البعكوكة وتاريخ الصحافة الساخرة في مصر

اللا

٠صل‏ مه
22525777
--22ي0275557552
سس سس
2-2
السس يمه
سمس هوه
سس سس مح
ههه +
واسننس لسسع
لعلسللسشسسبصوي و
صصص وح وها
سس إسسِييييحم

البعمكوكة

وتاريخ الصحافة الساخرة في مصر

عبد الرحمن بكر

يآ

مَْكَعيإ اود

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

بطاقة فهرسة

حقوق الطبع محفوظة| |

مكتبة جزيرة الورد
وتاريخ
الصحافة الساخرة في مصر
الم ؤلف : عبد
الرحمن بكر

0

تج فرية حو سمه انه
1-4 |
م جيم الود
القاهرة ‏ ؛ ميدلان جيم خنلف بن فيصل
س .> يوانيو من يدان الآربرا ت 1١١-145 ١‏ 91919111

عطد1©) ك5 امعامطمان 1"

البعمكوكد وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر
إهداء
ع
لأنهم لاقوارءهم وهم يضحكون. وقهروا الظالم بابتسامتهم التي فاقت صمودهمء
فتنحى عن جبين وطن صبر كثيرًا..

لهم وحدهم.. ولأرواحهم الطاهرة أهدي كتابي هذا..
لشهداء ثورة 25 يناير

عبد الررحمن بكر

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

البعكوكة وتاريخ الصحافة الساخرة في مصر

قد يتعجب البعض ويكثر التساؤل: لماذا البعكوكة بالذات..؟

تلك المجلة الهزلية التي لا نعرف عنها سوى الق شور أو سوى | سمها ال ضاحكء»
ولكن عندما قررت الحديث عنهاء وفتح خزائن أسرارهاء كنت على وعي تام بأنها مجلة
المرحلة» وأن الكتابة عنها الآن نوع من التوقيت السليم» وذلك بعد ثورتنا العظيمة(ثورة
5 يناير» التي أدعو الله أن تكون مباركة والتي كان من أهم سماتها أن العالم كله أأسماها
«بالغثورة الضاحكة)»». وأنها أظهرت معادن المصريين النقية وكانت رمرًا للتكافل»
والوحدة؛ ولم يوستطع أحد من المغر ضين التفريق بين عذصري الأمة» رغم المحاولات
الرهيبة لفلول النظام» وتبارت الجرائد ومواقع الإنترنت في نشر اللافتات الطريفة التي
كان يرفعها المتظاهرون» ونشرت أيضًا سخريتهم اللاذعة من النظام» واكتملت الصورة
حين ظهرت الأمسيات الثقافية والأغاني والأزجال الشعبية وسط الموت» والحصار
والتهديد» فكانوا ينالون الشهادة» وهم يضحكون سخرية من قاتلهم» فهو شعب ظريف
بطبعه لاذع اأسخرية» يتحمل ويتحمل» وينفث عن نف سه بنوادره العجيبة» ثم لما تغلب
المرارة على الضحكء ويءشش الهم على القلوب.!! وتختفي الابتتسامة ولا يعود لها في
الوجه مكان ويطفح الكيل.. يثور كالبركان الهائج» فيزيل الظّلم» ليفسح مكانًا جديدًا
للبسمة في الوجوه.

إنه الشعب المصري ملك ملوك السخرية» وصانعها الذي لا يُبارى» والبعكوكة خير
شاهد على ما أقول..!!

البوكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

وعندما بحثت في تاريخ الصحافة الفكاهية في مصرء وجدت أن الشعب المصري قبل
تأميم ال صحافة في عهد ثورة يوليو» كان يمتلك حرية مهولة في ! صدار الصحف. حيث
كان مسموحًا بترخيصات صحفية للأفراد» وكل إنسان كان بإمكانه أن يخرج للدنيا برأيه
في صحيفة أو مجلة يحاسب فيها الحكومات المتعاقبة بطريقته الخاصة. وبأسلوبه
الساخرء و هذا ما عبر ءعنه(«مصطفى أمين»: حين سألوه عن ا لديمقراطية.
فقال:«الديمقراطية أن يستطيع أي فرد أن يُصدر جريدة بمفرده. لذلك فقد كان أصحاب
تلك الصحف يتمتعون بخاصية النضالء ولا يهتمون بمصادرة الحكومات لصحفهم.
ولا باعتقالهم الذي كان لا يطول ويعودون لإصدار نفس الصحف بنفس النقد ولكن
بأسماء مختلفة» مثل يعقوب صنوع الذي أصدر مجلة«أبو نظارة»» فلما صادرتها
الحكومة أصدر مجلة«أبو نظارة زرقاء»» فلما صودرت أصدر جريدة«أبو صفارة»
ثم (أبو زمارة»» حتى وصلت المجلات والجرائد التي أصدرها إلى 12 عنوان.» وكان
كل من يكتب الكوميديا الساخرة في مصرء يجعل هدفه هو السخرية من السياسات
الظالمة» والفساد المتفشي في المجتمع» والفجوة الطبقية الرهيبة» وانتشر فيها الزجل
الطريف لقربه من البسطاء والفلاحين» و سخريته من الإقطاعيين والبشوات» و سخريته
من شخصية«الخولي» هذا الفلاح القاسي.. الذي كان بسيط مثلهم قبل أن يرقيه الباشا
ويُعطيه عصا.. فصار جلادًا على البسطاء وهم في أقسى لحظات شقائهم في جمع القطن.
وهو أول صورة من صور التسلطء والتجبر على البسطاء.

فكانت الأزجال تغني مع الفلاح في أر ضهء وتساعده على تحمل الشقاء مثل قصيدة
الشاعر «محمدي الشافعي)١رحمه‏ الله» التي كتبها وهو يجني القطن. فتغنى بها أهل قريته
لسنوات طويلة والتي كتب في مطلعها:

البوكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

لذا كانت المجلات الساخرة هي المتنفس لهذا الشعب الذي عاش يردد تلك الأزجال»
وتنمو بداخله القوة على التحمل» حتى الغليان.. هذا الغليان الذي نبعت منه الثورات..

ومن تلك المجلات « حمارة منيتي) و«أبو نواس» و«الكر باج» و«العفر يت»)
و«الخلاعة» و«المسامير» و«الظرائف» و«مسامرات النديم» و(«هاها» وغيرها..

وتطورت الص حافة الفكاهية» تطوراً كبيراً في العشرينيات» ثم بلغت ذروتها في
الأربعينيات» وكان ذلك من خلال مجموعة من الصحف. منها:«الكشكول» و«خيال
الظل» و«الفكاهة» و«ألف صنف» و«الغول» و«الخازوق» و«أبو قردان» و«البغبغان»
و«الضحوك» و«العفر يت» و«البعبع» و«اشمعنى») و«البعكو كة) و«كلمة ونص»
و«أضحك)». و«الصاعقة» و«المطرقة»» أما الصحف العادية» فكان معظمها يزخر
بالدقالات السناخرة والأز جال الفكاهية والشمع اللتششيى من ذلك
المجلات:«اللطائف المصورة» و«كل شىء والدنيا» و«كل شىء) ودرو البونفة
و«آخر ساعة» و«الاثنين» وغيرها..» وقد 4 هذا الازدهار في الصحافة الفكاهية إلى
ظهور كوكبة من الساخرين والظرفاء أمثال:«عبد العزيز البشري» و«المازني» و«فكري
أباظة» و«حسين شفيق المصري» و(بيرم التونسي») و(محمد مصطفى حمام» و«طه
حراز» و«كامل الشناوي» وغيرهم.

البوكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

ومن العجيب أن معظم المجلات الساخرة في م صر لم تعش أكثر من ثماني سنوات»
ومذها من لم يصدر منه سوى عدد وا حده كالمسلة) لبيرم التونسيء أو عام
واحد«كالصرخة»» و«الخازوق)..

و لأن«البعكوكة» هي أطول هذه المجلات الساخرة عمرًا فقد بدأت عام 1934
واستمرت بقوة حتى عام 1953 ثم انقطعت بسبب تأمين الصحافة» وظهرت على فترات
متباعدة في شكل ذ شاط فردي للا ستاذ«عبد الله أحمد عبد الله» الذي أ صر على أن يجعل
تلك المجلة هي قضية حياته» بعد أن كان فيها محررًا صغيراء ونما بها حتى صار رئيسًا
لتحريرها.. ولأن البعكوكة كانت دائمًا هى الوريث الشرعيى لتراث كل المجلات
لياح قدي أن كن دوع ولاك الجتعلؤات لازي عزو اكات شه بغر اكوك يدل
توقف مجلته. فينشر بها جديده وقديمه.!

وهكذا تحولت جريدةالراديوالبعكوكة» إلى ديوان فكاهة ومزاح» ومورد من موارد
الهزل اللطيف المساغ, وكان الكاريكاتير فيها ينبه الناس لما فيهم من عيوب ويبالغ في
تصوير القبيح المنفر» بينما كانت أزجالها شديدة الهجوم علي الأخطاءء أما نكاتها فقد
كانت مخزن ضحكء تصور المفارقات» والتناقض في الس لوك الإنساني والواقع»
وتوظف اله جاء في الإض حاك بإظ هارالغرا تب» وتض خيم الذ مائص في الأفعال
والأشخاص» وقفشاتها تظهر اختلال التوازن في المجتمع.

فالفكاهة من مستلزمات الإنسان فهي صقل الحسء وتصرف المرء لبعض الوقت
عن عالم مليء بالطمع» والخداع والأنانية وتضعه في جو من البشر والمرح» وهي أيضًَا
وهذا الكتاب الذي بين أيديكم» هو خلاصة لعالم من الضحك اللطيف.

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

عاش فيه أجدادنا فأسعدهم. واختفى من بين أيدينا فلم نستطع أن نرث صفحاته
لإعمال القائمين على جمع ما به وتنقيحه؛ واكتفاء القائمين على الصحافة بأن تبقى نسخة
واحدة منه في دار الكتب» تكاد هي الأخرى أن تبلى من الإهمال» أو من مطالعة كبار السن
مونعؤلاء الذين هبون للحفقوا عن آنه مهم بالدياة لتساعاك قليلة مع لاكزيات الزن
الجميل.. وقد راعيت فيه أن أ ضع الكثير من نماذج الأدباء ال.ساخرين الذين عملوا على
نجاح تلك المجلة الرائدة» هي وغيرها من مجلات ال.سخرية اللاذعة التي كانت د صدر
في هذا الزمان» بالإضافة للكثير من نماذج الأبواب التي كانت تعيش مع القارئ على
صفحات البعكوكة, ولم أنس في مُستهل الكتاب» أن أكتب قصة هذا الرجل الرائع» الذي
أعتبره نموذجًا لللشخ صية الم صرية في ذضالها و صبرهاء وانتقالها من الفقر المُدقع إلى
الثراء الفاحش بالجهد ودون انتقاص من حقوق الآخرين؛ وهو الأستاذ «محمود عزت
المفتي» صاحب مجلة البعكوكة ومبدع فكرتها.. وبينما أنا في طريقي بين صفحات
الكتاب أردت أن أستعرض الكثير من تاريخ الصحافة الساخرة في زمنها ليتعرف القارئ
الكريم والدارس لتلك الفترة على خ صائص صحافتها الساخرة» وأدعو الله أن يجد بين
دفتي هذا الكتاب» بغيته من الابتسام» والضحك. والسعادة التي تأتي للعقل المتشب

بوجبة من الفكر الطريف. والنقد الممتع.
والله ولي التوفيق
عبد الررحمن بكر
الزقازيق في 1/ 11/ 2012

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

صاحب البعكوكة.. هذا الرجل الأسطورة
«محمود عزت المفتي)

نعم قد يظن البعض أنني أبالغ حين أتحدث عن هذا الرجل العجيب«محمود عزت
المفتي» الذي أنشأ مجلة«الراديو والبعكوكة» وأقول أنه أسطورة.. نعم لقد كان أسطورة
في صراعه مع الحياة» وذكائه في إصدار تلك المجلة» التي حولته من الفقر المدقع إلى
الغنى الفاح ش..!! وكما يقول عنه الأ ستاذ عبد الله أحمد عبد الله:«لقد كان وحده دنيا من
المتناقضات والطرائف).

ومن العجيب أن هذا ليس اس مه الأصلى
ولك سج | تسن دكي امون قطان وو
انشأ والده جمعية للدعوة إلى الإسلاماوكان من
الدعاة» وربما تكون مازالت موجودة حتى الآن..
أما محمود فلم يستكمل دراسته الازهرية التي
كان يعده وا لده لهاء وانغمس في الحر كات
السيا سية السرية في عهد الملك فؤاد.ء حتى صار
مطلوبًا من السلطات. وفي أحد المرات تورط في
قّضية سيا سية 5 شاهد ملك فخاف أن يُقتل» ولم
يجد أمامه حلا سوى الهروب إلى السودان»

البوكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

حيث عاش فترة من الشقاء هناك» استطاع أن يجمع فيها مبلعًا زهيدًا من المال عاد به
إلى مصر في بداية عام 1930 وقد غير اسمه إلى١امحمود‏ عزت المفتي» وذلك تفاديًا
لإزعاج السلطات له.. وفتح بما جمع من مال في الموسكي دكانًا صغيرًا أسماه«اسطوانات
المليم» وكان يبيع فيه الاسطوانات الغنائية بأقساط أسبوعية لا تتجاوز 50 مليمًا في
لها بالجمللة» ولكن ربحه الحقيقي من أن الشركة كانت تعطي كمية من علمب إبر
الاسطوانات كهدية لمن يشتري كمية من الأسطوانات و كان هو يربح من بيع
الأبر«الإبرة بمليم.!» وكان يبيع الأسطوانات التي يهديها إليه المطربون والمطربات
دعاية لهم» وتشجيعًا له على تصريف اسطواناتهم» مما يرفع من قدرهم وأجرهم لدى
منتجى الاسطوانات..

ورغم هذا فلم يكتفي هذا العمل لكنه كان في نفس الو قت يعمل مندوبا لبتعض
شركات التأمين» و شركات الأوراق والسندات المالية» وفي كل المجالات كان يحاول
العيش والادخار لأعمال أخرى كان يدخرها له مستقبله» فهو له عقلية تجارية غريبة
ونادرة أفادته تلك العقلية في جنى ثروة.. وحين بدأ الراديو يغزو البيوت شعر بأن ع صر
الصحافة» وهو نوع من التحايل على نظام الاشتراك في الجرائد والمجلات اليومية»
وكانت طريقته فيه هو أن يرسل من أراد الاشتراك في أي مجلة حوالة بريدية بثمن عشرة
أعداد«مثلا» من المجلة له على عنوانه» والعجيب أنه كان يطلب قيمة اشتراك أقل من سعر
الا شتراك الذي تطلبه المجلة من القارئ ويقوم هو بشراء الأعداد من إدارة المجلة بالجملة
حسب الكمية المطلوبة»

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

ويظل يقوم معهم بالفصال طبعًا لأن الكمية كبيرة» ثم يستأجر درا جةاجعلها هي
الموا صلة السريعة لشركة التوزيع التي أذشأهاء ويقودها بسرعة فيصل بالمجلات إلى كل
مشترك في موعده. وقد كان أمينًا في معاملاته» و سريعًا أيضًا فلم يشكو منه مشترك واحد في
خلال تلك الفترة..!! ومكسبه الحقيقي كان في أن مبلغ الاشتراكات كان يأتيه كاملا لعدة
أعداد من مجموعة كبيرة من المشتركين فيستطيع استثماره في نشاطات تجارية أخرى
محدودة» حتى استطاع أن يستثمر المبلغ الذي مكنه من الوصول إلى حلمه وهو أن يكون
صاحب مجلة؛ من تلك المجلات التي يبيعها والتي كان يعتبر أن أصحابها رغم قدرتهم
المالية على طباعتها إلا أنهم لا يحسنون إدارتهاء واجتذاب القارئ..

و من غرائب البعكوكة أنها لم تصدر بهذا الاسم في بداية صدورهاء ولكن كان
ترخي صها با سم«الراديو» عام 1934 وكانت مجلة من القطع المتو سط د صدر في 24-
2 صفحة لتباع بخمسة مليمات.وذلك لأن الراديو كان بالنسبة للمصريين شيئًا جديدًاء
وقد صدرت في نفس العام الذي افتتحت فيه الحكومة رسميًا«الإذاعة اللاسلكية
للحكومة المصرية» في 31 مايو 1934.

10

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

وقد حصل بالغ عل على ترخيص لمجاته بض مان تاجر ثري من الغورية
اسمه«الحمصاني»» وكان هذا الرجل صديقا له يحب فيه اجتهاده» وعصاميته» وظرفه..
وساعده هذا التاجر أيضًا في بداية المجلة حيث كان يجلب له الإعلانات من أصدقائه
من التجار» وكان«المفتي» أيضًا يجمع الإعلانات بمهارة من التجار» بأسلوب لبق» ومن
البنوك أيضًا وبأي سعر يمكنه الحصول عليه ساعتها.. و ساعده على النجاح أن نفقات
الطباعة في هذه الفترة كانت رخيصة بحيث يصبح إيراد التوزيع مهما كان ضئيلاً
بالإضافة إلى أيراد الإعلا نات كافيًا لتغطية نفقات المجللمة» وتحقيق بعض الربح..
و ر ما لح مسللل د ددة
« الراديو» التي كانت في بداية الأمر تظهر في قطع المجلات الأسبوعية «كروزاليوسف» مثلا
ثم تحو لت إلى قطع«التابلو يد» بعد اتساع انتشار ها والانقال بطماعةها إلى م طابع
جريدة«المصري». وكانت المجلة تعتمد اعتمادا أساسيا على الفكاهة والنكات. ما كان منها

الأخير تبارى الزجالون مثل أبي
دثينة١‏ مح مد عيد المنعم)
ومحمد مصطفى حمام وطه حراز
وفتحي قورة وميكي ماوس ١‏ عبد
الله أحمد عبد الله) وغيرهم.)

11

البعمكوكدة وتاريخ الصحافنّ الساخرة في مصر
وقد كانت بدايته في مجلة الراديو صعبة رغم كل شيء. ففي عام 1934 وهو يبدا
الأعداد الأولى كان يطوف بدراجته الم ستأجرة ليبيعها بنفسه بخمسة مليمات للاسخة»
ويجهد نفسه تمامًا وهو يستخرج الخمسة مليمات من جيب الزبائن بعد أن يقوم بكل
م حاولات الإقناع ليجعلهم يشترون المجللمة
الوليدة التي لا يعرفونها.. ويرهن الكمية المطبوعة
أحيانًاه وكانت ساعتها لا تزيد عن 200 نسخة»
لدى مطبعة حتى يسرع بتحصيل إعلان من مطعم
كمطعم الكاشف مثلا والذي كان دائم الإعلان
عنده في أعداد المجلة الأولى.. وفي المطعم يتناول
وجبة فاخرة للغداء كأنه من كبار الأعيان بعد أن
يركن دراج ته بعيدّاء وتكون الوجبة بعشرة
قروش.. ويقوم بتحصيل ستون قرشّا باقي ثمن
الإعلان.. سرع بعدها إلى المطبعة» ويعطيهم بقية
دينه وهو ساعتها حوالي2507 قرشاء ويتبقى معه 10 قروش لحساب اللوكاندة التي ينام
فيهاء بخمسة قروش في الليلة» والخمسة قروش الباقية هي أيجار الدراجة» وحساب
القهوة التي يتخذ منها مكتبًا ومقرأ للمجلة» حتى أنه في بعض الفترات كان لا يمتلك إيجار
الدراجة» فيقطع شوارع القاهرة على قدميه لتوزيع المجلة..
وفي بعض الأحيان كان لا يستطيع الحصول سوى على عشرة مليمات فقط وهي التي
كانت خمسة منها تكفي لوجبة فول مدمس وخبز وطرشيء والخمسة الباقية ينفقها كاملة
في المقهى بحيث تكون 2 مليم ثمنًا للشايء و2 مليم بقشيش للصبي القهوة مقابل أن
يأديه بجردل ماء يصب فيه«الأرد» الذي يشتريه له من العطار بمليم» ومهمة
هذا«الأرداهي تدبيل جروح وتشققات القدمين اللتين أرهقهما طول السير.

12

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

فن إدارته للصراعات

و كانت المجلة في بدايتها حريصة على نشر البرنامج الكامل لمحطة الإذاعة الوحيدة التي
شراء مجلة” الراديو اله صري» التي د صدرها الراديو اله صري وتباع بع شرة مليمات ولا
سيما لأنها كانت تثقل كل عدد بنصوص المحاضرات التي تذاع» وهي مادة غير شعبية»
وتلقاء هذه المنافسة غير المشروعة بين مجلة«الراديو») ومجلة7 الراديو المصري)..

قررت محطة الراديو المصري منع خروج البرنامج الأسبوعي من مكاتبهاء كما نبهت

على م طابع دار الهلال التى كانت مجلة«الراديو ا ١‏ أ 2 '
المصري» تطبع فيها بإحكام الرقابة على المنافذ حتى ددرو ضري

لا تتدسلل .سخة من البرنامج إلى مجلة «الراديو»» حتى
إذا ما خرجت من المطبعة بالسيارات بعد متتصف
الليل لتوزيعها على المتعهدين ابتداء من شبرا الخيمة
وحتى الإسكندرية» بعث عزت المفتى وراءهاء بسيارة
مجلة«الراديو الم .صري» في شبراء ثم العودة فورا إلى
مطابع «المصري» حيث يوزع البرنامج على أكبر عدد
من عمال ا لجمعء وبعد دقائق تدور مطابع١‏ المص يي
سيارات التوزيع في كل اتجاه؛ فإذا أ صبح الصباح كانت المجلتان المتنافستان معرو ضتين
أمام القراء الذين ينحازون إلى بعكوكتهم!

7 9
2
١
١
«2

١

13

البوكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

و قد كان طريفًا حتى في كتابة عنوان الصحيفة ومقر إدارة البعكوكة: فإذا هو:

«شارع أنست يا نور العين» نمرة لا طلعت ولا نزلت» صاحبها مالوش دعوة بيهاء
قارئها ماي ستغناش عنها» وقد كان شعار البعكوكة الدائم هو (البعكوكة جريدة ع صبية»
تصدر حسب التساهيل» لسان حال الغلابة اللي زيي وزيك».

«طه حراز ذلك الفتى المذهل..١‏

ولا يمكننا عند الحديث عن مجلة” الراديو والبعكوكة» أن نغفل دول أعظم ماكينة في
مصنعه. أو كما يقولون< الدينمو المحرك للعملية التحريرية» وهو الاستاذ الكبير»
والشاعر المذهل الأستاذاطه حراز) رحمه الله» وقد جاء إلى المجلة عام1937» يوم كان
اسمها١‏ الراديو» وكان عمره ساعتها تسعة عشر عامًا وكان شايًا أزهريًا خفيف الظل حلو
الصحبة» وكانت وقتها مجلة بلا محررين يكتب المفتي بعضهاء هو وزوجته. بأ سلوب
يميل إلى السخرية» ويستكتب بالمجان أصحابه من الهواة» وأصحاب النكتة» ويعتمد في
توزيعها على برامج الراديو.. وعرض عليه١طه‏ حراز» أن يكتب له صفحتين بالمجان
باسم«على كيفك» فوافق على الفورء وكانت«على كيفك» شيئًا فريدًا مميزّاء كانت ضاحكة
المادة لاذعة النكتة» فأذهلت القراء المحدودين للمجلة» وتحدث الناس عنهاء ومالبثت
المجلة أن اك سبت قراء جدد, بف ضل تلك ال صفحات التي زادها المفتي على الفور إلى
أربع صفحات ثم ثمانية صفحات كان يكتبها١طه‏ مان يحوكل اجنود وعندها
ارتفع توزيع المجلة من 200 نسخة إلى ألف.

14

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

واج سو يفطن قراو زفي انيري
سين فركن::..وعندما رأى هذا الإقبال قرر أن غير
أسم الصفحات من«على كيفك)» إلى «البعكوكة)» وقد
رأى في هذا الاسم الذي اخترعه طرافة» وسلاسة على
لسان الناس» وخصوصًا أن«طه حراز) أخترع في تلك
الصحفتيات مجبتوعة + المتحضيات الفكاقية الن
عاشت لسنوات طويلة وهي ش خصية( أم
سحلول)«ودكتور مكسور يان» خريج كذيه درب
المكس حين العرب«وغنى الحرب» و« جعران
يهاو «الش يخ بابرا مغامرة هواش بن
بكاش»و(عثمان عبدالباسط».

وجعل بها أبوبًا ثابتة مثل ‏ فكاهات أهل الفن ع وجلسات الأدباء وبرقيات
ضاحكة. ومذكرات تلميذ خائب ‏ وشعر الحلمنتيشي.. و«مقومات طويل اللسان
الهزيانى» و(قافية ا شمعنى» وال شعر الفكاهى !ل شاعر البعكوكة الهجاصابال ضافة إلي
نكت اليعكوكة المتنوعة::

15

البوكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

وكان ساعتها«عبد الله أحمد عبدالله» تلميدًا يراسل المجلة من الخارج بغزارة» ويكتب
فيها باب متميز أ سمه«عفريت الراديو».. فا ستدعاهمحمود عزت المفتى» لي ساعد١طه‏
حراز» وكانت تلك البداية الحقيقية١للبعكوكة»)‏ حيث أن شهرة 97 جعلت«
المفتي» ذلك الرجل صاحب العقلية الصحفية الجبارة» يُغير ا سم المجلة الأ صلية إلى
مجلة«الراديو والبعكوكة).

ومع مرور الزمن أراد التخلص من كلمة الراديو فصار اسمه مجلته «البعكوكة»..

وقد استغرقت رحلة النجاح الحقيقية ثلاثة سنوات وهي منذ عام 1937 حين
جاء«طه حراز) إلى عام 1940 وني تلك الفترة ارتفع التوزيع من 200 نسخة إلى 40 ألف
نسخة.. ارتفع بعدها إلى 160 ألف نسخة حتى عام 1953 وتميزت المجلة ساعتها بأنها
صارت جريدة من القطع المتوسط وصفحاتها الداخلية كلها الملونة..

وقد كانت البعكوكة في بدايتها وقبل عام 1940 تنقل رسوم الكاريكاتير من الصحف
الأخرى, والمجلات ويقوم المحررون بو ضع تعليقات مختلفة على الر سوم.. حتى بدأ
يعمل معها ر سامين محترفين أمثال الر سام« حامد» الذي أ صبح الأن من أكبر ر سامي
الكاريكاتير قي مضرء وعمل لستوات طويلة في جريذة التخرير بالإمارات» وكانت
المجلة تشتري الكثير من الرسوم بالقطعة بعضها كان يرفض الرسامون وضع توقيعاتهم
لعملهم في نفس التوقيت بدار الهلال.

16

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

أول مجلة في العالم ترفض الإعلانات

وقد د هذه العقلية التتجار ية في فترة الأربعيذيات ذكان يتاجر في الورق
والكاوتشوكء وأية ساعة تجارية من السلع التي زادت في فترة الحرب العالمية
الثانية 19392 1945» وهكذا تضخمت ثروته من التجارة» ومن أرباح مجلته التى
وصل توزيعها يومًا إلى 160 ألف ذسخة أسبوعياء فضلاً عن إيرادات الإعلانات» وكان
توزيع البعكوكة الرهيب قد جعل المعلنين يسعون إلى الإعلان فيها بي ثمن» وكان بها
إعلان حكومى ثابت هو إعلان هيئة السكك الحديدية» وكان صاحب البعكوكة منتبهًا
إلى عدم طغيان الإعلان على المادة التحريرية» فخصص له نسبة محدودة. لا يتعداها
مهما زاد إغراء الإعلان» وذلك لإصراره على وجود جميع الشخصيات والأبواب الثابتة في
المجلة في كل عدد فهو يعرف أن لكل باب قراء من نوع خاصء وأن الناس على مختلف
طبقاتهم الاجتماعية يتوجه كل منهم إلى ما يناسبه» حتى أنه جعل باب لمحدودي التعليم»
وشباب المقاهي.وهو باب«أشمعنى» الذي يتحدث على طريقة«القافية»» وانفردت البعكوكة
في هذا الوقت بأنها المجلة الوحيدة التي ليس لها مندوب إعلانات»؛ فقد كان الإعلان يأتيها
على بابها» وتضاعف إيرادات الإعلانات والتوزيع من ثروة صاحبهاء لكنه قرر يومًا قرارًا
خطيرًا وهو أنه سيّلغي جميع الإعلانات من المجلة..!!

17

البوكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

وذلك لأنه كان يرى أن الإعلانات أصبحت تجعله يؤجل بعضًا من المواد التحريرية»
وأن هذا سيجعل بعض القراء يمتنعون بالتدريج عن شراء مجلتهم المحبوبة» فقد رأى
أنه يحيا على القراء» أكثر من الإعلان» ولو وضع مادة جيدة» وطريفة وكاريكاتير مميزء
ونكتء وأزجال مكان المادة التي د شغلها الإعلانات» لزاد التوزيع» وزادت قوة مجلته.
وربح قراءًا أكثر» وكانت فكرة غريبة» عارضها جميع المحررين الذين كانوا يعلمون
بفطرتهم الصحفية» أن مجلة بلا إعلان ستجعلهم يومًا بلا مرتبات.. لكنه كان يراهن على
القارئ» وكان بالطبع صاحب الرأي الأول والأخير» ونجحت التجربة بالفعل» وانة صر
رأيه العجيبء وزاد التوزيع بشكل مذهلء حتى أنه كان ينتظر بفارغ الصبر انتهاء فترة
العقد السنوي الذي كان مرتبطا به مع بنك مصرء وهيئة السكة الحديد لكي يلغي
إعلانهم» ويستفيد من مكانه في نشر مادة أكثر طرافة» وأشد إقبالا..

وكتب على رأس المجلة مانشيت يقول فيه« هذه المجلة لا تقبل إعلانات مطلقاء لا
تجارية» ولا شخصية: ولا حكومية..!!)

مسابقات البعكوكة

ومن مهارة(محمود عزت المفتي» في إدارة البعكوكة أنه كان يُصر على التواصل مع
القراء بأي ثمن فهو يعلم أن نجاح مجلته كمجلة شخصية. ليس لها علاقة بحزب
يحميهاء أو ينفق عليهاء وليس لها صلة بجهة حكومية تدعمها لا يكون إلا بالتواصل
الٌشديد مع القارئ وبالطريقة الطريفة التي تجعل عامة ال شعب أع ضاء في كل إعدادهاء
وقد كانت تحفز القراء بكل الحيل الممكنة لتظفر بإعجابهم» وتضمن التفافهم حولهاء
فخص صت لهم بابا لذشر نكاتهم مع ذكر أ سمائهم ومن ذكاء الصحيفة أنها كانت تدون
أسماء كثيرة» لأن كل من ذكر اسمه سيبتاع نسخة»

18

البوكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

وتضع صور كثيرة لأبنائهم» ولكل من يحب البعكوكة» وأعلنت عن جوائز قدرها
ماتة جنيه للزجالين الذين تنشر أزجالهمء والزجل الفائز يإحدي الجوائز يحصل صاحبه
علي جنيه واحد. وبذلك يكون هناك مائة فائز» وأحيانا تعلن عن مسابقة وتوجه أسئلة إلي
القراءء صاغها كاتبها من نوادر مختارة تتردد علي ألسنة الناس؛ مثل: من هو حسن أبوعلي
الذي سرق المعزة..؟ والمعزة بيضة ولا سودة؟ هل سبق لك أن أكلت الكباب؟ وكيف كان
ذلك؟ وكيف كان طعمه..؟ وفي أي عام؟ اذكر خمسة من اللي شبكوني ونسيوني قوام. والقول
الأخير يدور حول أغنية يغنيها الموسيقي عبدالوهاب ويقول فيها ٠:‏ شبكوني ونسيوني قوام..
يا خسارة عشرة الأيام» والسؤال الخاص بالكباب يشير إلي حالة الفقر التي يعانيها كثيرون»
وعلي وجه العموم فإن هذه الأسئلة فكاهية القصد منها الإضحاك والدافع إليها المرح إذ
ترتاح النفس إلي خفتها.

وقد نشرت«كوبون» في أعدادها تطلب من القارئ أن يذكر اسم الأغنية التي يفضلهاء
ويريد قراءة كلماتها كاملة» أي ما يطلبه القراء من الأغاني» وير سله إلي البعكوكة.. فتدشر
البعكوكة كلمات الأغنية في العدد القادم.. وربما تكون الإذاعة المصرية اقتبست
برنامج ما يطلبه المستمعون» من البعكوكة» فهذا وذاك عن الأغاني المطلوبة» لذلك هي
سجل لمئات الأغاني التى كان يغنيها المغنون في الجيل السالفء. هذا إلي جانب
نيا ناه لقن نج رذعت لمارف سياه لقان مانا لي

19

البوكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

يتزاحمون حولهاء ويتخاطفون أعدادهاء وبذلك استطاعت بفضل جهود وجهاد
محرريها أن تتفوق علي كل المجلات الفكاهية التي حاولت منافستها وأن تقضي على
كل حول علي وار انوكي در اله الى | صدرها التجهية فور 1
ودعل كيقك» التى أصدرها | متكتدر مكاريوس 1939:/38:ؤذا ضيك» التى أصدرها
و الوه امه 8 و«الصرخة» التي أصدرها«وليم باسيلي» 8 والدليل علي
تفوق البعكوكة, أن فترات صدور هذه المجلات قصير جدا.

كما أنها كانت تجعل قراءها يشاركون في تحريرهاء وبدلا من أن تقوم بنقد الإذاعة
الم صرية تركت جمهورها يفعلون ذلك» وفتحت لهم بابا لإظهار معايبها أ سمته«الرقاعة
في الإذاعة»» ثم غيرت اسمه إلي١محطة‏ الإذاعة بين الاستهتار والرقاعة» وكان هذا الباب
لحرا لانن يه يخا لبه الإذاعة
ومآخذهم عليهاء

20

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

ويتم انتقاد كل الأغاني التي تنشر الإسفافء وأحيانا تأقي زجلا وكانت أزجال«الراديو
والبعكوكة» النقدية لا يفوتها ميدان إلا وتدخله وتكشف عيوبه دون تحفظء وتظهر الخطأ
وتبدي السخطء وكل هذا في عبارات ساخرة متهكمة» كما كان بها بابًا متميرًا هو «أغاني أولاد
الحظ» كان ينشر أغاني مؤلفة تسخر من أغاني الإذاعة.

أحمد رجب ومقالب البعكوكة.. يقول الأديب
الساخر أحمد رجب«زمان كانت تصدر في القاهرة
مجلة فكاهية اسمها البعكوكة؛ وكان الشربيني
أفندي لايغفر لأي تلميذ يضبطه متلبسا بحيازة
البعكوكة. فما إن يقع هذا التلميذ بين يديه حتي
ينهال عليه بالقول: يا سوقى... يا خثالة يا فسل...
يا أزدل من ختبوع ويا أحن من زان وها أن
يتتهي من هذا الموشح حتي يأمر التلميذ بأن
يقلب ظهر يده - في عز البرد ‏ ليتلقي عشرين مسطرة عقابا علي حيازة البعكوكة.

ومن صور للشربيني أفندي في رحلة مدر سية قص صنا صورة لوجهه وأر سلناها إلي
مجلة البعكوكة وظهرت الصورة في صفحة مليئة بصور القراء وتحت الصورة الشربينى
أفندي من أصدقاء البعكوكة وكانت مذبحة كبري للفصل ولا مذبحة المماليك». ْ

21

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

خضير البورسعيدي في البعكوكة

ويفتخر أيضًا الخطاط الشهير«١خضير‏ البورسعيدي» بأنه وهو في سن السادسة دخل
المدرسة:؛ وعيونه تتطلع إلى المكان الجديد باندهاش» وحين دلف إلى الفصل ووجد
السبورة التي طليت حديثا لبدء العام الجديد» أخرج من جيبه الطباشير وظل يكتب
عبارات لا يعرف فحواهاء بخطوط جميلة» فاندهش التلاميذ من كتاباته والتفوا حوله.
وأثنى عليه أستاذ اللغة العربية» ومنذ ذلك الحين قامت الدنيا ولم تقعد احتفاء بموهبة
ذلك الطفل» وكانت المفاجأة المذهله له هو إن مجلة«البعكوكة» نشرت تلك الواقعة.

بيرم التونسي يقاضي البعكوكة

وكان١محمود‏ عزت المفتي» ينشر أزجالا«لبيرم التونسي» في البعكوكة:» ويبدو أن
الأجر الذي كان يدفعه له كان قليلا وعندما ازدادت شهرت البعكوكة» وأصبح المفتي
من الأثرياء» واشتهر أيضًا بيرم وصار يكتب ألأغاني حينها رفع ضده دعوي في المحكمة,
وطلب سبعين ألف جنيه مقابل أزجاله القديمة المذشورة بهاء لأنها كما زعم هي سبب
رواج الجريدة وارتفاع أرقام توزيعها إلي ثمانين آلف نسخة ساعتهاء وأحال قاضي
محكمة مصر القضية إلي مكتب الخبراء للبحث والمراجعة..

وردامحمود عزت المفتي» عليه في البعكوكة١‏ في أعداد شهر فبراير 21947 وقال:
هل يستطيع أن يقول لنا بيرم كم كسب هو من أزجاله وأغانيه التي انفق فيها خمسين عاما
ويقدم علي ذلك أي دليل» وقال«المفتي»: كانت لبيرم مجلة كاسدة اسمها الشباب» فهل
يستطيع بيرم أن يقول لنا لماذا فشلت مجلته هذه مع أنها اختصت بنشر أزجاله فقط
وكانت تحمل اسمه الكريم.؟

22

البوكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

وقال المفتي: أن بيرم عندما هاجر إلي تونس بعد طرده من مصره لم يجد بها عمل
فسافر إلى فرذساء وكان يكسب قوته ساعتها من«الشيالة» لا من الأزجال.. وتوا صلت
مقالات«المفتي» وذهب إلي أن قال أن كتاب بيرم التونسي «السيد ومراته في باريس» كان
ثمنه 15 مليما ولمالم يشتريه أحد خفض ثمنه إلي عشرة مليمات ثم إلي خمسة مليمات
دون جدوي... فكيف يدعي أن أزجاله هي التي رفعت من قيمة مبيعات البعكوكة:» ولما
لا يكون العكس هو الصحيح.!!

وه كذا بتلمك الردود المفح مة«للمفتي» لم يستطع«بيرم التونسي» أن يخال
شيئًاء«وطلعت القضية فشنك» ورغم ذلك لم يتوقف المفتي وتواصلت المعركة,
وتحولت البعكوكة إلى حلبة صراع بين مؤيد» ومهاجم. من ال شعراء ال ساخرينء تابعها
أي كسا جمهور كبير من المهتمين«و اعتبرها المفتي كعادته فر صة جديدة لرواج بعكوكته)
وانضم إلى المعركة آخرين مثل «فتحي قورة» مؤلف الأغاني» وذلك لأن المبلغ الذي
طالب به«بيرم التونسي» كبير جدا بالنسبة لذلك الوقت..!! الذي كان فيه الجذيه
ذهباء ويستحق السخرية من شعراء بلا جيوب.!» وقد امتنع التونسي عن تزويد البعكوكة
بأزجاله» ومع ذلك كانت أعداد نسخ الجريدة تزداد» وكانت تصل إلي صحيفة المفتي
أزجال كثيرة من شعراء كبار مثل«حامد الأطمس»» و«محمد عبدالهادي فكري» كبير
زجالي إسكندرية» و(محمود إسماعيل جادا. و«عبدالعزيز سلام» وغيرهم, فلم يكن
التونسي بمفرده زجال البعكوكة.

23

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

وكان«محمود عزت المفتي» علي علاقة وطيدة بمنتجي ومخرجي الأفلام السينمائية:
وكانوا يخصص ون له«لوج» ليشاهد أفلامهم» وكانت البعكوكة لا تحابي» وإنما كانت
تنتقدء وتظهر العيوب مثل حشو المناظرء والمواقف المملة» والفكاهة الباردة وكانت
دائمًا تتتقن الرقعن الذى وهر الحاسة الحنيسية» وتشيقة هنا سخير اه المتصعيق للكثين
من الراقصات الأرمن» وحشو الأوبريتات الغنائية بهم» وتنتقص من الأفلام التي تأت
فيها الأغانٍ خالية من الحرارة والحلاوة» فعلى سبيل المثال في فيلم«أمل ضائع» رأت
منولوجات«محمود شكوكو) تبريجا مقحماء وإيفهاته باردة« فلم تتركه بدون نقد لاذعء
وشنت حملة قاسية علي أفلام«بدر وإبراهيم لاما»..

وعلي وجه العموم انتقدت”الراديو والبعكوكة» مختلف الأوضاع في مصر بطريقة
الفكاهة فنبهت وأضحكت..

غني الحروب.. والمنافسات الصحفية

وفي هذا العهد كان الصراع بين المجلات 5 حر
رهيبّاء وكل يوم تصدر مجلة فكاهية لتنافس ال 0
البعكوكة. ولكن أنى لها ذلك» وعندما أنشاً
الأستاذ«وليم باسيلٍ» مجلة«الصرخة»» أراد أن
يخطف بعض المحررين من مجلة البعكو كة
فعرض على «عبدالله أحمد عبد الله) أن يعمل معه»
بمرتب أكبر ويترك البعكوكة» وكان ساعتها
يأخذ من«المفتي» 50 قرضًا في الشهر.. فواقف
لأن المرتب كان ثلاثة أضعاف»

24

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

ولكنه خاف أن يفاتح«المفتي» بذلكء فبداً يختلق الاعتذارات» ويدعي المرض وفيٍ
النهاية ترك استقالته على مكتبه معتذرًا بشدة المرض واختفى..

وعندما صدرت مجلة الصرخة. ووجد«المفتى» أعماله مها.. جن جنونه وبدأ يبحث
عنه في كل مكان.. حتى عثر عليه في أحد الشوارع؛ فتوقف لعتابه» وقال له:«عيب عليك
فقد جئتنا وأنت تلميذ وتربيت بيننا حتى أصبحت واحد مناء فكيف تترك ما بنيناه معًا)..

وعندما قال عبدالله له أن العمل معه مجهد.

وأن المرتب غير مجزي ولا يتناسب مع تكاليف الحياة.. تبسمء ثم خطف طربوشه.
وانطلقسيازته»وكأنها يقول له الطرنوش هييب ضناحيهة::

وعندما ذهب إليه بناء على استدعاء من الطربوش.. رفع أجره إلى ثلاثة جنيهات..
أما١الصرخة»‏ فلم يتركها تنطلق فهو لم يكن يطيق منافسّاء وكان يفتح بابه لكل قلم جديد.
وجعل من مجلته مدرسة يتعلم فيها الجميع» وجعل من«طه حراز».. فراز يفرز ما يأتيه
من نصوصء ويُعلم من كان فيه أمل من الزجالين الشبان..

25

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

لذلك فقد شعر بالقلق عند خروج«الصرخة» فجرد عليها حملة عملية لا قبل لها بهاء وزاد
من عدد صفحات مجلته؛ وزاد من جوائز الم سابقات» وخفض قيمة الا شتراك» و ضاعف
الإعلان عن مجلته في كل الصحف. وكانت إمكانياته المالية وقتها كبيرة» وتسمح له بأن
يتصرف بقوة» ولم تتحمل الصرخة المنافسة» وتم كتمها نهائيًا بعد اقل من سنة..

ولكن«المفتي» لم يهنأ له
بالا حين توقفت
مجلة«الصرخة» فقد عادت في
هذا التوةيت إلى الصدور

مير عن قارب االزاديو والبجو »؟

5 0000 5 1 الى حييدة النى (١‏
مجلة«المطرقة» تلك المجلة لجله'الوحيده النى ر عن

محت ناتيا | المصفرر ؛١ضفحة‏ دلبكاتلاولاد والنان

وا*

التي كانت الأول في عام
الفكاهة في أيام كان ينتج مجلة
الراديو» وذلك قبل أن يضيف
إليها البعكو كة» ويكتسح كل من حو له من مجلات» ومذها هذه المجللة» التي أراد
أصحابها أن يستعيدوا مجدها مرة أخرى.. فقرر ساعتها أن يرصد حخمسة آلاف جنيه؛
ليوقف مجلة«المطرقة» عن الصدوربمهارة صحفية دون اللجوء إلى العنف أو الشر..
وكانت فكرته عجيبة» فقد أصدر بهذا المبلغ مجلة أخرىء ببيئة تحرير مختلفة» كان
أسمها«الفارس» في 32 صفحة بالقطع المتوسط الذي كانت تصدر به«المطرقة» وجعل
مادة كتابتها من فوائض مواد البعكو كة» وجعل سعر ها خحمسة ملاليم» أي نصف
ثمن «المطرقة» وجعل بها الكثير من الجوائز والمسابقات.. ولم يكن للمطرقة قبل بهذه

المنافسة» ولم تستمر سوى شهرًا واحدًا..

26

البوكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

وكان من ععجائب ما فعله صاحب البعكوكة عندما شعر بأن الأزجال التى في
البعكوكة بدأت تتسم بالروتينية» ويدخل عليها ما أسماه بأكل العيش.. فافتعل يومها
معر كة جافية ايف شك نب | نهد
الزجالين زجلا هاجم فيه كل الزجالين
في مصره ودعاهم إلى مبارزة زجلية على
صفحات البعكوكة» وتصارع زجالين
مصر في الرد على بعضهم. واثبات قوتهم»
وزاد هذا من انتشار البعكوكة وتوزيعها
حيث صارت تلمك المعارك الزجلية
حديث الناس في المقماهى والشوارعء
واستمرت تلك المعاك سنوات.. ولكن
رغم ذ لك فقهد كا نت لمك المعارك
الذين كانوا أحيانا يبالغون في الشتائم»

مب لتر .د
الدسيور - انيت مرف الرودنهالن اخذتيا نا"
فنن الحرب ‏ لسه ,بادكتورامبارح الحد وكان البتك ناف[,

وا لة جر يح ف بعض هم.. و خلال
الأربعينات كانت الحرب قد أفرزت نماذج من الناس سماهم الرأي العام في مصر
بأغنياء الحرب. وكانوا تجسيدًا للفئة التي تسمى «محدثي نعمة» وقد تحول«المفتي» إلى
واحد منهم» عند نجاحه الكبير» الذى جطله بالق ممح كبا الأ قري فملا جدراك
حجرات محررين مجلته بالشعارات مثل١‏ وقتنا للعمل لا للزيارت»» من فضلك لا
تدخن لأن التدخين ممنوع علينا كلنا بأمر الطبيب»..!!

27

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

«لا تحاول طلب سلفة فأنا حالف لا أسلف أحد.. ولا سبتء ولا اثنين ولا أي يوم
من أيام الأسبوع».. وقد كانت تلك الشعارات رغم طرافتها تنفذ بالفعل! ولا يمكنه
التراجع فيهاء كما كان في بعض الأحيان يقفل باب المجلة على المحررين بالقفل» حتى
لا وستقبلوا أ صدقاءء ولا يهربوا منه إلى المجلات الأخرى التي كانت تبحث عن فر صة
للقضاء على البعكوكة ولو بدفع مرتبات أكبر لتجتذب العاملين بهاء ويمنع استعمال
التليفون في احتياجات المحررين ال.شخ صية.. حتى أنهم قرروا بالفعل أن يعاملوه كغني
حرب.. وكتبوا مقالة ساخرة تظهر فيها متناقضات أغنياء الحرب» وجعلوها تتكلم عنه»
وما الكثير من العبارات التى يرددها طوال يومه.! » أسموا الشخصية« جعران بيه).
وعندما رأى المقالة لى يغضب. بل ضحك عليها كثيراء ورأى أنها ستزيد من التوزيع
وطلب منهم أن يصبح بابًا ثابتا في المجلة.. بل أكثر من ذلك فقد استدعى الرساء"
حامد» وطلب منه أن ير سمه
على ش كل غني حربء
المقالة.!!

وقد نجحلمحمود عزت
المفتي» بالف عل في تكوين
ثروة حالية.

تلمك الثروة التي صادرت أغلبها الضرا ئب. وقضى على تطور ها تأميم
الصحافة..١وتوقفت‏ البعكوكة..!!»)

28

البعمكوكدةٌ وتاريخ الصحافنّ الساخرة في مصر

حيث كان هذا بالنسبة له خبرًا مذهلا فقد كان دائمًا يقول« وأين كانت الضرائب
والحكومة أيام الجوع والشظف؟

بعد أن كان قد امتلك بيئًا في شارع الجيشء وبيثًا في حلوانء وبينًا في الهرم» واقتنى
شقة في الإسكندرية» واشترى بينًا كبيرًا أيضًا في الإسكندرية جعله فندقا فضلا عن
سيارتين وعربة حنطوره وثروة سائلة في البنوك...

حتى أنه في أحد الأيام اشترى قصرهعلي جمال الدين باشا» أحد وزراء الحربية
السابقين» في الهرم» بعشرة آلاف جنيه.. وكان هذا المبلغ يومها ثروة لا يُستهان بها.! وفي
هذا القصر قرر«محمود عزت المفتي» أن يعيش عيشة البشوات. وأن يعوض نفسه
وزوجته سنوات الشقاءء» وأن هي صرف ببذخ.. ولكن رغم البذخ كان عليه أن يتوخ كل
أنواع الحكمة» والاقتصاد» فوقع في صراع بين النقيضين..!!

فقد كان يقيم في الشهر الواحد أربع سهرات يجمع فيهم أصدقائه؛ من الأدباء
والفنانين» وأصحاب الزمن القديم» وجيران أيام الفقر.. فيوسع عليهم بما لذ وطاب من
الطعام والشراب.. وكان موعد كل سهرة هو مساء يوم صدور مجلة البعكوكة..

لكنه لدواعي الاقتصاد فقد كان يذهب إلى أسواق الجملة للخضارهء والفاكهة»
والطيور ومخازن العصائرء ويعود بأجود الأنواع» وبأرخص الأسعار.. وكان من أجمل
صفاته أنه لا يشرب الخمرء ولا يّدخن» ولكنه كان يحب أن يحاط بأنواع الطعام من
المحمر والمشمرهء والفاكهة اللذيذة التى تشعره بأن زمن الفقر ولى» وأن لكل مجتهد
نصيب... ويستمتع كنادات 1 با شكفادة اليقث و(يا مفتي بيه وكان يض حك كثيرًا من
متناقضات الدنياء ويجدها فرصة للحصول على مادة تحريرية غنية في المجلة تعوضه عن
ما صرفه في تلك السهرات» وكان يُحرص بشدة على حضور فقراء الشعراء» والأدياء»

29

البوكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

ويطلب منهم أن يلقوا بإنتاجهم الأدبي والفكاهي لي ستمع ضيوفه ب سهراته الثقافية»
وينتقي منهم أيضًا ما يدشره ويتيح لهؤلاء الشعراء عشاءًا د سما فاخراء كما يستضيف
الكثير من البشوات والأغنياء» وكأنما أراد في داخله أن يزيل الفوارق» ويشعر من حوله.
أن هؤلاء الأدباء أغنياء بما ينتجونه» وبا شاوات بما يُبدعونه» لهذا يستحقون أن يلتحقوا
بالصف الأول من صفوة المجتمع.. وكان أهل الفن من كبار المغنيين» والملحنين
يتطوعون لإحياء تلك الليالي» وهذا في بعض الأحيان يكون خشية من أن يستمر انتقادهم
على صفحات البعكوكة التي كانت لا تترك منهم١حد‏ في حاله»» ومن الجدير بالذكر أن
الموسيقار الكبير محمد عبد الوهاب كان ضيفا شبه دائم على تلك السهرات..!!

ومن المضحك أنه كان بعد كل سهرة أسبوعية» يفرض عل نفسه تقشمًا رهيبّاء كأنما
يعاقب نفسه على ما أفرط وفرط من مال» فكان عشاؤه من الأسبوع للأسبوع كوب اللبن
الزبادي أو قطعة من الجبن القريشء وأحيانًا يكون هذا الطعام هو وجبة غذاءه أيضًا..!

الزوجة المقاتلة

ولا يفوتنا عند الحديث عن «محمود عزت المفتى» صاحب البعكوكة أن نتتحدث
عن زوجته السيدة«عيشه فهمى» رحمها الله اكنال رحة المفافلة الى وا كمع اصع
لحطات جياه وا اغا اند أوقانه فر فك خلك امع المجلات والجرائنه وهر
يسوق دراجته. وكم عاد إليها بأقدامه المتورمة» فكانت تش حل عزيمته» وتحددى معه
عالمه. وتغرقه بالفكاهة والنقد لتخفف عنه؛ فقد كانت بالفعل تعيش معه أحلامه. وتحيا
معه طموحاته»وكم نامت معه في المطابع» وشربت معه الشاي في علب الحبر الفارغة»

30

البوكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

وقد كانت أيضًا خفيفة الظل سريعة النكتة» وكان يعرض عليها كل ما يجمعه. أو يكتبه
من نكات» وقفشات. بل يناقشها في أعمال كبار الكتاب والزجالين ممن ينشرون عنده؛ وكما
عاشت معه فقره؛» فقد عاشت معه ثراءه حينما صار يمتلك فيلا» كبيرة» وثروة طائلة» فقد
جعلها حاملة مفاتيح الخزائن كما كانت في البداية تحمل مفتاح الحصالة» وتمسك برباط
كيس نقوده.. وقد كانت العلاقة بينهم مها نوع عجيب من الوفاق.. فهي تعلم أن لديه قضية»
وتعلم أيضًا أنها يجب أن تكون أول من يؤمن بقضيته..

مكتبة البعكوكة

ومن العجيب أن هذا الرجل الفذ كان يمتلك حسّا رائعًا كناشر» فقد وجدت في بعض
أعداد الراديو والبعكوكة إعلانات عن مطبوعات دار الراديو والبعكوكة» وخصم خحمسين
في المائة» لمن يرسل إذن بريدي بمبلغ 5 قرش فيصله أي كتاب يختاره وعند متابعتي
لأسماء الكتب التي قام بنشرها اكتشفت أنه كان يعي جيدًا أن عمر المجلة أو الصحيفة
أسبوع واحد بعدها تمهبلك» وتكون لفافات للأطعمة, في محلات البقالة» والفلافل»
ولكن الكتاب يعيش عمرًا أطولء ويتم فيه جمع هذا التراث العجيب من السخرية
والفكاهة» وأيضًا ما كان ينشره من أغاني الإذاعة» والنصوص الكاملة للأناشيد التي
غناها كبار المطربين» ومن أسماء الكتب التى كان نشرها من خلال دار الايد
والبشكر كت نسقن هذه اللمجموعة النن فسينها الإ علان وه : الأجراء المقسر لحني
أغاني المطربين والمطربات بالصور ‏ الجزء الخامس من أزجال أمير الشعراء أبو بثينة -
الخطابات الجديدة وفن المراسلة ‏

31

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

مذكرات تلميذ خائب«جزئان» - أشمعنى«الجزء الأول والثاني» الشعر الفكاهي «أول
كتاب من نوعه» أغاني أولاد الحظ«الجزء 1» 22 الأجزاء السبعة من «ألف نكتة ونكتة)
بالصور _ الأجزاء ال23 من أغاني الأفلام الممصرية التي ظهرت من حمس سنوات إلى
آخر فيلم ‏ جميع أغاني أم كلثوم الجزء الأول»

وهكذا كما ترونء فأنه كان يتعامل مع جريدته كدار نشر كبيرة» فمن خلال إعلان
واحد يظهر هذا الكم الهائل من المنشورات التي اختفت. في زمننا هذاء ولم نرها.

رئيس تحرير ليس له علاقة بالتحرير

و من طرائف البعكو كة أنها كا نت بلا رئيس تحرير فعلي» ولكن١‏ مح مد عزت
المفتي» كان هو الآمر الناهي» فهو صاحب كل شيء» ومدير كل شيء» يقرأ ويحكم على
المادة» فهو خبير زواقة يعرف ما يُعجب القارئ..

أما وظيفة رئيس التحرير فكانت م سمى فقط ربح به نجاحًا ليس له نظير» فقدو ضع
أسم وهمي لرئاسة التحرير» وهو الأستاذ: حبيب مجلي طعوم..!

وكان هذا هو اسم رئيس شركة التوزيع» و كان هذا يفر حه كثيرًا فأن يكون في
المجتمعات والسهرات هو رئيس تحرير أكبر المجلات توزيعًا فهذا شيء عظيم» وهذا
كان يدفعه لجعل الاهمام الأول لشركة التوزيع هو توزيع البعكوكة.. أما المواد
التحريرية» فهو لا يعرف عنها شيئًا. وكان له فوق المجد الصحفي مرتب شهري <مسة
عشر جنيهّاء فضلا عن مكافأة نشاطه عن التوزيع..! وهي عبقرية من المفتي فقد استطاع
أن يخترع رئيس تحرير وهمي لم يره المحررون,

32

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

ولم يرفض أو يقبل مادة تحريرية أو كاريكاتير في المجللة؛ وكان أيضَّا هو الذي
يتعرض للمسائلة إذا كان هناك مخالفة» أو مشاكل مع السلطة.. وكان يكافأه بعد خروجه
من كل استدعاء له بمكافأة طيبة.. ولم يتخلى المفتي عن إدارة المجلة إلا عندما طلب من
الآ ستاذ«عبدالله أحمد عبد الله» أن يتولى تحريرها عام 51 حين ضيقت عليه الضرائب..
وقرر هو أن يسافر للعلاج في الخارج لأن بصره قد ضعف جداء وجعله يومها رئيس
تحرير رسمي بمبلغ 150 جنيه.. وجاءت الثورة فتوقفت البعكوكة عن الصدور بأمر
قانون اسمه«قانون تنظيم الصحافة» الذي أسقط ترخيصات صحف القطاع الخاص في
كارثة التأميم العام لكل عمل ناجح في مصرء وتوقفت بعكوكتنا وهي في ذروة النجاح..

وتوقفت البعكوكة وكأنه قد آن الأوان لصاحب البعكوكة أن يستريح من رحلة
الكفاح والنجاح» وكانت تلك صدمة له وأ صيب بال شلل بعدهاء وق ضى أيامه الأخيرة
هو وزوجته في بيت شيده في البيطاش في العجمي بالإسكندرية بعيدًا عن الأضواء.

١ 0‏ . 006 -- اك عد ويد يي كرات النطلماء و31 91/17
تاريخ المحمود عرزت المفتي» هو 3 1 و مناعصيه) رشبل وى لآ ااستزائناك

| أسنا بلاق سين #رحدة| إل
الجا ٠‏ #تكتر هدهي جتف هذا

أنني اكتشفت أنه لم يغفل السودان يض راءبه ومغائرات هر ل

في فكره« هذا البلد الشقيق الذي
أواى حيث عاش فيه في شبا به
عندما هرب من م صرء واكة شف
أن :هذا البله الشقيق يه تسعت
عاشق للثقافة»

33

البوكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

وبحاجة شديدة إلى إثراء عالم الصحافة به» فأنشأ به مكتبة باسمه هناك يصلها الكتب
وبعضًا من الجرائد والمجلات ودليلنا على ذلك ماقاله الشاعر السوداني الكبير١عبد‏
الرحمن الريح» في ديوانه«الروائع»:

صرت اتعشق اقتناء وقراءة كتب الأغانى خاسة من الوالد وكانت تطبع وتباع حينها
بواسطة مكتبة«محمود عزت المفتى» بام درمان ثم تعشقت قراءة المجلات الأجنبية
كالرسالة والهلال والعربى والمصور والاثنين ومجلة الفجر السودانية.»

هذا ومن الجدير بالذكر أن كل ما يخص السودان. من أخبار» وكل ما كان يكال لها
من خدع ومكائد» كان يهاجمهامحمودعزت المفتي» بقلمه في الصفحة الأولى من جريدة
الراديو والبعكوكة» وكان يدرك بالفعل قيمة الوحدة والتكامل بين شطري الوادي..
رحم اللهامحمود عزت المفتي» صاحب البعكوكة.. هذا الرجل الذي علم الصحافة
درسًا لا تنساه.. علمها أن القارئ هو المقياس الوحيد لنجاحها.. وليس الإعلان»
والدعم الحكومي.

34

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

عبد الله أحمد عبد اللّه شيال حمول البعكوكة

ويشاء القدر أن يتحمل عبء هذه المجلة الرائدة الشاعر الساخر «عبدالله أحمد
عبدالله» الشهير ب«ميكى ماوس» الذي تربى فيها منذ كان تلميدًا
وراحلياء إل أن فت محررًا فيهاء إلى أن قاتمًا صار قائمًا
بأعمال رئيس التحرير الغير موجود بها والذي كان يو ضع | سمه
فقط دون معرفته بما يدور في عالمهاء ثم صار رئيس تحرير فعلي

-ذ
00

/ : ههه
عام 1 إلى عام 1953 في عهد الثورة حين تم إلغاء كل رخص المجلات الفردية»
وفي عام 1954 أذشأ السيد«وجيه أباظة»«وكان من ضباط الثورة» شركة با سم«النيل»
للنشر والإعلان» وأصدر من خلالها مجلات7«أهل الفن» و«الحياة» وأخبار الجريمة»

وقرر أيضًا أن يُعيد إصدار البعكوكة.. وكان ذلك في
حياة صاحبها ودون الرجوع إليه» وجاء بالأستاذ
فتحي قورة رئيسًَا لتحريرهاء وأعاد إليها طه حراز
فتحى قورة وطلمب من ع بدالله أ حمد ع بدالله تولل
رئاسة التحرير» ولكن لم يصدر سوى عدد واحد
وهو العدد الرابع توقفت رغم استعادتها لنجاحهاء

أن رأى أن توزيعها الرهيب سيقضي على توزيع بقية
المجلات التى كان يديرها بالفعل..

35

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

حاول بعدها عبدالله أحمد عبدالله كثيرًا االحصول على رخصة لإصدارهاء ولكنه م
يستطع نظرًا لعدم الترخيص لأفراد وفقًا لقانون الاتحاد الاشتراكي. وأخيرا ليتحايل على
الأمر أصدرها على شكل كتاب غير دوري» ولكن في نفس شكل المجلة عام 1987
ونزلت أكثر من مرة في مواعيد مختلفة وبدأ سعره من 10 قروش إلى 25 قر شا للدسخة»
ونفدت الكمية كلها ولكن زادت الخسائر لأن التكلفة أكثر من ثمن البيع» ولا يوجد
إعلانات لتغطية الخسائرء وذلك لارتفاع سعر الطباعة والورق» واضطر أخيرًا إلى
التوقف عندما نفذ آخر قرش في جيبه» وجيوب الديانة..

وعاد مرة أخرى إلى إصدارها عام 1979 متعاونًا في نفقتها مع الأستاذ عبدالمنعم
مصيلحيء؛ صاحب دار الطباعة الحديثة» وكالعادة باعت الكمية كلها لكن لم يستطع
الاستمرار لأن التكلفة أكبر» ولا يوجد طريق
لدعم من أي جهة» وخسر هو وصاحبه 1000
جنيه لذلك لم يكن من الحكمة الاستمرار..

ورفض أن تصدر من خارج مصر رغم كثرة
العروض التي أتته من | لدول العربية لإ عادة
إ صدارهاء وخ صو صا لبنان» حتى أن عر صا
غريبًا جاءه من ! سرائيل» لتمويلهاء لكنه رفض
بشدة١كما‏ قال في كتابه البعكوكة الصادر من
مكتبة مصر)» وأصدرها في الثمانينات مرة
أخرى على شكل ملحق لجريدة العهد الجديد»

36

البوكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

وكانت باسم«البعكوكة الجديدة»» وكانت تصدر بمواد البعكوكة القديمة مضافًا
إليها ما كان يهديه له أصدقاؤه من مواد تحريرية أو رسوم كاريكاتيرية.

حتى كانت المرة الأخيرة التي أصدرها فيها عام 1991 وكانت ملحمًا في أربعة
صفحات لجريدة الحياة لصاحبها الأستاذ«اعمر الشاطبي»»؛ وقد كان لي الحظ ساعتها في
أن أكون ضمن العاملين بها في بداية حياتيء أنا والأذيب الساخر محاظك عبد الفتاح في
بداية حياتناء ولكنها لم تستمر سوى عدة شهور.. وقد نشرت فيها حكايات بالسجع
بعنوان مذكرات موظف غلبان أذكر منها هذه الفقرة:

"نباي أنا لأنني موظفء ولأن جيبي من النقود مُنظفء بين الفجل والبرسيم لا أفرق»
لأنني في الطعم لا أدقق» ذات يوم رزقني الله بمنحة» فجريت إلى الجزار واشتريت عظمة»
لم أجد بها من فتات اللحم قطعة» فشكوت إلى الجزار سوء الحالء فلم يعباً بالسؤالء وإذا
بسيدة من ذوات المال» تشتري لكلبها لحمًا من العظام خال.. فحلمت أنني كلبًا..
لكنني في الحلم كنت كلبًا ضال.)

وهكذا انتهت رحلة البعكوكة وكأنما تصر على أن تبقي ترانًا جميلا..

37

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

نبيل السمالوطي ورحلة كفاح:

وني أثناء بحثي عنها ذهبت إلى آخر من تبقوا من رجالهاء وآخر من خاض الصراعات
مع عبد الله أحمد عبدالله» تلك الصراعات التي لم تتوقف إلا بوفاته يرحمه الله.. ذهبت إلى
رسام الكاريكاتير
المتميز الفنان«نبيل
السملوطى»
وطابت 0
يخبرني عن تاريخه
معدهاء ومع رئيس
تحريرها الل

كانت بداية نشر

ميحد كا
الكاريكاتورية عل
صفحات مجلة نقابية هى مجلة«الزراعيين» التى تصدرها نقابة المهن الزراعية التى
اعم إلنهاة كان :ذلك فى شه مايو 0989 زفية أحبك الس انفلذنا شديدا وعان
اللفمة هولق اق ل السصتف والتفاكتت الكاريها نوري الفاد رهق هذا الرقيف:
ولأول موقم طري عل عام 1970 على مجلمة تحمل اسء'«البعكو كة ال-جد يدة)
وجدت أن الأستاذ عبد الله أحمد عبد الله ميكي ماوس» هو رئيس التحرير والذي كان
يضع | سمه ورقم تليفونه ومكان إقامته.. في برواز يتكرر في العديد من صفحات المجلة
للمراسلات وأدرت قرص التليفون الخاص به وشرحت له حبي للكاريكاتير»

38

البعمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

وإع جابى بالبعكو كة..
فوالق ظل وكا بلي في امكل له
حيث فحص الكاريكاتير الذي
كنت أحملله لإ بداء الرأي ذيه

ووجدته يقلبه ويمضحكء وقرر

نشر العديد من هذا الكاريكاتير

فى أعداد«البعكو كة» التى كان

١ ِ‏ 3 صاحيها ورئيس تحر برها محهود عزت اللقتى

1 هاتاعًا حد قه له( الابارة 2 ادحوسمهم لله
د صدرها تباعا وعلى حد قو ييف لام ددن ود ملاق ف 2 فرشا سودي وابننيا

دسب التساهيل») والتساهيل
هي عند توافر نقود لديه كافية لإصدار البعكوكة.. أو توافر نقود لدى أصحابه الذين
كانوا يقرضونه بعض المال لكي يصدرها.. ومن الرسومات التي نشرها لي في تلك الأيام
عام 1971» رسم لرجل قد توفه الله وتنقله عربة نقل الموتى إلى مقره الأخير ولكنه
يرفع غطاء النعش قائلاً: الواحد أول مرة يستريح في المواصلات... المرة دي....

و كان يو صيني دائما بإنتاج النكتة الصارخة الفكاهة الذكية« الحراقة» لكي يقتنع بها
الناس لأن الشعب المصري شعب ساخر بطبيعته ولا يرضى إلا بالنكتة الصارخة
الحراقة كما كان يقوللي.

39

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

فقد كانت البعكوكة تعيش في كيان الأستاذ«عبد الله أحمد عبد الله وكان يعتبرها مثل
إحدى بناته ويناضل لكي يصدها بين الحين والحين على شكل مجلة أو جريدة» وفي
عام 1978 صدرت مكتوبة عليها أنها مجلة فكاهية وت صدر ح سب اله ساهيل وكلفنى
بعمل غلاف المجلة.. ولكنها تعر ضت كالعادة للعديد من الخ سائر المالية لعدم وجود
إعلانات وعدم رعاية الدولة لها. ومن آ شهر ر سومات على غلافها ر سم حمارين أحدهما
مخطط والآخر حصاوي حيث يقول الحمار المخطط للآخر أنا كنت زيك كويس..
منهم لله بتوع «التخطيط)

برفيات للرئيس السادات من أجل البعكوكة

في هذا المقام أسجل وطنية الأستاذ«عبد الله أحمد عبد الله وشده انتمائه لبلدة الحبيب
مصرء والذي كان يرفض بشده... صدور البعكوكة من خارج مصر وأنا شخصيا شاهد
على رفضه لعروض جاءت من لبنان لكي تصدر البعكوكة بانتظام وكما يحب أن يراها
وكان يقول دائمًا سأظل أصدر البعكوكة حتى آخر قرش في جيوب أصدقائي ومن مصر
لأمهبا ستظل مصرية كما أراداعزت المفتي»» كما أسجل للتاريخ مدى معاناة هذا الأستاذ
الكبير من تجاهل الحكومة لتاريخه الطويل مع الفن والبعكوكة من بدايتها في ثلاثينيات
القرن الماضي وكيف كان ضحية من ضحايا تأميم الصحف ولكنه كان لا يكل أبدأ عن
إيجاد حلول لإصدار البعكوكة.. هذا الاسم الخالد في تاريخ الصحافة الفكاهية في مصرء

40

البوكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

وفي أحد أيام عام 1978 كنت معه وهو يقرر فكرة جريئة من أجل البعكوكة وهي
إصدار عدد 50 صفحة يحمل في طياته رسالة للرئيس أنور السادات جاء تحت عنوان”
عايز أقول للرئيس سايق عليك النبي» حيث كتب له زجلا أكثر من 40 بيتا هاجم فيه
المنافقون والمرتشون والملحدين والذي باعوا قضايا مصر بأموال أجنبية ومحلية
وامتلاات ينوك سو و سراي سباياتهم الاسرية من اتوال ماص ر المتهويةاححك قال هذا
المضمون:

سايق عليك النبي خلصنا من التمييس

إحنا قرفا من الكذب والتدليئيس

بنوك سويسرا أتملت والشانزلزيه وباريس

و شغل هللم وحبة هلضمة فاضيه

كنا بنطفح دم ويطفحوا الكافيار

بيقبضوا بالروبل وبالدينار والدولار

و سرد تاريخه اللصحفي الم شرف بكل جرأة.. و صدق مو ضحا فيه مواقفه الوطنية
ومذكرا للرئيس السادات بأقواله قبل معركة 1973 حيث قال:«نريد أن نحارب ونحن
نبستم»و بعد النصره نريد الآن أن نبتسم بعد أن صدرنا المرارة والآسي إلى أعدائنا» وبعد
اتفاقية السلام قوله:« نريد أن تعود المحكات والتفاؤل والأمل نريد أن تنطلق
الضحكات في سماء سيناء»

41

البوكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

و ختمه مقاله بقوله:«أعطوا لميكي ماوس رخصة وإعلانات مكنوا هذا المكافح
المغلوب على أمره من الترفيه عن الناس.. عو ضوه عن صبره وتضحياته؛ أزيلوا المرارة
من فمه ليضحك الناس» لا يفعلها سواك أنت زعيم شعبي وبعدها بص شوف ميكي
ماوس١ح‏ يكتب) إيه..؟

كما تقرر في اج.ماعي مع ميكي ماوس تنفيذ فكر ته وهي أن يقوم قراء البعكو كة
بإر سال تلغرافات إلى الرئيس«السادات» لمسانده البعكوكة ل صدارها لخدمة الشعب
وتوفير الأمن الفذكاهى له على أن يكتب بالتلغراف العبارة التالية: السيد الرئيس
الجاد اسح اجات المووكة اود 1

و بالفعل قمت وكثير من محرري البعكوكة ور ساميها وكثير من محبيها بإر سال هذه
البرقية ومما يؤسف له لم يكن هناك رد فعل لهذا العمل...

و عاش ومات«عبد الله أحمد عبد الله يحلم بعودتها مرة أخرى... حتى وافاه الأجل
المحتوم علم 1996 فهل هي ستطيع جيلنا موا صلة الكفاح من أجل ! صدارها مرة أخرى
بصور تناسب عصرنا الحالي وظروفه العجيبة فهل من شجعان يواصلون السير في طريق
إحياء هذه المطبوعة المحببة للقلوب والنفوس خاصة وأن مصر تفتقر الآن إلى مجلة

002

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

رحلة مع تاريخ الصحافة الساخرة في مصر

ولآن لكل شيء تاريخ فلابد أن نكتب شيئًا عن تايخ صحافتنا الساخرة» ذلك التاريخ
العميق الجذور وللصحافة الفكاهية قصة طويلة ولكننا سنستعرضها في صفحات قليلة»
وذلك حتى لا تأخذنا عن عالمنا الأصليي وهو عالم مجلة البعكوكة.. كما أننا بمعرفتنا
بتاريخ الصحافة في زمن البعكوكة نكون قد ألممنا بالظروف والأحداث المؤثرة على نمو
البعكوكة في وسط هذا الجو الممتع.

أبونظارة, وأبوصفارة, وأبو زمارة
ارتبط فن السخرية بالصحافة منذ ظهوره مع بدء ظهور أول مجلة فكاهية ساخرة

طأ6 لطر

ِ 5
71

ل 4

43

البوكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

أسسها«يعقوب صنوع»» رائد المسرح العربي» وهو ني الأصل يهودي مصري.. من
مواليد باب الشعرية.. كان يعمل ضمن حا شية الخديوي ! سماعيل غير الر سمية» وهي
الحاهية لاض باللؤووا تسد والترقة :كان ديكا مني اوذلك لالجاتهبالكثير من
اللغات الأجنبية وآداءها وحفظه للكثير من النكات الطريفة» أضف إلى ذلك موهبته في
الغناء والتمثيل وفن التنكر والماكياج» تلمك الموا هب التي كانت تبهر الخديوي
إس ماعيل و كان يؤلف له المسرحيات ويمثلها أ ما مه ويقوم فيها بتمذيل كل
الشخصيات«الرجال والنساء» بعدما يقوم بتغيير ملابسه حسب الدور.. ويجعل مسرحياته
أيضًا تخدم أهدافه فيما يريد أن يوصله للخديوي, وقربه الخديوي منه. مما أشعل نار الحقد
في قلوب كل من بحاشيته. وخصوصًا أنه يهودي الأصلء ومن طبع اليهود الوصولية»
ويستطيعون استخدام مناصبهم جيدًا في الوصول لما يريدونه» وكان لابد أن يجدوا حلا
لإبعاده عن الخديويء وحين أراد في إحدى مسرحياته أن يسخر من الزواج بأكثر من واحدة»
وهي م سرحية زوج الاثنين» ضحك الخديوي عليها كثيرًا لكن بعد انتهائها حدثه من حوله
بأن يعقوب صنوع إنما أراد أن يسخر من الخديوي نفسه. ومن تعدد زوجاته..!

وبالفعل خرج«صنوع» من القصر مغض وبا عليه لكنه لم ييأس وعمل مدرسَا
خصوصيًاء وانشاً فرقة مسرحية محدودة الافراد يجول بها في الشوارعء هو مؤلفها
وبطلهاء ومخرجها كانت تقدم عروضها في الشوارع. لكنه ما لبس أن قرر الخوض في
مجال الصحافة» وأن يصنع مجلة تسخر من الخديوي وحاشيته» فأصدر مجلة«أبو
نظارة» وصدر العدد الأول منها فى 12 ربيع الأول سنه 1295 ه الموافق 5 أبريل سنه
8,.,

44

البوكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

وكتب تحتها هذا العنوان«مسليات ومضحكات»» وكان سبب تسميته لها بهذا الاسم
هو أنه تقابل مع الإمام محمد عبده» والشيخ جمال الدين الأفغاني» وطلب منهما أن
يساعداه في إصدار مجلته».١حتى‏ يكون لمجلته مصداقية عند الناس» وأخبرهم أنه ما أراد
بها إلا إظهار ظلم وفساد الخديوي وحاشيته.

وبعد الاجتماع الأول لإصدارها لم يستقروا على اسم للمجلة» وأثناء سيرهم ليلا
نادى أحد المكار يه -- المكارى هو الر جل | لذي يؤجر الحمير -- نادى على يعقوب
صنوع الذى كان يرتدى نظارة سميكة قائلاً: يا أبو نظارة.. فأعجبه النداء وكان هوا سم
أول مجلة ساخرة فى العصر الحديث يستخدم فيها فن الكاريكاتير المصرى بشكل
بسيط» وإن كان الحوار الساخر هو البطل» وقام صنوع برسم الشخصيات بنفسه إلا أن
الأسلوب النقدى الساخر جدا لم يتقبله القصر فى ذلك الوقتء فكان من نصيب المجلة
التوقف. ونفى يعقوب صنوع إلى خارج البلاد» وقد تحايل يعقوب باستخدام أسماء
مختلفة للمجلة مرة باسم أبو زمارة أو أبو صفارة وصلت إلى 12 اسم حتى يصدر
المجلة وتصل إِلي القارئ المصري.

وقد كانت هذه المجلة فتحا شعبيا خطيراء ويقول الرواة إن توزيعها كان يربو على
الع.شرة آلاف ذسخة في تلك الأيام والم:تصفح لهذه المجلة يجد أن يعقوب صنوع كان
يستعين فيها باللغة الدارجة والصور الكاريكاتورية التي برع في تصويرها. وقد صب
شواظا من انتقاداته على الخديوي إسماعيل وسياسته الخرقاء واستغلاله للفلاح
المصريء ليعيش هو عيشة الترف والبذخ والسفه.

45

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

وكان صنوع يطلق عل الخديوي | سماعيل١‏ شيخ البلد) أو« شيخ الحارة» وفي رسم
من الرسوم الساخرة يبدو الخديوي إسماعيل وهو يبيع الأهرام في سبيل ملاذه وحبه
للظهور. وقد قام الخديوي عند رؤية الكاريكاتير بإغلاقها ونفي صنوع إلى فرنساء وقد
انتهى المطاف بصاحبها إلى النفي حيث عاش في باريس حتى تم خلع الخديوي عباس
حلمي عاد بعدها إلى مصر.

النديم . التنكيت والتبكيت. الاستاذ

كان«عبد الله النديم» رحمه الله من أهم شعراء وخطباء وأدباء الثورة العربية وقد
صاحب الثورة بشعر العامية وكان النديم هو الوحيد الذي واصل المسيرة بعدما هزم من
هزم وذهب إلى المنفى من ذهب. ظل يعيش متنكرا ساعيا إلى إبقاء شعلة الثورة متقدة,
يعمل خفية منتهزاً أي فر صة من أجل التعبير علنا وذشر الوعي الثوري بين الناس مراهنا
بحريته وربما بحياته أيضا! كان عبد الله النديم يقول للناس:
أهل البنوكا.. والأطيان
صاروا على الأعيان» أعيان
وابن البلد ماشي عريان
.نما معهشن ولا حق الذخان
.. شرم برم حالي غلبان

ياما نصحتك يا بنجر

46

البوكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

وقلتلك أوعى تبعجر

ف ب رن

لما صبح بيتك خربان

شرم برم حالي غلبان

بعنا العمايم بالطربوش

والغري بالتوب المنقوش

صبحت بلادنا للمغشوش

مورد وصانعها ظمآن

وكان يشرح لهم ببساطة أن
الثورة قامت من أجلهم» من أجل
الناس» من أجل الفقراء والجياع.
كانوا يفهمون ما يقول ويتجاوبون
معه» لذلك أ صدر العدد الأول من صحيفة التنكيت والتبكيت يوم 6 يونيو سنة 1881

وكانت في حجم كتاب عادي وكانت وطنية أسبوعية أدبية هزلية هجومها تنكيت
ومدحها تبكيت وكان ي ضع لها عنوان”أيها الناطق بال ضاد» كنوع من التميز لكل عربي»
ولقد استمال أسلوب الجريدة القراء وشد انتباههم وزاد الصحيفة شهرة مخاطبتها

41

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

وقد كتب يحكي عن بدايتها حين كان يتوقع شرًا ود سيسة من«رياض با شا» لذلك
سامره. وخدعه حتى يحصل على ترخيصها فقال:«فطنت لهذه الدسيسة»ولاينت الجمع
رئيسه. حتى اجتمعت برياض باشا في مصرء وقد أضممر لي الأضر. فنافقته ونافقني»
و جاذبته الحديث و جاذبني» حتى أ خذت منه أذنًا بجر يدة التنكيت» وما أردت إلا
التبكيت» وقصدت أن تكون لساني إذا تركت الجمعية» ليكون لي في كل محفل قضية».

وخرجت”التدكيت والتبكيت» إلى الصححافة العربية بطابع جديد لم يُسيق إليه فقد
أرادها النديم أن تكون صحيفة الخا صة والعامة من أبناء الأمة» يق رأها المثقفون» وذوو
المكانة في أنديتهم ودواوينهم, وتقرأها العامة في مقاهيهم ومجتمعاتهم.وحقولهم.

وكانت المقالات تكتب بالعامية والفصحى تنتقد الخديوي والاحتلال الإنجليزي»
وقد تميزت هذه الصحيفة بطابع جديد على الصحافة المصرية وقتذاك وكان اسمها
واضح الدلالة على مضمونها وغر ضها وأسلوبها جميعاء كانت صحيفة للخاصة والعامة
معاء تكتب لكل فئّة بأسلوبها ومستوى تفكيرهاء وكان أسلوب السخرية هو الغالب على
تحرير ها ولكذها سخر ية النديم التي
صارت بصمة من بصمات أدبه المميزة له
ف الأدث النتري والأز جال» وليسست
السخرية عنده لفظا كما في السخرية
القديمة التي تقوم على التورية أو التجنيس
اللفظي» لكن سخريته تعتمد على موقف

البوكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

حيث وصور في مسرحياته وقصصه ومحاوراته ومقالاته مواقف اذسانية يفيض منها
حس الس خرية الى حد المبالغة وهى أحيانا أقرب الى الهجاء والتعريض. وكما أخبرنا
الدكتور علي الحديدي في كتابه عبد الله النديم: أن التنكيت والتبكيت ظلت هي لسان
الثورة العرابية» فقد كان ينشر فيها مقالاته الملتهبة إلى أن صار للأمة مجلس نواب حينها
طلب الزعيم«أحمد عرابي منه أن يُغي ر أسم صحيفته إلى السان الأمة» وذلك بعد نجاح
الثورة ووصول الجريدة أيضًا إلى عددها التاسع عشر حيث أنها صارت بالفعل هي لسان
الأمة» لكن الاسم لم يروق للنديم فأأسماها«الطائف» ولكنها عند صدورها تغير شكلها
فصارت في أربع صفحات من قطع الجرائد الكبير» وأ صبحت باللغة العربية الفصحة.
ول يعد بها أثرًا للعامية» واتبعت السياسة الجديدة التي رسمها عرابي والنديم لتكون
جريدة الحركة الثورية. وقد نالت جريدة الطائف من الشهرة والرواج مالم تناله صحيفة
قبلهاء ولايوجد منها في دار الكتب غير عشرين عدد من أصل ثمانين عدد» وقد بليت
وأهلكها التداول.

و!د واد ماع
20

49

البوكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

وقد أغلقت بعد هزيمة عرابي» وتم نفي«النديم» إلى فلسطين. وكان«النديم» معنيا
فيها بالدرجة الأولى بالثورة العربية وبعد عودته من المنفى أصدر النديم١جريدة‏ الأستاذ)
253 إغسطين 1892

وبلغ عدد مشتركيها في ذلك الوقت من مصر 860 ومن الخارج 1780» وكان يصدر
معها ملحق اسماه«كان ويكون» وهي كما كتب عليها١جريدة‏ علمية #بذيبية فكاهية لا
تتعرض للأمور السياسسية الحاضرة الداخلية والخارجية» وكان ذلك ليتمكن من
الح صول على ترخيص لهاء وقد وقد جعل أدارتها وترخيصها لأخوة عبد الفتاح النديم»
ولم يتعرض في أول أ عداد ها للاحتلال الانجليزي عذءناء ولكنه بدأ أولا بحرب على
المشروعات التى أدخلها الاستعهار إلى البلاد ليمكن يده مذها ويحول مضصر إل
بسجقيرة واتعم ليق خقليه فى نميا القراء إل تدرينائه يايقوا امنا اما
اتفقت وأذواق العامة والخاصة بموضوعاتها الأدبية والاجتماعية وتمثل أيضا الى طريقة
الفكاهة والسخرية ومن أشهر مقالاته«لو كنتم مكاننا لفعلتم فعلنا»» ولقد انتشرت
الأستاذ انتشارا فاق ما كان يتوقع ولقد تغيرت رؤية النديم لبعض القضايا السياسية
واتجه إلى الإصلاح مفضلا الوسائل السلمية.

ولما انتشرت7الأستاذ» وغطت على أي صحيفة تابعة للاستعمار عاد النديم إلى
طبيعته معليا صوته ضد الانجليز.. مما غاظ الحاكم الانجليزي ممثلهم في مصر«اللورد
كرومر» فنسج حول النديم التهم والشائعات حتى نفي إلى الخارج فاختار يافا للمرة
الثانية واستقبله الناس بحرارة شديدة.

وفي النهاية أصدر أخوه عبد الفتاح النديم«النديم» من تجميعه لكتابات عبد الله
النديم» وكانت تتحدث بلغة ساخرة لا تخلو من السجع» وهي لم تأخذ شهرة كبيرة.

30

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

حمارة منيتي, واللجام.

فرعام 1900 شروت لانن مجاه جار ميتي نوهي شنا سيا سية فكاهية ل صاحبها
محمد توفيق وكان ضابطًا في الجيش فلما
أحيل على المعاش أخرج هذه المجلة.. وهو
من ظرفاء عصره. وكان أيضًا من الأعيان»
وقد اخدصت ف كثير من الأحيان بمداعبات
الأعيان» وأخيار الرهانات» والسباقات»
وأخبار «المكارية» وهم أصحاب الحمير
التي للإيجار والتي كانت توصل الأعيان إلى
بيوتهم» وكيف كان الم كار ية يح تالون
عليهم. وكانت تكتب بخفة ظل شديدة مما زاد من عدد قراءهاء وكان يكتب دائمًا في
الصفحة الأولى هذين البيتين:

يا محلى الجد لما يكون في قالب هزار يبقى الكلام موزون ورايق

يغور الجد لو أنت غايب ياعم الشيخ هزار وأنت اللي فايق

وكان لتسميتها بهذا الا سم سببًا طريفًاه وهو أن«محمد توفيق» صاحب المجلة كانت له
محبوبة هام بها عشقًا وكان يتمنى رؤيتهاء ويعترض طريقها ويطلب منها رؤيتهاء وعندما تأتي
بحمارتها تركبهاء وتهز قدميهاء وهي في أحسن صورة؛ واببى شكل.. فكان يعترضهاء ويغازل
حمارتهاء بأبيت الشعر ويداعبهاء لحرا لأنها آتت له بمحبوبته» أو مُنيته التي يتمناها..!

531

البوكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

وتقديرًا لهذا الدور الخطير الذي لعبته مارتها في حياته» فقد أطلق أسمها على مجلته.
واسماها١حمارة‏ منيتى..

وقدا شتهر صاحبها١‏ محمد توفيق» بقدرته الفائقة على التنكيت والإ ضحاك وهاجم
الكثير من الشخصيات السيا سية البارزة. حتى أن الشيخ محمد عبده« رحمه الله» في أحد
المرات اشتكاه إلى القضاء..

وقد كان يكتب على غلافها في كل عدد هى جريدة أسبوعية.. هزلية.. فكاهية..
تشتمل على هنك ورنك 100 نعم من القطيفة وأوراق الفلمنك.. تصدر كل أسبوع
مرة.. كل ماكان الميت كلبء والجنازة حارة.. شتمل على ضحك ولعب.. ومفارقات
كوب في كوب.. ورقها شناوي» وحبرها قطاوي.. وجدذسها ح صاويء وكلامها من عند
الحاوي.. ما يق رأها إلا الغندورء ولا يحملها إلا البعرور.. صاحبها فنجري.. والأنس
فيها علقايم.. والحظوظ علعايم.. والأزجال نبرهاء والتهاويس يا محلاها..!! حمارتنا لا
ترفع ااستارة» ولا شبك في السنارة» إلا في مين يدفع مهرهاء وهي في أول شهرهاء عن
ثلاثين قرشء أو حمسين قفص حرش.. وأما متأخر الصداق فيكون عبارة عن أوراق
الطلاق أو أعلانات من التجاره أو أنذارات بالبهار تدشر على نفقة أصحاببها من شبابيكها
لباباها والأجرة عرقسوس.. خمير وشبكتك حرير يام الخلول, وعلى الله القبول مع
تحيات ادارة الجريدة بالسبع قاعات بالسكة الجديدة بالموسكى.

52

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

«وكما يقول د شوقي ضيف عنها في كتابه الفكاهة في مصرا:

ومنذ العدد الأول نجد محمد توفيق يعرض بالتهكم لعباس الثاني والشخصيات
السيا سية الكبرى وقد حدث أن سافر عباس إلى انجلترا ليتقرب من المحتلين فلمزهافي
مجلته) لمرًا كثيراء ومن ذلك مقاله بعنوان:«رقوة مهايم» وقلب هايم بس العزايم مالهاش
وجود)؟ وتحت هذا العنوان كتب:« يابركة عاشوراء وفوق وش الفطورة» بالجوز
وبالطوراء ياعم يابو قورة»ع الأخ العزيزء اللي بيسحبنا معيز» ويفوتنا في مهاميز» ويروح
بلاد الانجليزء واحنا واكلين بهاريزء والواحد مش واخد م الدنيا دي حاجة؛ غير لطم
الخواجة؛ أسيادنا النظار«الوزراء» قايدين فيها راكية نار دايمًا ليل ونبار» يا سند
العواجزء يا مجوهر يا حمصء خايف بطني تمغخص».

ومن عناوين مقالاته الناقدة التى كانت لا ترحم ثقرأ:

«الرحلة للدي وودونة مطجر اد دي اليا القط مفتاح الكرار»»ياما دقت على
الراس طبول»»«ياسعادة الحيوان ويا شقاوة الإنسان في حكومة هذا الزمان»»«تبديد
صاحب الرمة في أموال الأمة»»7كل واحد ياخد دوره» وجحا أولى بلحم طوره» وفي
وصف حمارة مُنيتي يقول أحد قراءها:

حمارة ليست لمن يركب 22 تَضرب بالنعل ولا تُضرب

ترى بلادا باعها أهلها و تسكب الدمع الذي يسكب

ومن نماذج طرائفها:

مرة واحد فقير دقنه طولت قام شاف واحد مزين فايت قام قاله ماتعملش معروف
وتاخدلي دقني برغيف.

533

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

فالمزين لما.شاف الكلب عمل العملادي ايده وقفت.. قام الزبون قاله: جرى إيه ما
حاتتفا له الموين : الل اعد متلقالر فيك يحافلاك:

مجلة اللجام

وكانت مجلة حمارة منيتى وا سعة الانة شار شديدة ال سخرية» لاذعة النقد وقتها مما
قاط لعي اميد آفين »الذي كان كذ قرو آن تدكى و سعلة ناشية» قال ى قرط هن
الحمارة جامحة.. تحتاج إلى لجام» وعلى الفور أنشأ«مجلة اللجام» للجمها وكبح
جماحهاء لكذها لم تستمر طويلا.. فقهد انطلقت الحمارة«تبرطع» في طريقها. وضاع
اللجام..!!

مجلة خيال الظل

وق .سنقة 1907
أصدر«أحمد حافظ عوض»
مجلة«خيال الظل» وأدخل
فيها الصور الكاريكاتورية
الناقدة للحكومة والحكام»
وكانت المجلة في مجملها
تقوم عل :ها مة'الحزب
الوطني» وتشيع فيها روح
النكتة.

54

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

والعبارات التي كوخز الإبر» ومن الصور اللاذعة فيها صورة تمثل زفة تودع اللورد
كرومر حين ترك الديار المصرية» ونرى في الزفة٠‏ مصطفى فهمي رئيس الوزراء» وتحت
الصورة يقول مصطفى فهمي للورد:«فايتني لمين ياسندي!» وكانت الصحيفة مثل
غيرها يغلب عليها اللهجة العامية لتكون أقرب للبسطاء والعامة في مصر..

ومن نماذج ماجاء بها من أخبار طريفة في نوفمبر عام 1925:

ألطف غلطة مطبعية في عالم الصحف

أقيمت قبل خمسة أعوام في البصرة حفلة أدبية في أحدى المدارس لتوزيع الجوائز على
الناجحين من التلاميذ وبعث مدير المدرسة حسب |العادة بخبر محل إلى
جريدة«الأوقات البصرية - الر سمية-» يدعو فيه الأدباء وعلية القوم إل جفتو و السفاة
ولم يخل الخبر المزعوم من ذشرة بها تفا صيل الحفلة وتصادف في نفس الوقت أن بعث
المستر«لادا» الدلال المعروف في اليوم نفسه بإعلان بيع أثاث وحيوانات إلى الجريدة
للنشر فارتبك المرتب الذي يقوم بتجهيز العدد عند صف أعمدة وأسطر الجريدة وخلط
كلمات إعلان الحفلة بإعلان البيع فشر كالتالي:

35

البوكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

«إعلان بيع»)

سيبيع المستر «لادا» حمسين بغلاً«أديب» في المزاد العلني مع «ثور هندي» يعزف على
البيانو وسيفتتح مدير المدرسة الحفلة بخطاب«بقوة حمسين حصانًا» ويصعد المنبر
المتحدث«حمار حساوي» الخطيب المعروف ثم يرقى المنبر بعده حضرة«بغل واحد)
مع «أثاثات بينيه» وبعدها توزع الجوائز على الناجحين من الأخشاب المتنوعة وكمية من
الوجهاء وال شراف والألواح المعدنية كما يدعو <ضرة الفا ضل مدير المدر سة.. كافة
الراغبين لشراء«حفلة أدبية» تقام عصر يوم الاثنين في الماركيل في الخامسة بعد الظهر
يحضرها جمع غفير من عشرة بغال وثور هندي وحمارين وكمية من الأثاث والمعادن
و سائر الأمتعة واللوازم ويقوم ح ضرة الفا ضل«ماكينة ثلج بقوة ء.شرة ح صان» ويتلوه
شبد وطق وتذون كوو المطرن ادهل الراعيق ف الشراء»»

أما شروط البيع فهي الدفع نقدًا على البيانو والأمتعة والأدباء والوجهاء خلال 24
ساعة»

فلما صدرت الجريدة بهذه الغلط بادر حاكم سيا سي البصرة اذا ذاك واتصل بمدير
الجريدة طالبًا منه شراء خمسين بغلا أديبًا وكمية من الأشراف والوجهاء.

مجلة السيف والمسامير

وتتعاقب المجلات الفكاهية فتصدر مجلة«السيف» ثم سميت(السيف والمسامير»)
وقد أصدرها١حسين‏ علي و«أحمد عباس»» لتبرع فيما يطلقون عليه«القفشات» حول
السياسة والحكم والمجتمع وبعض الشخصيات البارزة وقتذاك وتغلب عليها روح
صحافة البعكوكة» ونضرب أمثلة من قفشاتها مثل:

56

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

قالوا لصاحب جريدة مصر:

«صحيح مفيش في راسك ولا شعرة».. قال: لآ.. عندي شعرة.

وفي باب قولوا له:

قولوا للترماي:«مالك حايس ودايس»

وقولوا له كمان:«اللى تعرف ديته اقتله»)

وكمان قولوا له:«ناس تنداس وناس تنباس»)

ومنها أيضًا باب (يصح») وهو من أبواب النقد الاجتماعى ومنه:

يصح يبقى صعيدي ولونه لون الطحينة ويلبس برنيطة..!

يصح أن الأفندي من دول يفتح قزازة بيرة في قهاوي الرقصء ولمبة بيته من غير
قزازة..!!
قرزارة..::؛

مجلة الكشكول

ثم مجلة«الكشكول» التي
ظهرت سنة 1921 لصاحبها
سليمان فوزي» وقد اهد.مت
بالفكاهة السياسية.

537

البوكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

وقد وقفت لحزب الوفد بالمر صاد تباجم الزعيم سعد زغلول وتنقد سيا سة الوفد
بالمقالات والمقامات والصور الكاريكاتورية وقد ا شتهر فيها الفنان الاسباني سانتيس»
الذي جاء به الخديوي ليعمل مدرسًا في مدرسة الفنون فاستهوته الصحافة.» وتحول
ساعتها إلى أشهر وأمهر رسام وقد كان مدرسة في فنه» وكان يرسم الكثير من الاعداد على
غلافها لوحة كاريكاتورية يسخر فيها من الزعيم سعد زغلول.. ويحدثنا الاستاذ صلاح
عيسى في مقاله باله صرى اليوم عن« سليمان فوزي» صاحب مجلة الك شكول فيقول:
اختفى | سم« سليمان فوزى» صاحب مجلة«الكشكول» من ازح العيدره. إذم يكن
يملك من المواهب ال صحفية سوى موهبة واحدة.. هى أنه شتام لا يقهر لآن أحدا لا
يستطيع أن يهبط لمستوى بذاءته.. بينما لمعت وبقيت أسماء معظم الذين طالتهم
سلاطة لسانه» وذات يوم ضاق أحد الأعيان بشتائمه التى كان يهدف منها لابتزاز بتعض
المال منه» فضربه علقة ساخنة. ظلت موضوع شماتة كثيرين حتى من زملاثه
الصحفيين» وأنذرته إدارة المطبوعات أكثر من مرة» لأنها لاحظت فيما يكتبه«! سفافاً فى
المهاترة.. ونزولاً عن مناهج النقد وفح شاً يسن سنة مزرية ب شرف ال صحافة ويه سد
الأخلاق».

ولميبق من سليمان فوزى فى التاريخ سوى قصيدة زجلية يهجوه بهاء الشاعر
الطبيب« سعيد عبده»)» بدت أ شبه بع صا مو سى التى ابتلعت كل الحيّات«أو المقالات
التى نشرها سليمان فوزى» وفيها يقول:

58

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

وحياة من خنصرك ف البدلة الأفرنجى وثانياً عينكع الحظ مخزنجى

وثالثاً جعملك ف التلحمة برنجى لافقن عليك لل تقيب

إنك ما تعر فشى تتهجى (ابامية» وبرضه الاسم جورنالجى

مشنقة عشماوي

وهي مجلة ذات أسم غريبء ولكن أسمها يرجع لأسم صاحبها ومديرها
ومحررها«ابراهيم أفندي عشماوي» الذي قال أنها ستكون كالمشنقة لأنه كما قال:
سأنقهد فيها خلق كتير ه-جايص و كل كداب و مايص حتى أن حبسوني وصبحت
لايص..!١‏ وهي مجلة فكاهية سيا سية ساخرة اهتمت بم شاكل ال شباب» والمجتمع؛
كتب صاحبها في مقدمة العدد الأول: بعد الحمد والصلاة.. بناء على ما هو آت» ظهرت
بين المجالات» صنف غير اللي فات» جامعه من الذكت والذكات ما يغني عن
الحتاباتاكت» مااطولش عليك.. المشنقة بين إيدك.. بخمسة مليم إن حبيت تقدر
تشتزيها فول اشتريت:: مرخ أدى الت»طبيت:::اشتريت المشاقة حاسشي غليها
مبرقه» لكن حقيقي مشبرقة.. تسوى صحيحء حلال عليك وبناء عليه المشنقة.. مشنقة
عشماوي» مصور وحاويء لا أونطجي ولا غلباوي» أوعى تصفر زي عبده اللاوي» دي
اسمها يادوب يمنع الميكروبء يمنع العين والحسدء اكفينا شر الناسء وابعد عنا
الوسواسء واحفظ المشنقة من عيون الناس الكدابين المتغاظين اللي لالهم في الطور

539

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

ولااف لطيو من تادوم اننا
المكلوب يحط الفتيل» ود صور قتيل
ومشي في جنازة يولول ويقول يا
خسارتها أما صحيح ده كان ياما كان
يا سعد يا كرام» والمقصود
والمرغوب يارب يا غافر الذنوب»
انتم وشانكم المشنقة تقول لكم
و حدوا ربكم وحياة أبوكم وامكم
واختشوا على عر ضكم لئلا كل شيء
بطاله لبر شك زاك الختام المقنتة

بي سدم عم كدر

عشماوي الغلباوي
وهناك نموذج لأسلوبها الساخر في تناول تلك الموا ضيع الهامة وارتباطها بالر سائل
الساخرة مع قرائها:

إعلان طلب وظيفة

أنا شاب مصري متعلم اعرف جميع اللغات الأجنبية وكل شيء حتى اللاوندي أرجو
تعييني في أي نصيبة والسلام» في أي جهة أو أي مكان وليكن في العلم إن معنديش
واسطة مع العلم أني أيضًا معييش ولا مليم ولا حيلتي إلا الهدمة اللي لابسها وليكم
الحلاوة والأجر والثواب على الله.

60

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

وردت عليه مجلة المشنقة:

اتلم المتعوس على خايب الرجا وعمرك ماهتشتغل يا أقرع.

وكانت المشنقة تعلن عن نفسها بالكلمات التالية:
وارتخاء في أعصا بك ذما عليك إلا شراء«مشدقة عش ماوي» مقوية وترج قبل
الاستعمال.. تق رأها من أولها لآخرها وتضعها في كنكة قهوة نظيفة» وتضع مقدار من
الماء بقدر فنجان أو اثنين على الأكثر. وتشربهم على غيار الريق.. تبرأ بإذن الله» وهذه

مجلة أبونواس

وكانت مجلة سياسية ساخرة صدرت في عام 1927 ومن نوادرها باب بعنوان سياسة
إنجليزية: كان بعض رجال السيا سة يتناقشون فى كوارث الفيضان» وكيف جاهد رجال
وزارة الأشغال فى انقاذ ما يمكن إنقاذه من محصولات البلاد» وكان بين الجالسين أحد
أثرياء الحروبء ذف سأل عن أ سباب الف ضان. ولما قيل له إن سببه الأمطار الغزيرة التى
د سقط فى البحيرات أعالى الح شة» هز را سه قائلا: أمطار ايه وغيره ايه... دى١‏ سيا سة
انجليزية عشان ننسى المفاوضات وننشغل فى الفيضان.

61

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

مجلة البغبغان ومجلة الناس

وهي من المجلات التي كان يحررها ال ستاذاح سين شفيق المصصري» عام 1924
وكانت تسعفه طاقته النادرة في الإض حاك بالمقالة» والشعر الساخر على تحرير 16
صفحة واسعة الجنبات أسبوعياء وكان من ذكاءه يخترع شخصيات أسبوعية» ليتعايش
معها القاريء» ويرتبط بها.. وأذكر منها:

«حديث أم إس ماعيل) _« حديث الحاج سديد» _«القهوة البلدي» _ وباب
شعر«المشعلقات» وكلها أبواب كانت ناجحة في وقتها.

ماد ماد ماع
200

مجلة المطرقة
وقد أصدرها«أحمد شفيق» عام 5 وني المطرقة تألقت ا الأنناتلة ديق
شفيق الم صري ومحمد م صطفى ١‏ 6
حمام وعبدالسلام شهاب وأبوعبدة
وابن الايل» نثرا ورجلا وشعرا
فكاهيا وحوارا ساخرا وبمقياس
عصرهاء أدت المطرقة رسالتها
وفق ام كاذزيات العصر طباعة
واخراجا».

البوكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

أسبوعية من القطع الطويل في 8أو 10 أو 12 صفحة وهي لسانا شعبيا لحزب الوفد
المعارضء تنشر الفكاهات والأزجال والمواد الأخرى تسخر بها من صدقى باشا
وحكومته وتبلل للوفد وللنحاس باشا وكان الرأي العام يتجاوب مع هذه السياسة ويرى
في المطرقة لسانه الساخر الظريف الذي يشبع رغبته في الانتقام من عهد صدقي با شاء
وتمثل هذا في التريقة على فخامته» فحققت انتشارًا واسعًالم يكن يحلم به صاحبها..
وكان صاحبها ومديرها و صاحب ترخيصهاه أحمد شفيق» أميًا لايق رأ ولا يكتب, ولكنه
كان عاشما للوفد» وكل ما يتمناه هو أن يكون في صورة بجوار الزعيم مصطفى النحاس»
وقد حققت له المطرقة ذلك بشعبيتها وبوقوفها بجوار الوفد» وكانت صورته مع
النحاس تنشر في صحف الوفد اليومية فيحب الشعب المطرقة وصاحبهاء وتتسع شهرته
وشهرتهاء وبعد كل صورة تنشر له مع النحاس كان صدقي باشا رئيس الوزراء يتميز
غيظًا وأمر بالقبض عليه ويوصي من يجهدونه في التحقيقات» ويؤذونه» ويصادر عدد من
أعداد مجلته, لكنه لم يكن يهتم ويقول كله يهون مقابل صورة مع النحاس.. رغم ذلك
وكانت من أ شهر وأقوى المجلات الفكاهية الساخرة قبل أن تصدر البعكوكة» وتدخل
مجال المنافسة بقوة» وكانت تنشر الكثير من سخرية كبار الشعراء من الأخبار مثال ذلك
ما نشرته على لسان أمير الشعراء أحمد شوقي حينما سمع بسرقة مدفع من القلعة المصرية

63

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

ياسارق المدفع من حصنه هنئت بالصحة والعافية
أخاف أن عدت إلى مثلها أن تسرق القلعة والحامية
ومنها أيكا أن الشاعر السوري شاكر خوري دُعي إلى مائدة الأمير شهاب وهو من
البخاحب تددر إل عند كن عا ردن للعو كر عاق الأ شيف انهم شعرًا.. فقال
شاكر الخوري:
قد قيل أن المستحيل ثلاث واليوم رابعة أتت بمذيد
الغول والعنقاء والخل الوفي واللحم في حشي الأمير سعيد
بين المطرقة والسندانء وهذا هو الباب الذي جعله أحمد شفيق للويل والكيل لكل
من يغضب منه من الوزراء أو مديري الشركات فيستضيفه على الفور بين المطرقة
والسندان ليقوم بحسابه بطريقته الساخر اللاذعة.؟

مجلة الأرغول

وفي بداية القرن العشرين ظهرت
مجللمة« الأرغول» لصاحبها الز جال
الشيخ«محمد النجار»» وهو من علماء
الأزهر, وكان خفيف الروح خفة شديدة
لا دقل عن خفة روح بيرم التونسي»
وعد خير من أنجبته م صر في ء صره في
هذا الفن» ويغلمب على مجاته الز جل
والموال في السخرية من الأوضاع السيئة» والاخلاق الوضيعة» وكانت توظف كل
صفحاتها لأغراض أخلاقية ودينية لكنها لم تستمر طويلا.

64

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

المسلة والخازوق

و جاء بيرم التونسي الشاعر والزجال الرائع الذي وذاع صيته بعد تعاونه مع سيد
درويش في اعمال ذات مضمون سياسي مثل اوبريت انا المصري وقد حاول بيرم
التونسي الحصول على ترخيص لإصدار مجلة أو جريدة ينشر فيها أزجاله. لكنه ‏
يستطع» وذلك لأن أصوله ليست مصرية وعندها قرر أن يُصدرها بدون ترخيص»
وأسماها«المسلة» وكتب تحتها شعار ظن أنه سيخاصه من قضية عدم وجود ترخيص
كتب فيه(المسلة.. لاهي كتاب ولا هي مجلة.

وقد نشر فيها قصيده بعنوان«البامية الملوكي 5-8
لقو التق وت يوا بن اللعدوو اميه عدا
وبسبب هذه اله صيده صدر من القصر قرار بإغلاق
الصحيفة مما جعل بيرم يقوم ب صدار صحيفه جديدة ,
أسماها١‏ الخازوق» والتي قرر فيها أن ليواصل هجومه ْ
ضد الأسرة الحاكمة وكانت«الخازوق» تستخدم |
التورية للتحريض بالمحتلين الغرباء ومن أمثلة ذلك
قولها: علمنا بكل سرور أن صاحبة العصمة عقيلة
المفوض السامى الفرنسى قد عادت من فرنسا إلى
بيروت بعدما فرغت من زيارتها إلى الديار الفرنسية»
و«الخازوق» يرحب بقدوم صاحبة العصمة أجمل ترحيب..

وكتب فيها قصيدته الشهيرة( بائع الفجل») التي ينتقد فيها المجلس البلدي الذي
فرض الضرائب الباهظة وأثقل كاهل الشعب» بحجة النهوض بالعمرا وقد قال فيها:

65

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

قد أوقمَ القلبَ في الأشجان والكَمّد
هوى حبيب يُسَمّى المجلس البلدي
ارات انوك ا

يعدّها عامل للمجلس البلدي

ما شَرَّدَ النومَ عن جفني القريح سوى
فينت القن فيال لحكل ابلدى
إذا الرغيفٌ أتى» اليد ل
والنصفٌ أتركّه للمجلس البلدي

وَإِنْ جلت فَجَيبي ليث أتركة

خوف الصوص وخوف المجلس البلدي
وما كسوت عيالي في الشتاء ولا

في الصيف إلا كسوثٌ المجلس البلدي
كَأنّ أي بل الل تربتها

أوصّتٌ فقالت: أخوك المجلس البلدي
أخشى الزواجٌ إذا يوم الزفافٍ أتى

أن يري لعروسي المجلسٌ البلد
وَرُبَمَا وَهَبَ الرحمنُ لي ولداً

في بَطَنِها يَدّعيه المجلس البلدي

66

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

وإِنْ أقمتٌ صلاتي قلتُ مُفتتحاً

اللّهُ أكبرٌ باسم المجلس البلدي

أستغفرٌ الله حتى في الصلاة عَدَتَ

عبادتي نصفها للمجلس البلدي

يا بائعَ الفجل بالِلّيمٍ واحدة

كم للعيالٍ وكم للمجلس البلدي

وكتب في العدد نفسه مقالة له هاجم فيها
زوج الأميرة فوقية ابئة الملك فؤاد. وكانت هذه
القصيدة وتلك المقالة سببًا في إغلاق المجلة
ونفيه من مصر.. ونّفي إلى تونس التي كان يحمل

لكنه لم يُطق العيش في تونس بسبب الاستعمار الفرنسي» فسافر إلى فرنسا ليعمل حمالاً
في ميناء مر سيليا وفي عام 1932 تم ترحيله من فرذ سا إلى تونسء ثم أخذ يتنقل بين لبنان
وسوريا ولكن فرنسا قررت إبعاده عن سوريا بسبب كتاباته اللاذعة.

يوم ينظلك البواس للصرن والأحسى

وشاء القدر أن يعيده إلى مصر عندما توقفت الباخرة التى أقلته من سوريا في ميناء
بورسعيدء فوقف بيرم حزيناً باكياً وهو يرى المدينة من بعيد» فحكى قصته لأحد الركاب
الذي عرض عليه النزول إلى مدينة بورسعيد..!!

67

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

حيث ساعده ليعود إلى مصر» ونجح في ذلكء فأسرع بيرم إلى أهله وأسرته. وبعد فترة
من الزمان قدم التما ساً إلى اله صر للعفو عنه وكان«الملك فاروق» قد تربع ساعتها على
تركو كن

لببسه تملفونق
وانا ائلى عرو باتى 94
إنا اتلى فوق جسملكم
فتى وتببانىي

بوم دفني

68

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

وافق على الالتماس.

عمل بيرم كاتباً في أخبار اليوم ثم في جريدة المصري وبعدها في جريدة الجمهورية
وقدم أعمالاً أدبية مشهورة للإذاعة مثل:

سيرة الظاهر بيبرس» وعزيزة ويونس... منحه الرئيس حمال عبدالنا صر جائزة الدولة
التقديرية عام 1960 وبعدها حصل على الجنسية المصرية.

مجلة الفكاهة

غير أن المجلات الفكاهية كانت تصدر حينا وتتوقف أحيانا كثيرة ولم يعش منها
الا«مجلة الفكاهة» التى صدرت عن دار الهلال أول ديسمبر 1926 برئاسة تحرير
سين شفيق المقسرى: وكاد يكنب أهم أبواب بها الكاقي الكبيرافكري أباظة# اوقد
اشترك في تحرير هذه المجلة نخبة ممتازة من الأدباء والرسامين وقد كان من أسرار
قوتهاء وجود الرسام التركي ”علي رفقي»؛ وأخوه الرسام'اشوقي»)

69

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

وقد كان«علي رفقي» يعمل كبيرًا لليلوران في قصر السلطان عبد الحميد, فلما قام
كمال أتاتورك بثورته» هرب رفقي» وأخوه إلى مصرء ومع مرور الزمان» وجدوا متنفسًَا
لهم في عالم الصحافة... حيث كانا يملكان أنامل دقيقة» وريشة ساخرة» جعلت من مجلة

الفكافة تسحنة رانطنة

ومن نماذج ما كان ينشر بها من طرائف. ما كتبه الأستاذامحمد شفيق المصري» عام
7 يبعنوان«الكتب أفادتنى كثيرًا» حيث قال:

لابد من الاستعانة بالمؤلفات النفيسة في #هذيب النفوسء ومن الكتب التي أفادتني في
حياق١‏ كتاب القط والفأر» تأليف ذلك العالم الكبير» والفيلسوف العظيم الذي لا أعرفه»
والحرامي» في فلسفة النشوق و الأعطاس للمؤرخ المدقق أبي أولاده الشيخ بن أبيه.
مدرس علم المحاسبة في الكلام بمدرسة الذوق»

00

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

وكتاب” أر شاد الأنام إلى أح سن الطعام» للإمام ابن م سبغة الجائع بن هفتان في علة
اللهط وفيه فصول ممتعة عن الأوصياء على لأيتام» فاقرأوا هذه الكتب لأولادكم ليكونوا
من أكابر المجددين في اللغة و الأدب والنوم على قارعة الطريق».

كما حفلت صفحات المجلة بأبواب جديدة ناجحة على سبيل المثال باب«محكمتنا
العرفية» والى جانب ذلك هناك باب بعنوان«نظرات معقدة» للنقد الاجتماعي وباب آخر
بعنوان«الشعر المنثور» للنقد الأدبي.

711

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

وقد ابتدع الأ ستاذ حسين شفيق الم صري فيها عدة شخصيات فكاهية مرحة منها
شخصية الشاويش«شعلان عبد الموجود)» يكتب على لسانه محاضر تحقيق على غرار ما
كان يجري ني أقسام البوليس ولكن بأسلوب مرح لطيف. وباب آخر للتعليق على
الحوادث التى تنشر في الجرائد اليومية.

وظلت مجلة«الفكاهة» تصدر بانتظام حوالي ثماني سنوات إلى أن ضمتها دار الهلال
الى مجلة«الاثنين» التي جمعت بين الجد والفكاهة» والتي عاشت فترة رواج وإقبال من
أنجح ما عرفت الصحافة المصرية الأسبوعية.

مجلة الاثنين

وهي مجللمة سياسية اجة.ماعية تتسم بروح
السخرية. وبها الكثير من اللوحات الكاريكاتورية
وقد صدرت عام 1933 عن دار الهلال» وهي نة
الدار التي كانت تصدر مجلة الفكاهة» وبصدوره
توقفت مجلة الفكاهة وتم ضم المجلتين بها في مح
واحدة» وسميت باسم(الاثنين والفكاهة والكواكب)
ورأس تحريرها١ح‏ سين شفيق اله صري»؛ حتى عاء
7 ©حين خرج على المعاش من دار الهلال» وتو
بعاه رقاانة تتحريره اد ميطقى أمين وف كلكا الفتر:
كانت نموذج متميز للمجلة الجامعة بين الفكاهة
والسياسة» والفن

12

البوكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

ثم تحو لت بعد ثلا ثة أعوام إلى «الأثنين وا لدذيا» وتم نسيان مجلة الفكا هة وو
وانفصلت عنها مجلة الكواكب فيما بعد حيث أصبحت مجلة فنية مستقلة عام 1947..
ومن الجدير بالذكر أن مجلة الاثنين والدنيا أصدرت ملحقا فكاهيّات بعنوان١رفه‏ عن
نفسك» وكان يرسمه رسام الكاريكاتير الفرنسي«برني» هذا الرسام الذي عمل بها
لسنوات طويلة» وهو نفسه الذي ابتكر شخصية سمير في مجلة١سمير»‏ التي أصدرتها دار
الهلال للأطفال.» ومن أبرز أبوامها باب«كل شيء» الذي يتناول المعافةه والاجتماع
وكل شئون م صر في نقاط سريعة» وبطريقة مجلة الاثنين الخا صة» وكان بها أيضًا باب
سياسي ساخر بعنوان«أسرار» وهو يهتم بشئون الوزراء و الأحزاب وينتقدهم في كلمات
سريعة تعبر عن وجهة نظر المجلة» واشتهرت بها شخصية!ابن البلد» التي ابدع في
رسمها الفنان«رخا». ومن قبله ابتكرها١‏ صاروخان» وانتقدوا مها كل الأوضاع في مصرء
وأظهرت حال الفقراء ومعدنهم الأصديل عند الشدة. ووقوفهم في و جه الظلم
والاحتلال.. كما كان يكتب فيها الأستاذ وليم باستيل«صاحب مجلة الصرخة» باب
ساخر بعنوان«بساط الريح» وني عام 1955 أضيف إليها باب متميرًا في أربع صفحات
بعنوان«المجلة الضاحكة» وقد كان مما يميزها أيضًا اهتمامها بالأعداد الخاصة ذات
الموضوع الواحد, وهي أعداد لا ترتبط بمناسباتء ومذها مثلا! عدد خاص عن
الابتسامة» ويكون العدد كله يتتحدث عن الابتسامة.

13

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

ومذها أ عداد عن المواقف الحر جة
والمقالب» أو الحظوظ. أو أجمل الأطفال..

ومن مجلة الاثنين وا لدذيا ننتقى هذه
البشالة لاحك كديب الزاخلن فقي أنه
والتي نشرها بعنوان تلامذة زمان:

دخلت مدرسة(القربية) سنة 1903.
كانت ملابسنا غريبة.. كرافتات التلامذة من
فرط الإ همال تتحول من العنق إلى القها..
رتوش الحبر الأحمر والأزرق والكوبيا على
الكفين.. أ ما عمداية تلميع الجزم فيتولا ها
البنطلون. أما مصروف أجعص جعيص فينا
قرش تعريفة واحد في اليوم» زاد في الثانئوي
إلى قرش صاغ.. كنت أقف في الطابور عادة
يجان كلبيدين الكسرقية وكتاق الببية
الأولى» واختار لنا ال ضابط» تلميذ يكون علينا«ألفا» لأنه كبير في السن و ضخم الجسم
قوي العضلات و هو في السنة الرابعة.. ينظم الطابورء ويحافظ على النظامء واعتاد هذا
الألفة العظيم كل صباح أن يضرب زميلٍ قلمًا على وجهه ثم يهوي على وجهي بقلم
آخر.. تكررت العبارة مثني وثلاث ورباع..!! فتجرأت في اليوم الخامس وسألت زميي.

14

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

الراجل ده بيضربنا ليه.؟ فقال: ده يبقى أبويا.
قلت: أبوك تلميذ..!! قال أيوة.. في سنة رابعة.
قلت: طيب يضربك أنت لأنه أبوك و أنا مالي.؟
فسكت ول يرد؛ وني اليوم السادس جاء الألفا ليجري العملية المعتادة فصرخت
محتدًا يا أفندي متضربنيش.. وإذا به يضاعف الضرب ثم قال: اخرس جاك قطع
لسانك.. أنت مش ابن حسين بك أباظة.. و أنت زميل ابني.. يعني زي ابني.. سلم لي
ومن نماذج مانُشر بمجلة الاثنين والدنيا من أدب ساخر ما كان يكتبه الدكتور الشاعر
ابراهيم ناجي سواء كان نثرًا أو شعرًا ننتقي منه نص قصيدة في خطاب وجهه إلى عبد
العظيم عبد الحق بك وزير التموين» و قد نشر في العدد«2 276 الصادر في
7 1149م ص 22» تحت عنوان«قصيدة تموينية»» هذا نصها:

لما ند بت لدف تْ مكرراً: الله أك, :

0-1

مدو ديفن بها الح بترولٌ» والسَّمْ عمد عوية لكر
ولو فيه التسمحنات: 1116 انين فال شححيميجة

4 كر .اه َه
ويروا«دقيقهءالفهملمّ اخ البصيرة حي نتن فكر
أنامنْ مدحتك تصن ادقا عقلاً مضيء الفكر أرْمَْرٌ

و«برطاقتي) وبكل ج هده دي قدو*طح فت وأنتٌ أكُبز

15

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

عن اللللاوفإئني)20 2 بك ما حهيثٌ العفرّأفخرزر
خري؟ جرال واسسسني لك دائماً أهْ-- وى وأذْك----سرٌ
ألف صنف

وقاوق 23 4يسدكيين 1925 أضبدزو
الأستاذ«بديع خيري» مجلة فكاهية باسم

«0 100 صنف» أسبوعية من القطع
المتوسط »). تميزت بأبيات زجلية ثابتة)
وكتب بديع خيري على غلاف العدد الأول:

أفرحولى ياأحبه

الزمان انصف بديع

ألف صنف«اسم الله) شابة

16

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

وعللى غلاف عدد آخر كتب الأديات
التالية:

يا ألف صنف ادلعي

عمرك ما ينداسلك طرف

هاتي المواعظ واجمدي

أجعص جعيص بيكي اعترف

بالزمة يا مصر اشهدي

غايتنا راحتك م الققرف

قبطي - يهودي - محمدي

الدئخ ق منذقيها الشترف

وفي أعداد أخرى كتب على الغلاف:

الدنيا لما تدرسها

تلاقيها أشبه بالعقرب

طول ما أنت بالصرمة دايسها

تاخد الزعل دوغري وتبرب

أضحك تمل و افرسها

حت كاحي الها

0

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

و كل منهو وله مشرب
وفي فترة من الفترات تعرضت المجلة لأزمة توقفت على أثرهاء وأغلقت الحكومة
أبوامهاء لكنها عادت من جديد فكتب صاحبها على غلافها:
حمدالله على سلامتك
يأألف صنف يا بحبوحة
قفلوكي ورجعتي بقيمتك
ابته على العهد نصوحة
شهدت بفضلك وكرامتك
حتى الأعادي الشردوحة
ماحلى النصيحة في تر جمتنك ١‏ 1ه
بلغة زعيط وحلمبوحة. اليا ١‏ نا وجل مع ... كينت نزوي باينى ل«
وجعل فيها أبوابا ثابتة جاءت على شكل
حواريات درامية مثل مشكاح وريمه» وزعيط ومعيط والشيخ بعجر, ماميش أغاء
وجراب الحاوى» ومصطبة العمدة. والقط مشمس والأدباتى ومحكمة العشاق وساعة
لقلبك» ونورد منها كنوذج شخصية الشيخ بعجر:
إن أعجب شيء في هذا البلد الهردبيس الأنتيكة فأعجب جدًا من شهود الزور
الصايعين أعوان الهتيكة» يتقدمون إلى المحاكم الشرعية بألقاب شريفة» معتمدين على
ع اع
ذقون بيضاء كأنها قدت من ليفة» ولا شغل عندهم ولااشغلانة إلا الجري في ركاب
فلان» وفي ذيل علانه» يأخذون من كل متخاصمًا فيه القسمة

زا

الا
ا

2
-
جًَ

01
-
-
ًِ
2
2

2

3
ا‎
7
١

0

0

البوكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

بخلاف العشاوي المدهنة» والغداوي الدسمة.» ليقولوا أمام القضاء ما هو«١يغنيش‏
وتبليس» و يقروافي رابعة النهارقرار الغش والتدليس» ويكون الواحد منهم بائع كبده أو
طتحال» ويقول أنه مق الأعبان الثقال»ويخض إل الجلسة مكفز نا متعيظر | مهففهف
الريحة» فيدش أقوالاً كلها بزرميطة» وفي الحال ينقلب اتجاه القضية ويتدحرج الحق
الصريح المبجل» بسبب شهادة النطع المغفل»

وحرص على نشر بعض أزجاله فى هذه المجلة وكان منها ما يحمل توقيعه أو توقيعاً
مستعار» وأحياناً كان يتركها بدون توقيع اعتماداً على معرفة القارىء لأسلوبه وتبنت هذه
المجلة قضايا الوفد وآرائه

وقد كتب بديع خيري أزجاله في مجلات7ال سيف والم سامير والك شكول والفكاهة
والمطرقة والمصيدة والفارس والعروسة والراديو والإذاعة والبعكوكة»» ولكى يعمل في
كل نلك التجلات نقد كان يكت سما متسععا را دارة أق يرك سيدق دوك توفي تاره
أخرى؛ فكتب على سهيل المثال مجموعة قصائد بعنوان«البزرمييطات» ووقعها
ب-«أبوفصادة» وأشار فى مذكراته إلى أنه صاحب هذا الاسمء ونشر قصيدة أخرى في مجلة
ألف صنف بعنوان«انزلى» ووقعها ب«أبوجلمبو)

”مد يله لفت صنف كان يوقع على قصائده بتوقيع #اشاعر الأز مة»» أو
بتوقيع الهمدانى»» وقد كتب مجموعة من القصائد أسماها«البزرميطات والخرطومية
الكبرى» مزج فيها الفصحى بالعامية..

وكان مطلع تلك القصائد«مصر الحال أصبح 00

وقد نشرت الكثير من الطرائف نورد منها نموذجًا صدر في عام 1930

19

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

هو: بالله عليكِ لا تذهبين.. أنك تتركيني بغير عقل.

هي: لقد تعودت أن أترك الأشياء كما وجدتها.

سناد كر ا كتافن حورت اخران:

كان التاجران يتكلمان عن موظفيهما فقال الآول: إن جونسون قد ابيض شعره في
خدمتي. فرد الثاني قائلا: أما أنا فعندي موظفة أصفر شعرها في خدمتي.. ثم أحمر ثم أسود.

مجلة الصرخة

وهى مجلة ساخرة صدرت بترخيص ل صاحبه«الأ ستاذ سن ح سني» المحرر في
الأغراء دوقد ]بك ادها ئها لأديب الساخر«وليم باستيلي» وأصدرها عام 1938 32
صفحة وكانت من القطع المتوسطء وكان ثمنها 10 مليمات وورق غلافها من الكوشيه

تحريرها الزجال الشهير١‏ أبوعبده».. وكان وليم باستيلٍ من ظرفاء عصر بدأ حياته
محررًا في مجلة المطرقة» وكان له فيها بابًا

50

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

مقر وا سمه«تحت النامو سية» كما كانت له مقالاات سيا سية ساخرة ولاذعة سجن
بسببها أكثر من مرة» ومن طرائف ما يُروى عنه؛ أنه حين جاء أحد الشاويشية للقبض
عليه»«وكان رجل بسيط رغم ضخامة جسمه»» دخل إدارة المجلة وسآل عن وليم
باستيل» فو جده.» وحيدذما هم بالقبض عليه قال له وليم باستيل:«لاموًا خذه يا عم
الشاويش باين عليك راجل صالح.. انتظرني شوية لغاية ما أتو ضأ فأنا أحب أمشي على
وضوء..) فصدقه الرجل ول ينتبه«أنه مسيحي» وخلع وليم بدلته» وحذاءه وأعطاهم
للشاويش وارتدى القبقاب» ودخل الحمام؛ ومن شباكه قفز إلى الشارعء تاركًا الشاويش
ينتظره..

مجلة اشمعنى

وهذه المجلة التي أصدرها رسام الكاريكاتير الشهير«محمد عبد المنعم رخا»
حكاية غريبة وظريفة برغم أنه لم يُصدر منها سوى ثلاثة
أعداد فعندما ا شتهر كر سام وأصبح له مئات الر سوم
قرر أن ةي صبح صاحب مجلة كما يقول في ذكرياته عن
مجاته أشمعنى ١‏ ونحن حين نبة: مك مبذه المجلة
بالذات ذلك أن ما كتبه عنها بأ سلوبه الساخر يظهر لنا
نات :1 التعبي ور كبك قانن اشرو المتهن
فيه» وكيف كان يُعاني كل صاحب فكرء أو رأي من
المصادرة» لكن رغم ذلك فقد كان عالمًا أكثر انفتاح
مما تلاه من عوالم في تاريخنا المعاصر..

51

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

ويقول رخا عن مجلته:

كنت أرسم بالجملة والقطاعي لكل المجلات الأسبوعية التي تصدر بين أسوان.
وإ سكندرية» وبور سعيد! وعمري ساعتها 18 سنة» وبدأ طربو شي يوضيق برأ سي من
غروري!ء وبدأت أزن المجلات و أحلاهاء على أنها عبارة عن رسوم كاريكاتورية
ميراثي «فدانين» وقررت أن أكون صاحب مجلة» ورفضت حكومة محمد محمود با شا
منحي رخصة لمجلة«أ شمعنى» وقد اخترت هذا الاسم لأنني كنت أقول لنفسي في كل
ساعات الليل والنهار: أ شمعنى جبرائيل تقلا يملك جريدة؟ و أ شمعنى كل أ صدقائك
يملكون مجلات وجرائد» والرسام المعروف جدًا رخا لا يملك مجلة أو جريدة؟

ولم أعباً برفض الحكومة.. و قررت أن أصدر مجلتي بدون ترخيص! ورسمت
مجلتي وطبعتهاء و أعددت نسخها لتسليمها للباعة! وفجأة جاء البوليس وصادر كل
نسخ مجلة١‏ اشمعنى». و أصبحت شهيدًا من شهداء الحكومة! وقررت أن أستأجر شقة
أستقبل فيها المعجبين بالشهداء؛ وكان مكتب الشهيد في ميدان الأزهار» فوق سوق
الخضار!

52

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

وجاء المعجبون واحدا واحدا.. وكان من بينهم مصطفى أمين وعلي أمين! وزاد
غروي! وتصورت أن الشعب يتعجل إسقاط الحكومة حنى يقرأ مجلة اشمعنى!
وسقطت بالفعل حكومة محمد محمود و جاءت حكومة عدلي يكن.. فأعاد الدمستور
للشعبء و أعطاني رخصة لمجلة اشمعنى!

و شعرت من كلام المعجبين أن فرحة ا شعب بعودة مجلة | شمعنى أكثر من فرحته
بعودة الدستور!

53

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

ورسمت صور العدد الأول و أعددته للطبع» ثم ذهبت إلى ملك الصحافة أسأله عن
عدد الدسخ التي أطبعهاء فنصحني ملك الصحافة أن أطبع ستية آللاف ذسخة حتى ينفذ
العدد في لحظات. ويرتفع ثمنه في السوق السوداء؛ فيص بح حديث الناس! وطبعت
النسخ المطلوبة وذهبت إلى قهوة في عابدين حيث سلمتها لصاحب الجلالة ملك
الصحافة! فقد كان ملك الصحافة«علي الفهلوي» يحكم الصحافة من قهوة صغيرة
يملكها! وكان يجلس بجلبابه ويتحكم في توزيع كل جرائد مصر ومجلتبها!!ء وكان

واحب :لكاو لأف ا ومين

وقدمت لجاؤاته شح ماني فقتل إعدى اسخها ون يني ثم فالول؟ لشو دكره

54

افتتاح البرلمان.. موش هيفضل ولا
نسخة! لقد اخترت الوقت المناسب إنه
ا
وطرت من الفرح» وأق مت لنفسي
حفلة تكريم استغرقت حتى الفجر.

واستيقظت في الساعة الحادية ع شر
صباحًاء وخرجت إلى الشوارع لأسمع
التليفون أسأل الفهلوي عن مصير
غلا

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

فقال: ماؤضلش ولا ذسخة.. نفذت كل الدسخ من الأ سواق بعد ربع ساعة.. أرفع
عدد النسخ المطبوعة في العدد الثاني ألفين نسخة.

وأقمت لنفسي حفلة تكريم» وسلمت لملك الصحافة 8000 نسخة من العدد
الثاني» سألت عن حساب العدد الأول فقال لي أنه سيسلمني حساب العدد الأول عندما
يستلم نسخ العدد الثالث. و سألته كم أطبع من العدد الثالث ففكر قليلا ثم قال لي: أطبع
عشرة آلاف نسخة.

وأقمت لنفسي حفلة تكريم» وبدأت أفكر في إصدار جريدة صباحية وجريدة مسائية!
وحملت عاشرة آلاف ذنسخة من العدد الثالث وذهبت بها إلى ملك الصحافة وكان جالسَا
في قهوته وحوله مقاطف مليئة بالقطع الف ضية من فئة الخم سة قروش والءشرة قروش!
وبدأت أعد القاطف التي حولي وأحسب مئات الجنيهات التي ستدخل جيبي! وطلب
المعلم علي الفهلوي واحد قهوة» وبدأت أشربها ببطء وأفكر كيف سأحمل كل هذه
المقاطف إلى إدارة مجلتي! هل أستأجر تاكسي أو عربة لوري!

55

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

وبدأت أتصور أن اللصوص ستهاجم في الطريق قافلتي التي تحمل ألوف الجنيهات»
وتسرق ثمن العدد الأول من مجلة
اش م»نى» وذكرت اسسدعين
بالبوليس! ولكني خشيت أن يسرق
عفن السك مقط نا نظي
أثناء نقل الفضة. وقررت بيني وبين
نفسي أن أنقل مقاطف الفضة مقطفا
مقطفا حتى أتفادى العصابات التي ٍ 0 2
تنتظرني في الطريق العام! امح -

وفجأة قال لي ملك الصحافة: إجلماء وزاري 19300
أجيب لك فنجان قهوة كمان؟

قلت: متشكر! أنا عاوز الحساب!» قال: حساب أيه؟

فأشرت إلى المقاطف المليئة بالفضة وقلت: حساب العدد الأول!

فقال ملك اللصحافة: أنا مك .سوف منك يا أ ستاذ! إيرادات العدد الأول أقل من جنيه
من سوء باختكء الناس كانت مشغولة بالبرلمان» ونسيت أن فيه مجلة جديدة في السوق!
لو كنت استشرتني كنت نصحتك بعدم عرض مجلتك الجديدة يوم 1
افتتاح البرلمان! 2

وذسي ملك الصحافة أنه هو الذي قال لي أن يوم افتتاح البرلمان 2 4
هو أحسن يوم لصدور العدد الأول من مجلتي! ١‏

56

البوكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

ووقف ملك ال صحافة معلنًا انتهاء المقابلة» وو ضع يده في جيبه وأعطاني جنيهًا وهو
يقول: خذ الجنيه.. لو أننا مابعناش يا أستاذ بجنيه!

وأخذت الجنيه ومشيت!

فقد كان هذا الجنيه هو ما تبقى من رأس مالي !

وخف ورم رأسي.. وأصبحت تدخل في الطربوشء وعلمني ملك الصحافة الدرس
الأول في الصحافة وهو أنني لا أصلح صاحب مجلة!

وهكذا صارت مجلة أشمعنى تاريخ» رغم أنه لم يصدر منها سوى أربعة أعداد. وكان
أهم ما بها من نوادر أدبية كما قال الأستاذ١سعيد‏ أبو العينين» في كتابه«رخا فارس مدرسة
الكاريكاتير»: أنها المجلة الوحيدة التي نشرت قصصًّا ساخرة للأديب الكبيراسيد
قطب» في بداية حياته حين كان كاهًا كدان ونح عن فر صحف وقل اناجدرة بعنها
النقد الأدبى وتفسير القرآن» وكتب الدراسات الإسلامية والمنهجية» ودعوة الإخوان
المي

وهذا هو النص المنشور له في مجلة اشمعنى في العدد الأول وهو بعنوان«حماتي»:

المفروض ‏ والمفروض خطأ ‏ أنني متزوج«مرتي»! ولكن الصحيح أنني متزوج
حماتي» و أصح أن حماتي «متجوزاني».. فأنا مثلا أسلم زوجتي 95 في المائة من مرتبي»
الذي لا بأس به.. وهي غير مسئولة أمامي عن تلت التلاتة كام وهذا توفير للأواني
التي تكسر على رأس ١‏ حضرتي».. ثم أكون ملزمًا بشراء أطباق بدالها. إذا وسوس لي
الشيطان بأن: 9و- 7- 2 أو حتى نص..

57

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

و أنا م.سئول أمام زوجتي المحترمة عن القروش التي هي عبارة عن57) في المائة من
مرتبي» وهي منة أشكرها عليهاء و كثيرًا ما تمدحت أمامها«طبعًا» بهذا الكرم الحاتمي»
والسشاء الجلين.

إلا أن الملاليم» لا يمكن بحال من الأحوال أن تفلت من
حساب«حماتي».. ومهما حاولت أن أغالطها فلن يمكن ذلك»
وأنا لا أدري في أي جامعة رياضية تخرجت حماتي» حتى صارت
لها هذه المتانة والقوة» التي لا تعادلها قوة أخرى إلا قوة«حماتي»)
نفسها على الكلام المتواص» وقوة زوجتي على تطويح الأواني
والكراسيء والكنبة عند اللزوم.

وزوجتي تغضب علي في كثير من الأحيان» فأستطيع«وهذا نادرًا» أن أخفف من حدتها
بعد نصف العلقة.. بطرق لا أسمح بذكرها لآن ذلك سر المهنة.

إلا أن حماتي إذا غضبت«وهي دائمًا غضبى» فلن يمكن بحال من الأحوال ارضاؤهاء
لأن الوسائل التي أتخذها مع زوجتي لا تفوت على حماتي.. وبعضها يتعذر استعماله
نهائيًا.. كتقبيل وجنتيها الورديتين«بفعل البودرة»..

على أن غضب حماتي خير من رضاها.. فإن وجهي لا يزال يحمل أثرًا لهذا الرضاءء
وهر غبار اع خب اااي كانت نولاق ها ويح لداعي ال مناعة سرور وانشرا.»
وكنت أعرف في عهِدٍ ليس بالقريب أن للسيدة حماتي بِينَا تقيم فيه» غير أنه بعد أسبوع
واحد من وقوع الكارثة«كارثة زواجي» لم يعد لهذا البيت من أثرء والظاهر أنه«طلع في

التنظيم».

58

البوكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

وحماتي لم تشتغل مطلقا في إدارة البوليس السري في أي بلد من بلاد الله.. غير أن هذه
ليست غلطتها هي» بل غلطة الحكومات التي لم تفطن لقوتها الغريبة في هذه الناحية» و أنا
أنصح للحكومة المصرية بصفتي وطنيًا مخاصًا أن تنتفع بمواهب حماتي فتعينها رئيسة
لقلم المباحث السرية.. ولن يفلت مجرم من العقاب مهما تفنن في التخفي والفرار.

خذ مثلاً لذلك. أنا أسكن في أحد الأحياء الوطنية ‏ لاتحرجني من فضلك بالسؤال
عن اسم الشارع ‏ ثم حدث أن جماعة من أص حابي أخذوني إلى فسحة في«كوبري
الزمالك» وقد تأخرت في هذه الليلة إلى الساعة الثالثة صباحًاء حتتى أضمن أن حماتي
وبنتها قد نامتاء فلا تشعران بدخولي.. وكان معي بالطبع مفتاح الباب» ثم خلعت الجزمة
من ذصف السلم» و صعدت همسا ففتحت الباب ودخلت و أنا أحمد الله على السلامة..
ولكن ما كدت أتوسط الصالة حتى صّعقت لسماع حماتي» وهي تقول في ض حكة
ساخرة:«ازي حال الزمالك يا دلعدي».

وياللشيطان.. رحت خلاص..

وراحت هي تقص علي تفا صيل اله سحة المنيلة حرفًا حرقًاء وكانت ليلة لا١‏ ستطيع
مطلقًا أن أصفها لأن شعوري لا يقوى على وصفها ويكفي أن أقول لك أن مرتب شهرين
باللعاط لقوق عق دما تكيكوين إأكر اس و الأواسةه نوما نوائنة من اليا ننه انا
ملايين اللعنات و الشتائم فاعذروني لذن لع اراق عا متايه

59

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

وكان الشهيد سيد قطب يوقع مقالاته في مجلة اشمعنى بكلمة«قطب» ويذكر رخا أنه دفع
له ثلاثة جنيهات عن الثلاثة مقالات التي نشرها في مجلته» ويقول أن جنيهًا في زمنها لم يكن
مبلعًا قليلا لمقالة يكتبها شاب مبتديء في ذلك الوقتء وظلت الصداقة بينهما بعد ذلك
وكان سيد قطب حريصًا على أن يبعث إليه بدسخة من كل كتاب يصدره. إلى أن أعدمه عبد
الناصر..!! ويترحم عليه رخا ويقول: كان إنسانًا عظيمًا ومفكرًا إسلاميًا كبيرًا.

مجلة الغول

وقد أصدرها أيضًا الاستاذ بديع خيري هي«وألف صنف. ومجلة النهاردة» وقد
صدرت مجلة الغول فى يناير 26 19 بالاشتراك مع محمود طاهر العربى وهي مجلة
سياسية وكان أهم أبوابها١‏ جولة فى المنام» التى كان يُعرض فيها بالسياسيين فى عصره» و
يسخر منهم ويهادم البرلمان بطرقته اللاذعة» وكثرت بها الأزجال. والجدير بالذكر أن
جميع ما نشر فى هذه المجلة جاء بدون توقيع» وقام محمد محمود باشا بمصادرتها مع
بداية عام 1929

290

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

مجلة مصر الحرة

أصدر«محمود طاهر العربى»«مجلة مصر الحرة» وقد رأس تحريرها بديع خيري؛
وا شترك في تحريرها السيدة«روزاليو سف» والكاتب ال لصحفى ومحمد التابعى» وهى
مجلة سياسية أدبية فنية ساخرة» . كد
وكان أهم أبوابها ملاحظات و
أخبار صحفي متجول» الذي
كان يهتم بالصراع بين
الأحزاب, ولكنه كان يتناول
الأخبار بسخرية. وخصو صا
أخبار الوزراء» ورؤساء
الحكومات. كما كان بها باب
ذتهدي للأد باء بعنوان١جر‏ يدة
السياسة والأخلاق» كما اهتم بنوادر وفكاهات المسرح.. و«حقائق فى المنام» أو جلسة
فى المنام و«الأ ستاذ حمار»«وتعليقات حمار» كما كانوا يهتمون للأجانب السيا سي لحياة
الفنانين» وكواكب السينيما. ورفع اسم بديع من على الصفحة الأولى من المجلة بداية من
العدد الصادر فى 13/ 9/ 1928. وكان بها لوحات كاريكاتوريا كثيرة يرسمها ويرسم
أغلفتها رسام الكاريكاتير الأرمني المتميز صارو خان والذي عمل بعدها في مجلة

روزاليوسف).

91

البعمكوكت وتاريخ الصحافت الساخرة في مصر
مجلة الباشكاتب

ع عن - لأسو عي لأسا نا عو ارس عور

ابن تكب
ءاشنا مكب “نون 6
على امب :
شعن الؤانين باق دارعفوجارلم
0000-7 يه ياجر 11
لحيتاء ؛ #الأحريمدها ٠١‏
و فيد ها رين زو اوتنه
ميك وبيده ع مع هام يف توعيعت

اند اساي فى ال مض سآ ييه

كرا ضير انهه ويس » |

وهي مجلة أسبوعية صدرت في عام 1934 في حجم الجرائد المتوسطة. وغلافها
ملون.. وصاحبها هو الأستاذ«أحمد جلال»» ورأس تحريرها السيد حسن جمعة» كما كان
مدير إدارتها ر سام الكاريكاتير التركي علي رفقي, ولم يوقع أي محرر با سمه على أي نص
مكتوب بهاء غير أن معظم المقالات كانت توقع بالباشكاتب.. ومن أهم أبواءها حديث
خالتي”أم إبراهيم» و«وقائع الخواجة ابرامينو» ونورد نموذجًا منها: حيث دخل الخواجة
ابرامينو مع زوجته مطعمّاء وأكلا حتى شبعا ثم جاء الخادم وفي يده كشف الحساب»
ومكتوب فيه عشرة قروش ثمن زجاجة النبيذ. فانزعج الخواجة ابريمو وقال للخادم:
لكن انافاه رس اسم

52

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

فقال الخادم: و أنا مالي مالقزازة كانت قدامك.. حد حاشك..؟
لو ا ا و ا

ا لل م بجى كا نت قدامك حد سال ف

اللطائف المصورة
هى مجلة«اللطائف» التى كان يصدرها
شاهين مكار يوسء» عام 6م و قد

01" 1 0 7 2 0 نوات لسستديد امات 3

وعشرين سنةء حتى توقفت
عام 1910م على إثر وفاته. وفي
عام 1915م أ صدرابنه | سكندر مكاريوس
مجلة«اللطائف المصورة» التي استمرت في
الصدور بضع عشرة سنة» وكانت من أوائل
المجلات المصورة في مصر.

ل
اللمريت مأديب برام ليده 1
اكفرة اله ةالص اميم ولا

0
كم بلي جماية قناع النون ام صف س8 ا 550 رارج
أثتلى ولول اماما لسري لي ال #عواري ل الاسيم الاك في # صف 6+ لا -/, شي المسر”] عرى في جم الال الى بلدة بص

53

البعمكوكدةٌ وتاريخ الصحافنّ الساخرة في مصر

فمنذ العدد الأول ظلت مجلة اللطائف المصورة تصدر يوم الاثنين من كل أسبوع
حتى توقف عن الصدورء بدأت في الصدور في 14 صفحة انخفضت أحيانا إلى 12
صفحة. وكانت الصحيفة تعتذر لقرائها على تخفيض عدد الصفحات كما في العدد 102
الذي قدمت فيه المجلة اعتذارها للقراء عن صدور هذا العدد في 12 بدلاً من 14 صفحة
على أنه كان أمراً اضطرارياً» وتطورت المجلة وازداد عدد صفحاتها حتى بلغ 32 صفحة
عام 2٠.1927‏ وقدظهرت هذه المجلة في خضم أحداث الحرب العالمية الأولى ولذا
نجدها ظلت طوال سنوات الحرب تركز على نشر صور من ميادين القتال في مصر
وأوروبا ودول الشرق مثل العراق وسوريا وغيرها من البلدان التي دارت على أرضها
المعارك» وقد كانت الحربين العالميتين الأولى والثاذية أبرز الأحداث العالمية التي
وقعت خلال م سيرة مجلة اللطائف على الم ستوى الخارجيء وي سة شعر المطالع لهذه
المجلة زيادة تركيزها على القضايا الخارجية لاسيما في التغطيات المصورة. وفي حالة
تناولها للأحداث داخلية فكانت تتعلق غالباً بزيارات المللك والحاشية وجولاتهم
وزيارات رئيس الحكومة للمنشآت والمصالح المختلفة داخل البلاد غير أنها كانت لا
تخلو من الطرائف أحيانًا كنوع من التخفيف على القارئ الذي يمل من كثرة الأخبار
والمعلومات» و من نماذج ما كان ينشر فيها من طرائف ما نشر عام 1915 وهو قول
أحدهم سألا الآخر: هل لك أولاد..؟

- نعم لي أبن وحيد.

بهل بلكن تيعا ؟

- كلا إنه لم يضع بحياته كلها لفافة من التبغ في فمه.

- لقد أحسنء ولكن هل يرتاد القهاوي.؟

94

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

-م يطأ أرضها أصلا طوال حياته..

-ياله من ولد صالح.. بارك الله لك فيه» ولكن هل يطيل السهر.

- إنه ينام بعد العشاء.

حقيقة إنه يمتاز عن سائر الأولاد بمميزات عظيمة» ولكن كم عمره لكي أتعرف
عليه..؟ فأجاب باسمًا: ‏ شهران.

ومنها أيضًا ما كتبه شاب محب إلى خطيبته حيث يقول لها:

لقد ظللت أقبل ورقة طابع البريد التي كانت ملصقة على غلاف رسالتك لعلمي
بأنك ألصقيتها بريقك الجميل على غلاف الرسالة.

فأجابته: أشكرك على شعائر حبكء ولكن بواب بيتنا العجوز هو الذي ألصق الطابع
بريقه حينما أخذ الرسالة ليضعها في البوسطة.

عد ماد واد
2022

مجلة أبوقردان

55

البوكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

صدر العدد الأول من جريدة أبو قردان في
التماهرة يوم الأحد الموافق 22 صفر
3ه .ه21 سبتمبر 1924» وتناول
المقال الاذ: تا حي ؛ مجيء الإنجايز
وتدنيسهم لهذه الأرض الطاهرة فأفسدوا
فيها وقضوا مضاجع أهلهاء ومن ثم كان
لزا ما على أبوقردان ألا يكتفى بالحخد مة في
الحقول وآن يلج باب هذا المجتمع لتنقيته
من الح شرات السامة التى فتكت بالأخلاق
وهدرت الفضيلة 5-0 العفاف» ومنل
صدورها كان المقال الافتتاحي للجريدة
يوقع باسم: أبوقردان كاسم مستعار صاحبها

«محمود رمزي نظيم»وطوال أعدادها -
التي بلغت 47 عدداً- حملت جريدة أبوقردان على عاتقها هم نقد الواقع الاجتماعي
والثقافي» والسيا سي أحياناء بلغة سهلة ميسرة فيها نوع من الفكاهة والدسلية في الطرح
والتناول» وكانت تظهر الاحترام والتبجيل للزعيم الوطني سعد زغلول» حتى انها كانت
تعتبر أعداء سعد هم أعداء للوطن» ونأت أبو قردان عن القضايا السيا سية الشائكة ولم
يتم بالطعن الصريح في الاحتلال الانجليزي لمصرء ولكنها كانت تركز أكثر على نقد
الأوضاع المحلية في مصرء ومشاكل الحياة» وصراح الحكومات المتعاقبة» ونقد بعض
السلوكيات الاجتماعية الخاطتة.

596

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

مجلة المصيدة

وقد ظهرت في بداية الأربعينيات مجلة«المصيدة» لصاحبها فهمي عقل» وكانت
تصدر في 32 صفحة من القطع المتوسطء. وكان يكتب أزجالها الراحل عبد الفتاح شلبي
الشهير ب«أبو عبده» وكانت تحاول تقليد مجلة البعكوكة حتى في أكثر أبوابها.. غير أنها
كان يؤخذ عليها أنها كان مها باب يحمل أسم١‏ صفيحة الزبالة» وينشر به الأزجال
المرفو ضة والتي لم تلق القبول» مما أر سله القراء» ولم تكتف الم صيدة بذلك بل جعلت
مع كل عمل ينشر في هذا الباب ذقهد لاذع لمن قام بكتابته.. و هذا كما يقول عنه
الأأستاذ«عبدالله أحمد عبدالله» أنه أمتهان لآدمية المواهب. ومحاولة سيئة سد شهيتهم
عن الكتابة» مما يصيبهم باليأس» ويجعلنا نفقد بذلك جيلا جديدًا من الأدباء الشبان
الذين من حقهم أن يُخطئوا ويتمرنوا حتى يتميزوا». ولأنها كانت مصيدة قاسية على
قراءها لذلك لم تستمر طويلاء وداستها مجلة البعكوكة في طريقهاء لما أولته من اهتمام
وترحيب بمواهب القراء.

مجلة الأيام

وفي متتصف الأربعينات خرج الأديب الرائع وملك الشعر الفكاهي الأستاذ: حسين
شفيق المصري على المعاش من دار الهلال..! بعد أن كان يُحرر لها معظم أبواب مجلة
الفكاهة» وبعد أن رأس تحرير مجلة الاثنين والدنيا لسنوات» وخلفه في رتاسة تحرير
مجلة الاثنين والدنيا؟

2927

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

الأستاذ مصطفى أمين» ورغم أنه كان قد بدأ يعني من الضعف والشيخوخة إلا أنه م
يفارقه طموحه. ولم يتوقف عقله الفنان اللاذع النكتة عن الدوران» فأصدر رخصة
لمجلة؛ با سم«الأيام» ويتتضح من | سمها ما فعلت به الأيام» وكان يساعده في ! صدارها
الأستاذ محمد السيد شوشة. وكان شايًا في هذه الأيام.. أما حسين شفيق المصري, فقد
ذهب بصره لذلك فقد كان مع مساعدته له في إصدار المجلة يساعده في طريقه بأن يتأبط
ذراعه ويقوده في الطريق» ويفتخر بذلك. لأنه أستاذه...

وحدث أن لقى١حسين‏ شفيق» في طريقه مجموعة من أصدقائه» فسألوه عن الشاب
الم ةاجتا دز واحد ساحينا..

مجلة, 0 2100 نكتة

وقد أنشأها الأستاذهعمر عبد العزيز» عام
5 من دار الجيب التي كان بي صدر منها الكثير
من الإصدارات والمجلات الفنية والأدبية» مثل
روايات الجيب» ومسامرات الجيب. لكذها لم
تستمر كثيراء رغم ما كان بها من مادة جيدة
ساعتهاء رغم أنه قد عمل بها الكثير من الأدياء
المتميزية»

58

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

وكانت تحفل بالكثير من الر سوم, كما أنها كانت تعتمد على الكثير من الشخ صيات
التى يمكن للقارئ أن يتفاعل معهاء ومن تلك الشخصيات شخصية ورور أفندي تلك
المصخمبية التى بذاك فيه قم اتلك إل مخلةوالزاديو والتشكوكة عام :48 419 ونورد
نموذجًا منها غير أننا سنفرد لها صفحات عند حديثنا عن شخصيات البعكوكة.

«ورور أفندي»

مابال النسوة قصرن الأكمام وزغللن عيون الرجال بنظرات الغرام وانتكشف
للناظرين الزنود» وزججن الحواجب وحمرن الخدود. فتزغللت من منظرهن عيني»

وأوشكت أن أشرف عل العباسية فاسمعن يا سيدات ويا بنات هذه الأبيات:

يابنات اليوم أنتويا جميلات
على مين اللوم رودوايا شربات
ليه الفستان من غير أكمام
كلكوا حلوين مش عايزة كلام
زندك عريان من تحت الباط
منظر فتان كشفه الخياط
ورور مبسوط 8 الشكل يا ناس
لكن مربوط زي النسنانس

59

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

أخرساعة المصورة

وقد صدرت مجلة«أخر ساعة المصورة» عام 21933

وقد سبقت في الصدور شقيقتها في الاسم فقط مجلة«آخر ساعة» التي تصدر الآن من
أخبار اليوم حيث صدرت هي عام 1933 بينما صدرت«آخر ساعة» عام 1934 ورأس
تحريرها محمد التابعي» وشاركه في كتابتها١امصطفى‏ وعلي أمين»»؛ أما آخر ساعة
المصورة فمن الغريب أنها لم يكن مكتوبًا عليها أسم صاحبها أو رئيس تحريرهاء حتى
الأبواب الثابتة رغم أنها كانت شديدة السخرية إلا أنها كانت بلا توقيع ولكن بعض
الفقرات كان مكتوبًا عليها أسماء لكبار الكّتاب وقد استمرت أكثر من عشر سنوات. في
نقدها اللاذع والتي كان من ابرز أبوابها الساخرة باب«كلام الناس»

100

البوكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

و«أخبارك أيه» و«الناس مقامات» وكان ينشر بها الأديب الكبير«توفيق الحكيم)
بعضًا من قصصه كما نشر بها نجيب الريحاني بابًا ثابنًا لعدة أعداد بعنوان«بيني وبين
على رسومه بهاء ألا بحرف الخاء فقط. وقد كتب بها الأستاذ كامل الشناوي بعض
الفقرات الساخرة ننتقى منها تلك الفقرة:

«تعليم الدردحة!2:

منذ سنوات كان لي جار يطلب الطبء وكتب إل يلح في التعرف بي» وخلع علي ألقابًا

ثم زارني» فوجدت فيه شابًا مهذبًاء رقيق الإحساسء إلا أنه كان حائر العينين»
مرتجف اليدين؛ وكان دائم الصياح: أنا عصبي.. أنا عصبي.. وهم واقفًاء فظننت أنه
يريد الانصرافء فقلت له من باب المجاملة«بدري»! فقال: ومن قال لك أنني مُنصرف؟
سأظل معك ليل نهارء فإني نابغة وعبقريء ونابه» ولكني في حاجة إلى رجل مثلك يُعلمني
الدردحة.. دردحني من فضلك.!!

و لازمني الشاب أسبوعا كاملاً وقد رجاني والده أن أتحمل صحبته؛ فإن أعصابه
استراحت منذ عرفني؟» وخيل لي بعد أسبوع واحد أن ألجأ إلى مستشفى المجاذيب» ولم
يمنعني من هذا إلا ذهابه هو إلى الم سة شفى ١م‏ سة شفى المجاذيب» حيث لايزال فيه إلى
الآن» شفاه الله!

101

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

«مجلة أبو الهول2»

ومنها أيضًَا مجلة أبو الهول التي صدرت عام 1920 لصحابها ورئيس تحريرها
الأستاذ: م صطفى القّشا شى» وكانت مجلة سيا سية اجتماعية هزلية» وكان يكتب فيها
الشيخ«علي الغاياتي» ا كاك سيا سة أغرب من صص ألف ليلة وليلة». وكانت
يتم بالسياسة كثيرًا وتنقد أحوال الوزراء» و أخطاؤهم., ولا تستخدم السخرية إلا في
التعليق على بعض الأخبار» و تضيف الكثير من أخبار ال.سرحء وكان بها بايا متميرًا نقل
نوادر العالم وهو ابتسم يبتسم لك العالم..

واهتمت بتقديم القتصص الواقعية في باب قصص أبو الهول حقائق لا خيالات»
وكانت تتميز برسومها الكاريكاتورية على غلافها الأول والأغير» ورسوم داخلية

روزال يوسف

102

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

وقد أذشأتها السيدة روزاليو سف التي سميت برائدة الصحافة المصرية عام 1925
وكان للصحفي محمد التابعي دور كبير في انشائهاء وكانت في بداية الأمر معنية بالأخبار

الفنية ثم اتجهت إلى السياسة» وخصوصًا عندما أخذت مجلة الكشكول تباجم سعد
زغلول» و سخرر سامها الا سباني” سانتيز» من سعد زغلوا وحكومته وهاجمت حزب
الوفد الذي كان يُسمى ساعتها بحزب الأمة» لذلك فقد أصرت روزاليوسف على أن ترد
هذا الهجوم القاسي لذلك فقد آتت بالفنان صاروخان الذي كانت ريشته قوية» ويستطيع
الرد على سانتيز بلوحات متميزة و أكمل مسيرته الفنان عبد السميع» ووهبت السيدة
روزاليو سف مجلتها لخدمة قضايا الوطن» فخا ضت في سبيل ذلك معارك طاحنة ضد
الملك والانجليز» وقد اهتمت كثيرًا بالكاريكاتير السياسي والاجتماعي» وظهر على
صفحاتها معظم رسامين الكاريكاتير في مصر.

103

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

كلمة ونص

وقد صدرت مجلة كلمة ونص عام 1947 وهي مجلة سياسية اجتماعية فنية
أسبوعية» وكان يصدرها الأستاذ«مأمون
الشناوي» ويشاركه في كتابتها الأستاذ صلاح
عبد الحميد» وقد اهتمت بالاخبار السياسية»
وحوادث الأ سبوع, وق ضايا البرلمان» وكان
على غلاف كل حدد صورة كاريكاتورية»
تذقد أحد الوزراء» ك5ها أهة مت أيصَا
بالمواضيع الفذية» واخبار العالم» ونشر
القصص المترجمة» كما أهتمت أيضًا بنشر
برامج الاذاعة» وأبواب الرياضة. وقد برع
فيها ذنان الكاري كاتير ز هدي العدوي.
والفنان رمزي» و كان يكتب الشاعرابيرم
التوذ.سي» في كل عدد ة صيدة» وهي ة صائد
نادرة له لم تنشر في دواوينه» ومن تلك القصائد
الزجلية النادرة بها ننتقي هذه القصيدة:

104

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

فلا كاة مشاعت قلانة ٠‏ +مدن حرام ولاغار
ولو تكون هيه وردة وهو زر خيار

الناس في حكم المحبة والهوى أحرار

والستر واجب»ء واسمه ربنا الستار

وفلان تزوج فلانة يبقى يادي العيب

ادق النصية الل كانه ف سني اليب

إيش جاب ياناس دولي هانم للخفاجي شعيب

وفرق بينهم عظيم بين المقام والجيب

والغتدره والوتماقة والكتياب والقيثا

شفناكي والله يادنيا دايره بالمندار

فيكي الزواج بالفضيحة والزنا بستار

وله فيها أيضًا قصيدة إيه نابنا بعد الحروب والتي قال فيها:
بعد الحورب اللي هدت قلبنا الموجوع

طلع منابنا شويتين خردوات وبتوع

وكام جبردين مشمع نصهم ممزوع

وجنبهم ربعميت مليون جنيه مطبوع

105

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

وكام حمار حرب أصبح بالغنى ممروع
وجيش بنات اسمه أرتيستات يقوده الجوع
وفوج مهاجرين أكاسره. ذكرهم ممنوع
أجروا المشاريع» ول نعرف لهم مشروع
ولسه جاياك معاهدة«(غير ذات موضوع)
تمص عود القصبء. وتفوت لك الزعزوع.

ك!د واد ماد
20

مجلة أضحك

وقد صدرت مجلة«أضحك) عام 1946 لصاحبها الاستاذاعمر عبد العزيز»» و أسند
مسئوليتها إلى الكاتب المسرحي الكبير«أبو السعود الأبياري»؛ فنشر فيها الكثير من
أعماله فيضك و وار عانم وفك شارك في كتابة معظم أعدادها الاستاذ عبد الله
أحمدعبدالله.. كما أضاف لها الاستاذ«محمد عفيفى» كما هائلا من الطرائف المترجمة»
التي أعتمدت عليها في مادتها التحريرية» وم تبغر طويلة خييكا أرقف الامعاذ اعم عبد
العزيز) اصدارها و أصدر مكانها مجلة أطفال اسمها مجلة«البلبل» لكنها عادت للصدور
مرة أخرى عام 1958 على يد الرسام الشهير الاستاذ« برني مرقس بدار» وكانت أكثر قوة
حيث كتب فيها بيرم التونسي» ومحمد مصطفى حمام. وعبد السلام شهابء وفتحي
قورة» وعبد الفتاح شلبي» وعبد الله أحمد عبدالله» وطه حراز» وصدرت في 12 صفحة من
القطع الطويل بالألوان» واستمرت لمدة عامين.. وتوقفت بسبب قرار من صاحبها
باعتزال الصحافة والتفرغ لتجارة الورق والكرتون.

106

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

السوادي, ومحاولات التفليد

والناقد الصحفي محمد السوادي الذي دعاه طموحه الصحفى إلى إصدار جريدة
أسبوعية أطلق عليها اسمه«صحيفة السوادي» ولكن عمرها كان قصيرا .
وسبق للسوادي أن حاول منافسة مجلة« اللطاتف المصورة» لصاحبها إإسكندر
مكاريوس » وكانت مجلة مصورة واسعة الانتشار ». فأصدر مجلة على غرارها أطلق
عليها اسم” الطاتف المصور» وكان يطرحها في السوق قبل موعد صدوره اللطائف
المصورة) » بيوم واحدء حتى يختلط الأمر على القراء وتروج مجاته بالتالي. ولكن
السوادي لم يكن يملك ما لمكاريوس من مصادر للصور والآخبار والتعليقات» وسرعان
ما اكتشف القراء حقيقة مجلته فأعرضوا عنها واضطر إلى إغلاقها.

«مجلة كاريكاتير,

وفي محاولة متأخرة لإعادة الأدب الساخرء والمجلات الكاريكاتورية» صدرت
مجلة«كاريكاتير» في 12 ديسمبر عام 1990 و قد جمعت في رئا سة تحريرها لأول مرة في
تاريخ المجلات بين رئيسي تحرير من كبار رسامي الكاريكاتير في مصر وهما الفنان«أحمد
طوغان» والفنان١مصطفى‏ حسين» وقد كانت في بداية الأمر تصدر عن المجموعة
العربية للنشر و الإعلان» بتمويل سعوديء لكنها مالبست أن فقدت التمويل» وتحملت
الجمعية المصرية للكاريكاتير على كاهلها مصاريف طباعتهاء وحلم استمرارهاء
وتعثرت كثيرًا و تعر ضت للكثير من المعوقات المالية التي غيرت حجمها أكثر من مرة.
ففي بدايتها كانت تصدر بالألوان بقطع جريدة من الحجم المتوسط ثم بعد فترة صدرت
بلونين أحمر و أسود ثم عادت إلى الألوان» ولكنها تحولت من أسبوعية إلى شهرية.. لكنها
رغم ذلك أستمرت في الصدور حتى يومنا هذا 1 22012

107

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

وقد جمعت المجلة في بدايتها عندما كان التمويل كبيرًا بين معظم الأقلام الساخرة في
مصر في هذا الحين أمثال«أحمد بيجت»2ويوسف عوف»» و«١مختار‏ السويفي»» وامحمد
العزبى»» واسامى السلامونى»». و«فؤّاد معوض»» و«١محمود‏ الس عدنى»» و«أنيس
منصورا)ء و«فايز حلاوة» و«كامل الزهيري»» و«(زينب الكردي» و«سكينة السادات»»
وابشير عيااد» وامحمد حلمي». بالإإضافة إلى من عمل بها من الشعراء والزجالين» وقد
ا شتهرت بها تلك الابواب«تحتمس 400 ب شرطة للأديب أحمد بجت». وكتب فيها فايز
حلاوة بابًا ثابتا بعوان« يوميات علابجي حنطور)» واشتهر أيضًا باب«زعيظ ومعيط
ونطاط الحيط). وباب( كفر اللبط») للاأستاذ محمد حلمى.

108

البوكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

كما عه اعتبب امن وسدامية الكاريكاتير على رأسهم" الفنان زهدي»» و
الفنا«أحمد طوغان»» و(م صطفى ح سين). وم سن حاكم) و(محمد حاكم), و«تاجك,
و«نزز يها واسمير) و(« ح بجازى» ومح مد عمر) و( نادى22 و«ر جائى ونيس»).
و«البهجورى» وم شريف عليش»» و«احمد عبد النعيم»)» و(ح . الفيداوى» و«ابراهيم
مرزوق»» و«فوزي مرسي)» و«اجمعة فرحات»» و«نبيل السمالوطي». و«فواز) و«ميشيل
معلوف»» و«عبد ال رحمن بكر») و«(عجور)» و«حنيطر» وعددًا آخر لا حصر له من رسامين
الكاريكاتير عملوا فيها جميعًا في وقتِ واحد وهذا كان أكبر تجمع لرسامين في تاريخ الفن
الكاريكاتوري في مصر.. وصنعت بهذا بانوراما متميزة لأكثر من عشرين عامًا...

ومع الأزمات المالية تخلى عنها الكثير من الأدباء والفنانين» وتغيرت إدارتها أكثر من
مرة» حتى أنها في النهاية عندما صارت د صدر من الجمعية الم صرية للكاريكاتير و صار
معظم من يعمل بها من المتطوعين, و من من مازالوا يؤمنون بقضية بقاءها إلى أن«يتعدل
الحال» ورأس تحريرها في الأعداد الأخيرة فنان الكاريكاتير المتميز الفنان«أحمد عبد
النعيم» وقد رس-مت بها منذ بدايتهاء وكتبت بها مجموعة من المقالات الساخرة
بعنوان«ألف ليلة وليلة طين في نوادر الموظفين».

109ً

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

مجلة المعكوكة
وفي عام 2002 جاءت مغامرة جديدة» ومحاولة لأحياء البعكوكة. من جديد» ولكن

فقا الانتفاضة بعلن
بشلاون ال سمح دوق حون . ٠‏

وسور القر تير وطنائتب الشعر في مراف الساع رون ام 1

على طريقمة نان الكاري كاتير١‏ طه حسين عبد المعلوم» و قد أس ما ها هذه
المرة«المعكوكة» وهي من الكلمة الدارجة«العك» ومن«العك» البسيط أحيانًا يخرج
الفن العميق» وهذا ما حدث مع معكوكتناء التي اهتم بها صاحبهاء وأخرجا ني أحسن
صورة حيث صدرت في شكل جريدة من القطع الكبير 50 في 70 بغلاف ملون. وتميزت
بكم هائل من الرسوم الكاريكاتورية ورسم هو كاريكاتير الغلاف بحجم كبير» وكان
اما كازيكاتية | مُدَعَمًا [لأتفاضة الفلسطيية وثورة الحجارف

110

البوكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

حيث تبارى فيها أصدقائه من الفنانين» وكانوا جميعًا يعملون تطوعًا لحاجة مصر في
وقتنا الحالي إلى جريدة ساخرة» واشترك معه في تحريرها الكثير من أدباء العصر الحديث
الذين اشتهروا بأقلامهم الساخرة وعلى رأسهم «محمد حلمي» ويوسف معاطيء و أمال
عبد الرحيم» ورغم الصورة الرائعة التي ظهرت بها١جريدة‏ المعكوكة» إلا أنها عانت
كثيرًا من الرقابة على الصحف حيث طبعت أكثر من ثلاثة أعداد برقم صفر لعرضهم
على الرقابة» استهلك فيهم الكثير من رأس المال المرصود لهاء وني النهاية صدرت و
تخطت الرقابة..!! وأصدر منها الفنان«طه حسين» ثلاثة أعداد فقط لكنها لم تستطع
الاستمرار أكثر من ذلك لعدم وجود خبراء في جلب الاعلان» فصارت تكلفة الانتاج
أكثر من تكلفة البيع» ولكنها كانت وماتزال حلمه؛ الذي يننظر أن يُكمله؛ ويدعو أحباؤه
لإكمال مسيرته.

ملحق أيامنا الحلوة

وصدرت بعض الصفحات والملاحق الفكاهية في الجرائد الحكومية ولكن بعد فترة
من الزمن توقفت ومثال ذلك ملحق«أيامنا الحلوة» الذي كانت ت صدره الأهرام» والذي
استقطب الكثير من الفنانين» والآدباء الشباء حيث كان العمل به للهواة بالقطعة» وقد
استمر لسنوات. ولكنه توقف فجأة.. مثلما حدث لملحق«المض حك» الذي كانت
تصدره مجلة الإذاعة والتلفزيون أو جريدة«اض حك للدنيا» التي كان يرأس تحريرها
خيري رمضانء التي حققت نجاحاً كبيراً لكنها ل تستمر بسبب الخلافات داخل دار
النشر التي كانت تصدرها.

111

البمكحوكة وتاريخ الصحافنّ الساخرة في مصر
كما أصدر الكاتب الصحفى الساخر«سمير الجمل) جريدة ساخرة بعنوان«ابن البلد»)
لكنها توقفت لمشاكل في الإدارة المالية والتوزيع.
وهناك تجربة اسمها«الدبور» وهي جريدة ساخرة لكنها لم تستمر سوى بضعة أعداد.
ملحق النهاردة أجازة
كما صدر من جريدة أخبار اليوم ملحق ساخر يوم السبت من كل أسبوع

ْ

ومين وغيو يسود يعي عراة
ميسية نيوا يوسا نميب وإقار انوا

الفنانين الشبان» ويرسم فيه بشكل دائم الفنان هاني شمسء والفنان عبد الرحمن أبو بكر»

112

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

جريدةالريشة

- انعد (؟؟) انسئة الآولى 1 فيه سرشن المصدففة و لشم م 0ل عدية رالاعلن. جرودة تتربااتيرية عويرية اسيوحية!

وقد صدرت من دار الجمهورية عام 2005 جريدة سياسية فنية ساخرة» ورأس
مجلس إدارتها الاستاذ«أحمد سمير رجب» كما رأس تحريرها الأستاذ«١محمد‏ الصايم»»
وقد كانت محاولة جادة لإعادة الأدب الساخرء وكانت تهتم اهتمامًا خاصًا بالكاريكاتير»
وعمل بها الكثير من فنانين الكاريكاتير» ولكنها لم تستمر طويلا رغم ما كان متوفرًا لها
من الإمكانيات فهي تصدر من دار ض خمة» ولديها تمويل إعلاني كبير» ودعم لا بأس

به..!

113

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

ومن الجدير بالذكر أنها كانت من أول الجرائد الساخرة التي أعلنت موققًا عنيقًا من
رسام الكاريكاتير الدنماركي الذي قام بالإساءة إلى رسولنا الكريم في رسو مه
الكاريكاتورية» حيث أعلنت عن مسابقة ومنافسة بين فنانين كاريكاتير مصر في الرد
عليه وتوضيح الصورة الحقيقية للعالم في ما هي الدوافع التي جعلته يهاجم رسولناء
ومن وراءه» ولمصلحة منء وقد كان لي شخصيًا اسهامًا كاريكاتوريًا في هذا الجانب
أورد منه نموذجًا في تلك الصفحة» ومن الجدير بالذكر أن آخر أعدادها هو العدد الذي

الرسام لدينبها ردي الذي عسل لرسول 1 تمار ألله غليه وسله'

شن هذا الهجوم على الرسام الدنماركي..!!

114

البوكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

عودة إلى عالم البعكوكة

و من الطبيعي بعد هذا الا ستعراض السريع, للتاريخ الصحافة الساخرة في مصرء وهو
تاريخ حافل يدل على روح من الشجاعة. والمغامرة والوطنية» ويدل قبل كل شيء على أنه
رغم قيود الملكية» والقصرإلا أنه كانت هناك حرية» في أن يصدر كل إذسان مبدع جريدة أو
مجلة يقول فيها رأيه» و رغم أن الحكومات كانت تحقق مع من يتجاوز وتصادر الأعداد إلا
أن القانون كان لا سمح لهم بطول الاعتقال» الذي كان في الغالب لا يزيد عن ثلاثة أيام»
وبعدها يتم الافراج عن المبدع صاحب الرأي الذي يسارع بالعودة إلى ما كان عليه» وإن
كانت مجلته قد ألغي د صريحها فإنه يٌ صدر على الفور مجلة جديدة بت صريح جديد. وأأسم
مختلف. ولكن بنفس المضمون. ونفس الروح. ونفس القضية..!!

وما يُلفت الانتباه أيضَا هو أن المجتمع المصري في الثلاثينات» والاربعينات» كان
لانتعدى الاربغة عشر مليْوَناء وكان 9 في الماثة منه لا يقرؤون ولا يكتبون ورغم ذلك
كانت البعكوكة يصل توزيعها إلى 160 ألف نسخة أسبوعيًا..!» ومجلات أخرى تزيد
عن العشرة آلاف. وع شرون ألمًا.. أليس هذا عجيب.. ونحن اليوم أكثر من 80 مليون»
وتخشى مجلة أن تطبع عشرة آلاف ولا يتم توزيعهم.

إِذّا كانت العبقرية في المنهج المُتبع» والملائم للعصرهء فكانت الكتابات تُرضي
المثقفين» وتجذب الأميين» فيقرأ لهم من يعرف القراءة» ويتغنى معهم بأزجالهاء ويفهم
ماهو مقصود بنقدها للسياسة» وللمجتمع» ويتعلم منها كيف يحسن من سلوكه. وكانت
الكثير من المقالات تكتب بالعامية أو الفصحة المبسطة» وذلك ليفهمها الفلاح»

115

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

وعلى كل حالء فقد لعبت البعكوكة» وغيرها من مجلات الأدب الساخر دورًا حيويًا
في ثقافة هذا الشعب. وتنمية روح النكتة» وروح الصبر والتحمل أيضًاء وعلمته أن لا
يثور إلا عندما يفيض الكيل» كما يفيض النيل أصل الحياة في هذا الوطن.

والآن ماعلينا سوى أن نقلب تلك ال صفحات لكي نحيا مع عالم البعكوكة» ونتعرف
على أبوابها العجيبة» و شخ صياتها التي ا ستطاعت ل سنوات طويلة أن تعيش مع الشعب
المصري, وتضحكه.. وتخفف عنه معاناته التيب لاتتوقف.

أم سحلول تتحدث الشخصية التي أحبها الناس

تلك الشخصية الرهيبة التى أبدعها الأديب الراحل١طه‏ حراز» وكتب لها مئات

الحكايات» والمواقف.

116

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

بل وجعلها أيضَا تدخل محاكم» وتقاضي كل من هب ودبء وعمل غلط» و
مترتدكن إلذ اها تأقلة الزلطاه معي اما أشة كلا عق وتنا أا هد حك الومن
الراحل«جمال عبد الناصر» في أحد الأعداد هذا طبعًا قبل أن يلغي ترخيص المجلات
الفردية» وتكون البعكوكة في هذا الالغاء هي أهم ضحية.. وقد ضحك يوم استطاعت
تلك الولية الحرباية اللي لسانها أطول من برج بيزة المايل«الهي ما يوعى ينعدل» أن
تذهب إلى الرئيس الأمريكي(إيزنهاور» في البيت الأبيض١‏ و تفردله الملاية» وتشرشحله.
ومتخليهوش يسوى مشط فلاية.. وفي كل عدد من أعداد الراديو والبعكوكة كان لها
حكاية أنتقينا منها تلك المجموعة.

و!د واد ماد
20

أم سحلول شّرشح نفسها

ديك النهار قاعدين في أمان الله لا بينا ولا عليناء لقيت الدلعدي«أبو سحلول» داخل
عمال ينفخ ويقول قطيعة تقطع الانتخابات. وايامها البني.. الواحد مش عارف يمشي في
الشوارع من الناس اللي عماله يتف وشايله يفط ودوشة ووجع دماغ؛ قال أيه« خط
القذرة عن 'المبزاف آنو تتدبان هو الكسكديان4»ؤايلا وونا ايلا ونا دق مسو كا لن
حامينا..؟)«قوم واخطب يابو شعبان خلي عزو لك يطق قوام»..”يالا ياسيدي يالا
ياجاري ندي اصواتنا لابن الدايرة»..

117

البوكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

أنا سمعت كده والدم غلي في عروقي قلت اشمعنى(يا عمر» كل المترشحين رجاله.؟
قال ابن الدايرة قال» هو فيه واحدة لافة ودايرة قدي.. هما الرجالة يعرفوا يعملوا حاجة
ابن كور ناوه الو عدامن دول سيد قيطت وفية ل طاننة ستعريوقة قال قارو يفن
البرلمان.. والنبي ومن نبا النبي نبى لامر شحة نه سي قدام المدعوق اللي | سمه شعبان
أصل العيب مش عليه.. العيب في النسوان اللي ساكتين على حقوقهم وسايبين راجل
يتكلم باسمهم تحت قبة البرلمان» ليه هيه قلة نسوان.. ده لو مفيش في مصر نسوان»
نجيبلهم من أسوان.
وقعدت ألف على نسوان الحتة واجمع فيهم لحد ما طلعت في دماغهم و عملنا مسيرة
نسوانية بالملايات اللف. مليانة ستات من اللى هيه وكل واحدة حاطة على راسها١حواية»‏
شايلة عليها يافطة خشب متثبته بالأسمنت..» وادلعدي اسم الله علي مقامكم الست
فتكات صحتها زي البمب من أكل الفتة والمفتقة اللي عماله تلغ فيها على بطال راحت
لافعاني على كتفها زي العيل الصغير وبقت الدسوان تهتف«لول لول مافيش غيرك يا أم
سحلولء ووسع وسع يابو شعبان» أم سحلول داخله البرلمان».

وفضانا على كده لحد ما وصلنا للحتة اللي بيسحبوا فيها الأساميء وبعلو صوتي
رقعت زغروته وقلت: ياخويا أنا جاية أرشح نفس واكتب اسمي.. عندك أكتب أم
سحلو لا على سن ورمح.

قالي ليه أيه هو أنتِ مبتعرفيش تكتبي..؟ قلت قطيعة محدش دخلني مدارس..

أنا قلت كده والدلعدي فضل ب ضحك. وقالي مينفعش لازم تعرفي تقري وتكتبي على
الأقل علشان تبقى نايبة في البرلمان..

115

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

قلت له ليه ياعمر ده العلم في الراس مش في الكراس..

يقوم الراجل يروح شاخط فيه ويقولي يلايا ست مش فا ضيين لوجع الدماغ» وعبط
النسوانء وراح طالب لي العسكري.. النسوان الجبنا اللي معايا سمعوا كده قالوايا
فكيك. ورجعت ياخويا قفايا بيقمر عيش.. قطيعة تقطع الانتخابات وأيامها.

أم سحلول ومحكمة البعكوكة.. ١‏

وقد توجهت أم سحلول إلى محكمة البعكو كة لتقاضي النجمة السذمائية
الراحلة«كاميليا» لأنها في هذا العام اشترت في إحدي رحلاتها الخارجية357) جوز جزمة
من أوربا.. و قد أثار هذا الخبر الذي د شر في الجرائد ضجة كما أثار الا ستاذاطه حراز)
فلم ينم حتى عقد بخياله و قلمه محكمة البعكوكة وقامت هيئة المحكمة باستدعاء
مجموعة من فنانين الفكاهة المتميزين.. وبدأت الجلسة هكذا:

القاضي: 35 جوز جزمة يا أولاد.. يبقوا كام فردة دول؟

أم سحلول: ما تفتح الجلسة الأول ياراجل أنت.

شاعر البعكوكة: القاضي عقلهُ تبرجلاً» و تقندلاء و المخ صار مُهرجل.

أم سحلول: إلهي ما يبهدل لك رجل حافية يا شاعر البعكوكة» ويحميهالك من شر
المسامير المصدية» وقزاز الشوارع المكسر.

القاضي: ولا فتحت الجلسة ولا نيلة» دي حاجة تقلب المخ.

شكوكو: هي كاميليا لها كام رجل يا جماعة؟ مش أربعة زينا؟

إسماعيل يس: أربعة إيه يا مغفل؟ هوه انت حيوان؟ حصان؟ معزة؟

119

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

شكوكو: أنا عارف بقى؟ طول عمري ضعيف في الحساب ومش فاضي أعد الرجلين

شاعر البعكوكة:

لك رجلتان فقط لا تنساهما أما الحصان فإنه ذو أربعة

إن الجاكتة لابن آدم واحدة وجاكته الحيوان تدعى بردعة

القاضي: 35 جوز جزمة تشتريهم كاميليا يا حضرات؟ مش حرام؟

إسماعيل يس: أنا دلوقت فهمت ليه مشروع مكافحة الحفاء ما مشيش»

علشان كاميليا لمت كل الجزم اللي في السوق.

القاضي ديه حاجة تكسر الخاطر. واحدة تشتري 70 فردة علشان تلبس فردتين؟
مش إحنا اللي عندنا فنانين غلابة مش لاقيين نص نعل ياكلوه؟

أم سحلول: كتير عايشين ميتين تقريبًا.

القاضي: ليه كاميليا ما تمدش إيديها بالخير للزملاء دول؟

أم سحلول: قطعت قلبي يادي القاضيء وهيه إيدها فاضية» تلاقيها شايلة بيهم
الجزم.

إسماعيل يس: ده إحنا عندنا فنانين محتاجين يتحطوا في قالب.

القاضي: يعني كاميليا مخالفة لقانون الذوق والرحمة ولالأ؟

الجميع: مخالفة.

القاضي: نقيد الجناية ديه عندنا بأي اسم؟

100

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

عقوبة تستخدموا فيها«الصارمة»).

شكوكو: عندي استقراح.

الجميع: قول يا شكشك.

شكوكو: علشان نعمل مجلس قباقيب.. قصدي تأديب.

إسماعيل يس: وتكون المحكمة«جازمة)» بالإدانة.

القاضى: قفلت الجلسة اللى ما فتحناهاش أصلا!

أم سحلول تخطب في الأمم المتحدة

العراف عليكو يا قراء البعكوكة وحشتوني.. باكتب ليكو من نيويورك؛ ياساتر على
الزحمة والناس الخواجات اللى ماليين البلد كأن ملهاش صحاب.. اشحال أن جيوش
ثوار فيتنام بتاكل منهم بالألاف.. أتاري أمريكا بتخفف عدد سكانها بالحرب دي.
حيلاحقوا على الناس دي كلها أكل وشرب منين..؟

121

البوكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

المهم نزلت مطار نيويورك وعينك ما تشوف إلا النور: أخوانا زنوج أمريكا قابلونٍ
أحسن مقابلة» والعرب اللي هناك خدوني في أهلا وسهلا وسألوني على سي الدكتور
مك سوريان قلتلهم سايباه في المجلة بيجبس في المحررين» و سألوني على «عبد الله احمد
عبدالله) قلتلهم سايباه بيشيل ويحط في مصاريف المجلة.. سألوني على١طه‏ حراز)
قلتلهم كان مزنوق في قر شين قام راح يبيع صيغة«منتهى الجموع) اللي بيعلمها للتلامذة
ماجابتش فلوس طلعت قشرة.. خدوني وصلوني لغاية مبنى الأمم المتحدة وأنا داخله
جه عسكري يحوشني قالواله دي مدام أم سحلول بتاعة مصر.. الجدع اختشى
وأستعذرلي و سابني أخش.. قول قعدوني في حتة أ شوف منها كويس.. كان الجو طراوة
ترد الروح وكانت الجلسة ل سه مفتوحة بقى لها حبتين» وكان المو ضوع اللي بيرغوا فيه
هو أزمة الشرق الأو سطء وقف مندوب فرذسا ربنا يحميه ونزل تسبيخ بالفرن.ساوي في
أورمة جدود اللي جابوا الاستعمار» وقال للأعضاء على حاجة كده اسمها المسئولية قدام
التاريخ وقال لحد أمتى حنسيب العقربة الصهيونية تلدع هنا وتئذي هناك.. وفضل يا
عين خالتك ينبح ف قابه ويزعق لهيئة الآمم المتحدة» ويقول لها اتلحلحي.. اعملٍ
حاجة.. وله حق بس الأسم هيئة على الفاضي.

قام خواجة تان عامل حواجبه بالفتلة وبيتأمز اسم الله على مقامكوا كأنه راشش قفاه
بودرة عفريت سألت مين ده..؟ قالوا مندوب أمريكا.. ولو ماكانوش قالوالي كله بر ضه
كنت عرفته.. لأنه مقاوح فضل يهرب من البتاعة دي اللي اسمها المستولية» ولما جه
سيرة الفانتوم قال أحنا اديناها لأ سرائيل عل شان تف سح فيها العيال بتوعها مش عل شان
تقد عيال العرب..!! ودش الكلمتين اللي زي قلتهم. وقعد ولابان عليه كسوف ولا
حاجة.. بعده قام مندوب روسيا ودنه يشتم بالروسي» وينخس في جتة أمريكاء ومندوب
أمريكا قاعد بيطرقع في صوابعه ويمدغ في لبانة» ولا كآن الكلام ليه.

112

البوكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

شوية وريحة وحشة فاحت ولقيت الأعضاء بيحطوا مناديل على مناخيرهم» قلت
لازم مندوب اسرائيل حيتكلم.. وحياتكم عندي جه ظني في محله..

وقف يتلامض ويقاوح ويقول العرب مش عايزينا ناخد أرضهم ولا نقتل ولادهم
ولا :هدم مساجدهم وكنايسهم. أمال أحنا واخدين الطيارات الأمريكاني ليه.. نلعب
بيهم» والفلوس اللي واخدينها من الأمريكان دي ليه» هنلعب بيها قمار ولا هنلعب بيها
قمار..؟ لأ طبعًا كل ده علشان نقتل العرب زي ما أمريكا قالت لنا.. واحنا عبد المأمورء
واحنايا هيئة مجرد أدوات ذنينا أيه..

رجع مندوب فرنسا إلهي يخليله برج أيفل يهاجم الكلام ده» ويشهد عليه الضمير
العالمي..

سألت اللي حواليه فين الضمير العالمي اللي بيشهده ده مش شايفاه..؟ قالولي
اف سن وجنات قلت لما ارجع أسأل«طه حراز» على الكلام الغريب ده..
عمومًا لنارب اسمه المنتقم الجبار.. وشوية وواحد خواجة كده بنضارات راح محييني
وقالي أن الجاسة بت شرف بوجود صحفية م صرية | سمها«أم سحلول».. سألت مين
الجدع ده قالولي أسمه«أو سانك».. قلت لهم عارفاه الواد ابن بنتي بيستعمله كتير كل ما
نديله حاجة يقول«أو سانك يو» ولما ترجموالي الكلام لقيته بيعزم عليا أقول كلمة..
ماكدبتش خبر اتدحرجت لحد المكرفون وقلت لهم:

هما كلمتين مافيش غيرهم.. الأمم المتحدة دي تأدي واجبها هيه ومجلس الأمن يا
مفيش داعي لوجودهم.. يا يرغموا اسرائيل على الانسحاب والتعويضء يا كل من يروح
بلده» وتبقى الدول دي كلها عجزت عن تنفيذ كلامهاء النبي عربي كله..

123

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

وكنت حانفرد بيهم بيهم لولا سمعت صوت واحد بيشخر.. سألت مين اللي بيشخر
ده.؟ قاولي ده الضمير العالمي.. وتنى واخده بعضي و أيه طالعة على المطار.. في سكتي
جلك تكالةالسرية لأتريكا نب اناري تال تفان حج ظزام قا زه عدها دم شافني
من هنا راح مداري وشه الناحية التانية.. قلتلهم هو مبيتكشفش على ستات..؟ قالولي لأ
ده مكسوف من أمريكا وعمايلها.. أتاري تمثال الحرية عنده دم» وأمريكا معندهاش..!

!د ماد مواد
2022

أم سحلول في بورسعيد

ديك النهار يا حبايب جاني ابن اختى جرجير أفندي المستوظف الكبير اللي بيشتغل
في السكه الحديد- عقبال ولادكم-«قراض» تذاكر أد الدنيا..

وطول عمره واد نزهي ومفرود تقولوش مكوي تحت المرتبه.. المهم الواد طلعها في
دماغي وقاللى تسافري معايا بور سعيد يا خالتيء لا وإيه راسه وألف قبقاب ياخدني معاه
في الوابور.. بصراحه عصافير مخي زقزقت وما كدبتش خبر وتان يوم لفعت الملايه
وخدت الواد سحلول وعلي المحطه عدل... وخدنا الوابور وعلي بورسعيد..

وبعدد ما وصلنا نزلنا في البلد وبسم الله ما شاء الله بضايع تسد عين الشمس.. زي ما
تكونوا لميتوا الغوريه علي الموسكي علي زنقة الستات كلهم علي بعض.. والأكاده إيه
بضايع شغل بره حاجه تفتح النفس لل معاه فلوس وتسدها للمفلس.

124

البوكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

عايزين الحق انا عيني زغللت.. ما طولش عليكم عجبتني فلايه توماتيكي بتشتغل
بالكهر با يادوب تحطو الكُبس وتلاقوها شعللت نار وعلي طول تفلي وتقوم بالآزم؛
حاجه عقبال ما تجيبوا تشرح. وتفل»وتسرح. إيه كمان جلبيه دمور فرنساوي بكم
شارلستون قلت تنفع لأبوسحلول المبهدل أقله يبقى عليه القيمه في الحته.. وخدت تاني
يا حبايبي طاقيه بلدي من بتاعة الخواجات والراجل البياع بعضمة لسانه قاللي دي من
وكاله البلح بتاعه أمريكاء لأ واشتريت إيه كمان عقبال الحبايب وابور طلياني» ومعاه أبر
تسلك أيها حاجه.. وما فاتنيش اشتري برضه فضلة خيركو شويه نفتالين بليه وارد روسيا
تخلص على البني آدم في غمضة عين ما انتوعارفين الحاجات اللي زي دي الروس ما
يستغنوش عنهاء وأنا قلت تنفع لاصرا صير اللي دايره لف في البيت يمين و شمال.. أنما
الل شقلب دماغي حتة بنطلون صغير ما يطلعش شبر ونص والراجل اللي ينقرص في
لسانه يقولي خديه ده ينفعك قال واسمه إيه.. إيه يا أم السحاليل.. أيوه افتكرت..أل إيه..
الشورت السخن.. يا عيب الشوم يا ولاد.. سخن ايه ومهبب ايه هو الستات الخنافس
بتوع اليومين دول ناقصين فضايح لما يلبسوا البتاع ده..

ما اطولش عليكم بصيت لقيت النهار عدي وقبل ما امشي قلت اخد خرطوشة
سجاير لابو سحلول من بتاعه بره بحَنك فلتر بدل السمسون الأرضي اللي سد المراوح
بتاعته» وقبل ما نروح اشتريت بآخر جنيه معايه قلم حبر مدهب قلت ينفع لرئيس
التحرير يكتب بيه قرارات الأزيه غرامه«/ سعيد جعفر) ع شان رأيه مخالف لي..!! قصر
الكلام دخلونا علي الجمرك وهات يا تفتيش وهات يا تقليب وقال إيه عايزين خمسه جنيه
جمرك.. يا دي الكهانة يا ولاد.. وابص من المنديل ما لقيش فيه مليم احمر..

125

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

وأقول للجدع بتاع الجمرك في طولك في عرضك مفيش فايده.. يا خويا دا أنا خالة
جرجير أفندي قراض التذاكر.. برضه مفيش فايده.. اعمل إيه.. قلت للواد سحلول
اجري يا واد علي ابن خالتك هاته من أيها وابور.؟ واشويتين ولاقيت جرجير أفندي
داخل.. بصارحة أنا ردت فيا الروح.. وياحبة عيني كع الجدع خحمسة جنيه. وخدني أنا
وسحلول وركبني الوابور» وبعد ما وريته الحاجاتء اللي خدتها من بور سعيد سألت
جرجير أفندي» وقلت له: وأنت جبت أيه لنفسك يا خويا. وقام الجدع يرد ويقول: جبت
لنف .سي وجع القلب يا خالتي.. شوفوا ياخواتي الجدع.. قال إيه وبعد ما قال الكلمة دي
مشي يقرقض في سنانه.. بقى مش كفاية التذاكر اللي بيقرقضها كل يوم..!

و!د واد ماع
20

أم سحلول تعمل, ما شّطة».. للبت, قشّطة,

البت قشطة) جاتني بتعيط. وقالتي: النهاردا:دخلتي ياخالتي أم سحلول» ودايخة عق
ماشطة تس رحي» وتحفلطني» وتجهزني مش لاقية» كلهم قالوالي: الكلام ده انتهى من
زمان.. والماشطة راحت عليهاء وراحت أيامها. زي ملمع النحاس» والطربوشجي..!

قلتلها: إطمني خالص ياقشطة م الناحية دي.. أن شاء الله تدخلي دنيا وانتِ على سنجة
عشرة.. و أبقي افتكريني ساعتها.

البت قشطة سمعت كداء وراحت راقعة زغرودة حياني» خلت شيابيك الحتة

اتفتحت..

126

البوكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

قلتلها: داري على شمعتكء لحد ماتعدي دخلتك.. قالتلي: عندك حق يا خالتي أم
سحلول.. الناس بقت عينها وحشة» والحقد مالي قلوبها.!

قلتلها: خلينا ف المفيد» أنتي تجيبيلٍ لوازم«الجلوة اللي حجليهالك» تجيبي بسرعة
اللي حقولك عليه وتسيبي الباقي عليا وأنا حخليكي أخر ألاجة.. قالتل طلباتك يا خالتي
أم سحلول.. قلتلها: يلزم كيلو بودرة ترمسء ولتر عرقسوس. وليفة خشنة» وبشكير
وفوطة» وتلات جرادل ميه بتغلي» وكيلو سكر خرزء ولمونة أضاليا..

البت قشطة جاتلها خضة قالتلي: كل دي طلبات يا خالتي أم سحلول..؟ ليه حتفتحي
عكا.!

قلتلها أكتر يا حبيبتى.. ده أن كنتى ناوية تنجلى ليلة دخلتكء. وتبان كراماتك بحق
ولق زر ماتهمتك ورسيفاكي. فالقل افر لا با عالمربب ديت الطليات وعدت
المرفة وقط قاس نه رع عست قد وى 133 بزلل اف مقا ل
قلتاها خليها عذيا.. سيبي الحا جة هناء وروحي قوليلهم ما يخبطوش عليناء ولا
يزعجو ناشء وابقي هاتي وياكي طقم غيار جديد لنج» ورّحت مرتبة الطلبات ومجهزة
الحمام» وماطة الحلاوة» لتاها لغاية مبقالها عرق..!

شويتين والبت قشطة رجعتلي.. ومعاها طقم الغيار الجديد, وقالتلي و هي مكسوفة:
همتك معايايا خالتي أم سحلول.. قمت شاورتلها على الحمام؛ وقلتلها شي قدامي..
دخلت و أنا بعديها بحية» وعذها يا حبايبى ورٌّ حت عفذقا ها ومطو قاها بالحلاوة
والذامي راجو لق عل الحو كر روت اراي الوا الكدردور خر/

127

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

ورحت جايبة بودرة الترمس. وغطست فيها ليفة مبلولة» ومع رغاوي الصابونة
الريحة» بودرة الترمس بقت عجينة» ورّرحت سالته البنية من البشكيرء وهات يادعك
بليفة الترمس الخشنة بعزم ما فيه.. شرق وغرب. وشمال وجنوب ماهمني صواطهاء
لغاية البت قشطة مالمعت» وراح قشفهاء ونمشها الأزلي اختفى..

البت قشطة جتتها نعمت وزقلطت», وبقت !سم على مسمى! و في حموتها رّحت دالقة
عليها جردل المية السخنة ماهمني عياطها راحت كلاكيع عجينة الترمس« الشر برة
وبعيد» نازلة متسر سبة بالسواد الأزلي كله وجلخ السنين بحاله» وبسرعة رّحت لافة البنية
ف بشكير لأجل ماتبردش»ء ولا تسق شيء حبه كده وروحت ستلتاها منه ومر شر شة على
لحمها لتر العرقسوسء واتوصيت طبعًا بمشتملات واجهتهاء وكراكيب قفاها..!

البت قشطة قالتلي» وهيه قرفانة: لزومها أيه التلزيقة دي يا خالتي.

هبيت فيها قلتلها: ده شغلى يانينى عينىء وأنا أدرة بيه إيش أخش شك أنتى..؟ راحت
باق كدي سكن روهت عاد الفوئة اعد اه وسكطامة لق اناا
وقعدت أفرك لها تلزيقة العرقسوس من مجاميعو» وبعدين صبيت عليها جردل ميه
مولعة ماهمني صراخا ولا لطيمها.. بقت جتت البت لونها وردي. وجريت فيها الدموية»
روحت أسم الله على مقامكوا لفاها ف البشكير» وخليت البت لبست الطقم الجديد
لنج..! وطلعت البت قشطة من حمام خلوتها حاجة تانية خالص عقبال كده بناتكوا ما
يسعدكوا حظكم ويقعوا في أيدي.

125

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

أم سحلول زعلانة من وزير التموين

ياختى أنا والنبى مش عارفة ادلعدي وزير التموين ده بيعمل أيه؟ آل أيه رحت علشان
اشتري قماش بالبطاقة وجيت أخد شوية بافتة بسأل على ثمنهاء وكان الكلام ده في البتاعة
اللي اسمها«الغرفة التجارية»» بعدين قالولي المتر بتلادتشر صاغ و6 مليم» وجيت اشوف
البفته ألقاها يادلعدي زي الشاش.ء قلت يادهوتي والنبي ما اشتريهاء ليه هو أنا كنت
انضربت في عقلي» نبايته رحت نازلة على الميدان ألقى القماش داير في الشارع برخص
الترابء والبفتة الحلوة بتناشر صاغ. عنها ورحت مقطعة البطاقة وهجمت على البياع
وقلت له كيل وقوم ياراجل.. أحسن أكيلك؛ وخدت كفايتي وقلت بلا بطاقة بلا دياولو
ومدديا زوير التموين مدد.

د ماد واد
2122

أم سحلول والسياسى

الراجل أبو سحلول مش عارفة جرى له إيه» اليومين دول مدلوق على السياسة تمل
وديك الليلة قاعد بيقول المعاهدة ومش المعاهدة قمت قلت المعاهدة دى كويسة اللي
جامها صدقي؟ قام راح م سح لي جبهته اللي عاملة زى جبهة النعجة الشامي و قال: أمال
ياولية.. لمت أتوكس أ تار يك را جل خيبان» هم الانجليز يا أه بل يتفوا على أيد
المجروح.. دول ناس لو رميتهم في البحر يطلعوا في حنكهم سمكة.. والنبي أنا ما اصدق
إلا إذا خرجوا من البلمد خالص و ما يبقاش لهم ريحه في البلمد دى.. مش على رأى
المعاهدة يطلعوا الشوية الع.ساكر و تفضل الأيد اللي بتحرك العساكر تلعب بينا و تودينا
في كل مص --يبة لا وادلعدي الست انجلترا هانم لها عدوين كتير يعني كل ما تقع مع حد
من عدوينها تروح شدة الجيش و مجندة زعيط و معيط و نطاط الحيط.

129

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

أنا قلت كده و الراجل أبو سحلول راح باص صا و قال لي: مالك حاتكليني يا ولية..؟
قلت و الله أنا متأسفة لأني ما باكلش لحم خنزير» صحيح راجل معاهدجي ما يختشيش...

أم سحلول والبائع المتجول

و النبي إن الجماعة البياعين دول فيهم جماعة يستاهلوا الحرق بس خسارة فيهم
الكبريت لأنه غالي اليومين دول.

و إلا إيه يعني اللي حتة واد بياع مفعوص من الجبماعة دول الشمامين الجعانين
العريانين يألس عليا وكأني مش مالية عينه وأنا أملى عين الباشا.

أصل العبارة يا بنتي زى ما أنت راسية أنا رحت ديكي النهار الموسكي أقطع لي
حتتين قماش على الشتا عقبال أملتك و بعدين مشيت لحد العتبة الخضرا و قلت أركب
الترمبيل من هناك.

قولي وقفت أ ستني الترمبيل لقيت لك واد من البياعين إياهم داير ينادي على البضاعة
اللي شايلها في صندوق خشب بالكلام اللي يقولوه ده.

«كيس زرير صدف بقرشءأبر وابور الجازء فرشء مشاطهء مناديل»)

جيت أتفرج على اللي معاه و بعدين لقيت شماعة عجبتني قلت أشتريها أعلق عليها
هدومي بدال رميتهم جوه الصندوق و بعدين باسأله:

1130

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

بكم الشماعة دى يا واد؟

قال لي بقرش تعريفة يامه.

تورف ع ويه دين تلك
له:) اسيليم يا كيه إناعار #انساعة | دحم رمن
كذه شؤية»

الواد ياختي مش يتكلم زى البني أدمين لذ!
يقول لي:

عاوزة حا جة أرخص من قرش تعريفة
علشان تعلقي عليها هدومك؟

قلت له: أيوة

قال: موجود برده بس مش عندي.. روحي اشتري مسمار!

131

البوكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

أجرةالبيت

أما إن صاحب البيت ده راجل ما عندوش في و شه ولا نقطة دم» ياختي.. الراجل كل
يوم والتانٍ يجي ينط زى عفريت النسوان و قال عاوز إيه! عاوز الإيجار.. يقطع الإيجارء
والجيران جارء جارء هو الإرجار ده حاجة ما تنتهيش؟ كل شهر تفلقني الإيجارء
الإيجار. حاجة تفلق.. لآ والمصيبة إن الراجل اليومين دول بيطول لسانه عن ومش
عارف قيمتي ومش فاهم إن دلوقت واحده مشهورة في البلد و إن مستوظفة«محرراتيه
متسيطة في جورنان البعكوكة» و الناس كلها بتحكي عني وتتحاكي, وأمبارح برده أما جه
يتحنجل لي زى عادته قلت له: ده أنت اللي لازم تدفع لي فلوس» ما تعرفش إن بعد خمسين
سنة مثلاح يبقى بيتك من البيوت المشهورة اللي السواحين يجوا يتفرجوا عليها و
التراجمة يقولوا لهم:١‏ أهو هنا كانت ساكنة خالتي أم سحلول بتاعة البعكوكة»... يقوم
الراجل اللي ما يفهمش قيمة الناس يقول لي: وعلى إيه بعد خمسين سنة.. إذا كان لحد آخر
النهار مش ح تدفعي الإيجار من بكرة الصبح الناس كلها حيقولوا:« أهو هنا كانت
ساكنة خالتي أم سحلول»!!

سحلول وأمه

ما أنا عارفة كده» عارفة أني ح أموت ناقصة عمر طول ما الواد س حلول ده وراياء
أمبارح يا ختي أديته قرشين وقلتله يجيب لنا رأس ضاني..

يقوم يأكل الرأس في السكة ويجب لي جمجمة عضم حاجة بشعة كأنها خارجة من
الثربة تتفرج علياء قلت له:7 إيه ده يا منيل على عمرك»؛ فين الرأس؟

قاللي: أهيه يامه. قلت له: وفين عينيها؟

قاللي: الخروف كان أعمي, قلت له: وفين ودانها؟

132

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

قاللي: كان أطرشء قلت له: وفين لسانها؟

قاللي: كان أخرسء قلت له: وفين مخها؟

قاللي: كان مجنونء قلت له وفين جلد الرأس؟

قال لي: كان أقرع!!

بقي أشق هدومي ولا أعمل أيه ب خواتي يا دهوتي يا خرابي!!

أم سحلول عند ا لحكيم

بقى مش ستين مجنونة في لب بعض اللي تروح للحكما وتدفع لهم فلوس وهم
كلامهم كله تخاريف وتبليس بس فالحين يلهفوا الريال!

بقى أنت عارفة يا بنتي أن رجلي اليمين بقالها كام يوم مألماني وتعباني ومش قادرة
أمشي عليها وعمالة تنشرعن, لما قلت في داهية الفلوسء أما أروح للحكيم أشوف يقول
لي إيه. وعنها وقايست عن الريالء وربنا عالم إن محتاجه له» ورحت للحكيم» كشف على
رجلي و شافها وقال لي:١‏ ده روماتزم يا حاجة»

قلت له: إلهى ننولها جميعًا واحنا شباب كده»7 طيب و ده سببه إيه؟

قال لي: ده سببه العمر... الواحد أما يكبر شوية الرطوبة تؤثر فيه ويعيا بالروماتزم».

شفتى أزاى تخاريفه عجب؟

133

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

قلت له: طيب بس بس.. ما هي رجلي الشمال عمرها قد عمر رجلي اليمين ولا هي
بتوجعني ولا حاجة... يبقى الوجع من كبر السن؟

وعنها ياختي وراس الحكيم ألف سيف لا ياخد الريال برده ويض حك عل بشوية
دهان توبة أن عدت أعتب عيادة حكيم...

أم سحلول ور حاجة تفلق»

أما جارنا المعلم بيومي ده مش حيجيبها البر.. ليل ونهار سُّكر.. عمره ما يفوق.. أول
ما يفتح عينه يمده أيده يلطش كده حواليه لحد ما أيده تقع على القزازة يلهيف له منها
شفطتين ومن غيرها ما يقدرش يفتح عينه...

وعنها أول أمبارح حبيت أنصحه شوية وأفهمه أن المدعوقة الخمرة دى سم هاري
وآخرتها زى الزفت» وبعدين بعد ما تنحنح قال لي المتنيل على عينه: أمال أشرب أيه بس
ياام سحلول عاوزاني أشرب أيه.. يعنيي أشربلك مّغات وإلا كرواية؟!»

قلت له: مش ضروري تشرب حاجة قال لي: ويعني أموت من العطش؟

قلت له: أشرب ميه!.. قاللي: ميه؟... ميه؟

ما كائنها إلا حاجة غريبة عمره ما سمع عنها قلت له:7 أيوة يا سيدي ميه.. أظنك
نسيت الميه دى إيه؟

134

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

وعنها قعد ساعة يفتكر ويفتكر و بعدين قال: آه! ميه! عرفتها.. مش البتاعة دى اللي

بقى يعني ده الواحد يعمل له إيه» مش يولع فيه عود كبريت يخلي السبرتو الل في جتته
يتحرق ويطير وينتهي.

و!د واد ماع
20

أم سحلول وخيم الانجليز

يادي الخيبة التقيلة و الله يا ادلعدي الجماعة الانجليز دول مش جايبنها البر» و ساقوا
التلامة وقلة الذوق لما خلوها خلء أدي إحنا قطعنا من قوتنا وقوت ولادناء ومشينا
عرايا علشان خاطرهم.ء ويا ما ساعدناهم بمالنا وسكة حديدنا اللي كانت ليل ونهار
رايحة جاية علشان خاطرهم ويا ما عطلنا بضايعنا ومحا صيلنا علشانهم وكل ده من غير
أجرة يا عيني وسافناهم 45 مليوم جنية وآخرتها لما حصل عندا فيضان واستنجدنا
بالدنيا بحالها وبعد إلحاح آل إيه راحوا متبرعين بألف خيمة علشان يناموا فيهم بعض
الجماعة الل شردهم الفيضانء وبعد كده شوف قلة الذوق راحوا باعتين للدلعدي
حكومتنا و عايزين 22 ألف جنية ثمن الخيم وبعدين لما عارضناهم.ء بعتوا الدلعدي
الست لندن قامت قالت لهم يا تجيبوا الخيام يا تدفعوا الاثنين وعشرين ألف جنية»
أخصى عليكم وعلى بلادكم وعلى قلمة ذوقكم مالكيش أمان نهايته أسفخص عليها
وأقعدوا بالعافية....

و!د واد ماع
20

135

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

أم سحلول والمولودة

شفتوا الولية أم إسماعيل اللي تستاهل ضرب الصّرم على راسهاء قال الولية عينها زى
الر صاصة تققّصف العمر ومتهيألها إن الناس هم اللي حا سدينها على أيه يا حسره!! مش
قادرة أفهم.. بنتها خلفت أول أمبارح وبعدين با سألها باقول لها:«إيش جاب الله يا أم
إسماعيل؟)

قالت لي:(بنت»

قلت لها: وماله ياختي.. وهم البنات مش خلقة ربنا زى الأولاد.. لاتزعلي ولا تخلٍ
أمهم, بنتنك تزعل .. يا ما بنات يسعدوا أمهاتهم.

وعنها وفضلت أقول لها كام كلمة من الكلام الحلو اللي خسارته ألف خسارة في ولية
دوذ زى دى.

و بعدين أمبارح جتني بتتها الصغيرة وبرده جيت أسألها علشان أتأكد زيادة وقلت
لها:«دى أمك كانت عندي إمبارح جابت أيه أختك..!)

وبعدين البنت مة صوفة الرقبة قبل ما أكمل كلامي ردت عل كأنها مح ضرة الجواب
يقي لجان اليك جاندين با عالق السك ره

قلت لها: وسميتوها إيه؟

136

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

قالت لي: سميناها عبد العزيز!

شايفين الولية القليلة الأصلء جايبن ولد ومخبين علنّ.. لوما وقعت بنتهم الصغيرة
كانت دخلت على الفولة!

والنبي لأنا ساحبة ملايتي وشبشبي و خاطفة رجلي ومخليه يومهم زى قرن

أم سحلول تتكحل

أول يوم العيد قمت غ سلت و شي وحطيت شوية كحل في عيني و سويت حواجبي
كده ومّشيت عليهم١حتة‏ حرقوصابصيت لقيت نفسي مفيش بعد كده! أمال ياختي» هو
أنا يعني عجوزة وإلا إيه؟ ده أنا لو انتبهت لنفسي ما يعجبني حد من بنات اليومين دول
اللي كل حلاوتهم بويه.. زى عرايس المولد.

قام المدهول على عينه أبو سحلول لما جه من الورشة بص لي كده من غير ما يتكلم
كأنه صابه الذهول.. قلت له:«مالك يا راجل؟ أنت بتبحلق لي؟)

قالي: بس بابص في وشك.. قالتله: وشي ماله؟ ليه هو أنا مش بتاعة كل يوم و إلا إيه.

أيوة صحيح. أنت بتاعة كل يوم لكن وشك موش بتاع كل يوم..«التاني كان قفا»..

شفتوا الراجل اللي يستاهل كل اللي أنا عملته فيه ساعتها.

!د ماد مواد
2022

137

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

أم سحلول في العيد

بريه ياختي من الجدعان بتوع الأيام دى» زمان كان الجدع من دول لما يشوف واحدة
ست زبي مثلاً ماشية في السكة يرخي عينه ويبص في الأرض. أما دلوقت يا حفيظ يا رب.

أمبارح كان العيد قمت قلمت في عقل بالي: وأنت يا بنت ما تروحيش ليه جنينة
الأزبكية وتسمعي المزيكة زى خلايق ربناء وعنها وتني لابسة ملايتي ورحت على هناك
ومشيت المشوار ودفعت القرش الصاغ والله ياختي سرقاه من جيب أبو سحلول ولا هو
داري!

وقعدت كده على الكرسي وأنا مبسوطة من المزيكة أربعة وعشرين قيراط بصيت
لقيت شوية أفندية لا هم هنا ولا هم هناك قاعدين على الكر سي جنبي وهات تقليس علّ
ولما شبعوا خالص قمت لهم وقلت لواحد منهم كده بالمعروف: (إلا اليافطة دى
مكتوب عليها إيه يا خويا ».بصل لي وقال لي: مكتوب عليها..«ممنوع دخول الكلاب)..

عنها وقولتلهم: لما أروح للعسكري اللي على الباب أسأله أزاي سابكم تدخلوا!!

قافية أم سحلول

آل الولية أم زعرب اللي تستاهل ضرب الصرمة القديمة على راسها ما تجيش تزورني
في العيد. الولية اللي ما تختشيش وعنها وخطفت رجلي و رحت لها لقيتها قاعدة كده
وعينها تندب فيها رصاصة وقلت لها: على إيه النفخة الكدابة دى يا ولية على شوية
الكحك اللي عملتوه السنه دى.

138

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

قامت اللي ما تختشيش قالت لي مش أحسن من كحككم اللي الدستة منه بقرش قمت

كحككم اللي معجون وبسء, كحككم اللي أكله منه والوداع» كحككم اللي بانين بيه
السطوح, كحككم اللي بتبطحوا بيه الصراصيرء كحككم اللي ممنوع بأمر الصحة.»
كحككم اللي بالأسمنت المسلح.»
كحككم اللي يستعمل للدفاع عن
النفمن

كحككم اللي يتخبط في الحيط
يرد..
م الف حك.. آه ما أنا كسبتها
ورراحت ما أيالي صحن قد كده
كحك متحلي بالسكرء و قالت لع الى لالب ين لد طن قيا| يهاه اعابان ل عار

وعنها ورّحت ساحبه: الصحن في طرف الملاية وقلت لها أقعدي بالعافية و ربنا ما
يقطع لك عادة يا أم زعرب يا أعز الحبايب.

واد واد واد
20

139

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

أم سحلول والافندي اللي وراها

صحيح إن ربنا خلقنا إحنايا ذسوان بعقول وخلق الرجالة زى العجول. أمبارح وإنا
راجعه بيتنا من عند الست اعتدال هانم بصيت لقيت راجل شايل على دماغه شيلة كبيرة
وقاعد يظغر لي» قلت في عقل بالي: ماعلهش معذور. برده أنا ماعجزتش قوي.

بعدين تني ماشية وكل ما أبص ألاقيه ماشي وراية» قلت في نفسي وبعدين؟ لما أتأكد
من الم سآلة.. تني واقفة راح هو راخر واقف.. م شيت تاني وأنا على أخرى, والبرطو شة
بترف في رجلي.

والآخر ما قدرتش أسكت قمت أتدورت له كده وردحت له وعنهاء ورزعته وصلة
ردح من اللي يسر قلبك؟؟

قام الراجل قال لي كده بمسكنه:

والله يا ست ما قصدي حاجة. أنا سألت البقال على بيت ! سماعيل بيه قال لي: الست
دى اللي ماشية قدامك بيتها في الحارة اللي بيت إسماعيل بيه على ناصيتها خليك وراها
وأنت توصل.

و إيه اللي أنت شايله ده و موديه لبيت إسماعيل بك؟

دول كام«أقة صابون وسكر وبن وشاي وحاجات بتاعت خزين للبيت علشان
التعرانيا.

140

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

طيب ما تريح نفسك أنت. ده إسماعيل بيه أعز الحبايب.. والجار للجار.

وعنها وأخذت منه الشيلة ودعالي دعوة خير».. لكن لغاية دلوقتي بادور على بيت
!سماعيل بيه ده ما نيش لاقياه! يا أخي نتبحبح بيهم على روح المرحوم هتلر أبو شعرتين
على قورته عاملين زى المقاصيص اللي كنا نعملها بنعملها زمان.

أمبارح بالليل شايفة الواد سحلول ما سك كراس الح ساب وقاعد محتاس زى اللي
مدهول على عينه في حسبة برمة.

وبعدين باسأله:« مالك محتاس و منداس يا واديا سحلول؟!»

قال لي:7 يا مه عاطيني في المدرسة مسألة حساب إنما عقدة قوي مش عارف أحلها».

قلت له:« طيب قولها لي كده يمكن أقدر أساعدك»)

قال لي أهيه المسألة: إذا كان علينا للبقال ميتين وستاشر قرش وللجزار ثلثمائة
وأربعين قرش ولصاحب البيت إيجار ثلاث أشهر الشهر ثلاثة جنية وللفران ثمن مئة
وسبعة وعشرين أقة عيش الوقة بقرشين يبقى المجموع كام..؟

قلت له: وعلى إيه الخوتة دى.. تفضل تجمع وتحسب.. الجواب اللي مافيش شك»
إنه لو كان علينا الديون المتلتلة دى نعزل من الحتة ونخلص.. لانحسب ولانجمع
ولانخوت نفسنا في الهم المقندل ده!!)

141

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

أمانة أم سحلول

والنبي إن أم عبد الله مالهاش حق! هو مش كل حاجة بحساب بأصول والا الدنيا
استهبال كده وأكل حقوق؟ لأ يا عمر.

أنا مش من الناس اللي ينض حك عليهم وأنا عندي مسائل الذمة فوق كل حساب»
واهو طبعي كده واللي يعجبه؛ يعجبه واللي ما يعجبوش يشرب من البحر لحد ما يفرقع
وينضرب بالصرمة القديمة.

أمال أيه يعني الولية الأرشانة الناشفة الوحشة دى تقول على أني باكل حقوق الناس.

أصل الحكاية يا بنتي أني اشتريت من قيمة ثلاث أربع تشهر دولاب قديم من عند
الولية دى اللي إنشاء الله يا رب أمشي في جنازتها النهارده قبل بكره.

وبعدين ياختي اتفقنا على أن الثمن يكون أربعين قرش.. كده كويس

وبعد كده قلت لها أدي عشرين قرش ويبقى ليكي عندي عشرين قرش.

والكلام ده كان قدام شهود ومافيهمش حد يقدر ينكر ولا يتغير في الكلام

الغرض.. عدى شهر في شهر وديكي النهار جاية تقول لي:

يا أم سحلول أديني العشرين قرش اللي عليك

قلت لها: عشرين قرش أيه.

102

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

قالتلي: العشرين قرش اللي فاضلين من ثمن الدولاب أنتي ح تنكري والا إيه يعني؟
قلت لها: لهو كان حد قال عني أني بإنكر حقوق الناس يعني إيه الملافظ الوحشة دى.
أما صحيح معندكيش حق يا أم عبد الله لاهو مش عيش وملح اللي تسممناه سوا.. وإلا
إيه بس..

الل قل ]زه طون آنا طزوه العمعريق
قرش و نخلص.

قلت لها: أنا ياختي لا باطول ولا بأقصر
كل شيء بالأصول وانا واحده طول عمري
وا هبي رلور لاف د كل
من الاتفاق اللي بينا.. ومستحيل كوني أغيره
كنا رحست الاتنافة اللينانا اقدرئن
أديكي دلوقت ولا قرش واحد...

قالت لي: أزاي بقي يا ولية..

قلت لها: أهو كده يا ست هانم!!

هو من وقت ها قابلعتك وانا
قال تلي: يعني غرضك تاكلٍ على فلوسي. | ما بنامثي الليل ٠٠"‏

ل ن 1 فى الك ها كدات ++ أعال غلت الى
فلح باكر كحي معي ال صضرت وما افبارح انى فتاة أحلامك ليه وء .

عفزيق تركى نهد

143

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

قالت لي: أيوة».. قلت لها: وخدتيهم ولاما خدتهمش..

قالت لي: خدتهم ما أنكرش.

قلت لها: ومش فاضل من ثمن الدولاب عشرين قرش...

قالت لي: أيوة وأهم دول اللي جاية باطالب بهم

قلت لها: إحنا مش اتفقنا قدام شهود يفضل لك عندي العشرين قرش دول

قالت لي: أيوة

قلت لها: تمام أهم فاضلين عندي عاوزة أديهم لك أزايء مادام اتفقنا وتساوينا
وتراضينا على أنه يفضل لك عندي عشرين قرشء أزاي عاوزاني أدفعهم لك يقوم ما

الولية ياختي بحلقت لي كده زى اللي مش فاهمة الكلام.!

قلت لها: هو أنا باتكلم باللاوندي.!

محفظة الحلاق

صددق من قال على المزينين دول ناس.. أسم الله على مقامكم مخلوقين في معمل

اللأسطى م صطفى المّله» اللي جنب البيت في أول الحارة طول عمري باقول عليه
راجل طيب وكريم وأتابيه زى كل أولاد حرفته..

144

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

أمبارح ياخني وأنا خارجة من البيت لقيت محفظة واقعة في الشارع وأول ماشفتها
عرفت أنها محفة الأ سطى م صطفى.. حاكم تمللى شايفاه عمال يطلع فيها ويدخل كأن
الفابريكية اللي عملت المحفظة دى ما عملتش محفظة غيرها..

وعنها وفتحتها لقيت فيها ورقة بجنيه وشوية جوابات..

ما جاش على بالي أن الطشها.. أبدَاً والنبي قلت لازم أرجعها له.

وأوعي تفتكري يا بنتي أني رجعةها له علشان الجيران عينيهم كانت عليه زي
الر صا صة وأنا باخدها من الأرض وقالوالي كلهم دى محفظة الأسطى م صطفى.. أبداً
والنبي حتى وان كان ما حدش شافني برده كنت أرجعها إيش حال بقى بعد ما شافوني
كن

الغرض أعمل إيه ندهت الواد سحلول ابني. يا واد المحفظة دى و ديها للأسطى
مصطفى علشان وقعت منه وكان فكري أن الرجل يحس ويدفع له للواد عشرين تلاتين
قرش أجرة ما رجع له المحفظة.

يقوم المزين اللي نقول عليه موسى تلاقيه فرعون. رجع الواد سحلول بإديه فاضيه..

قلت له: ما أداكش يا واد بقشيش أجرة لما رجعت المحفظة؟؟

قال: يا مه ده راجل دون.. كل ما في الأمر قال: جبت لي المحفظة تعالى أما أقص لك
كح كك مجان"

105

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

قال يقص له شعره المغفل..

كل ده اللي طلع من أيده؟

لأوالواد سحلول زعل وأتقهر وهو بيحسس على راسه اللي بقت أنضف من جيب أبوه.

قلمت له: معلهش يا بني.. ما تزعلش احمد ربنا اللي المحفظة دى ما كانتش بتاعة
حانوتي..

أم سحلول في سهره

يا حلاوة السهرة عند ست لولو.. الليلة اللي أروح فيها هناك ألاقي الستات معارفها
مجموعين وتفضل في حديث ولت وعجن وض حك وغنا ورقص لما أشبع حظ
وفرفشة.. اهو دول الناس اللي ربنا را ضي عليهم مش جيراني الألا ضيش وأبو سحلول

أمبارح رحت اسهر هناك وكانت ليلة مملكة وبعدين قعدوا الستات يتكلموا على
الناس اللي حارمين نفسهم من الفرجة» واحدة قالت: 7 أنا أعرف جماعة ساكنين في الجيزة

وعمرهم ما شافوا الهرم.
وواحدة ثانية قالت:« وأنا أعرف واحدة ست صاحبتى ساكنة في ميدان الأوبرا
وعمرها ما دخلت الأوبرا» .

و!د واد ماع
20

146

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

واللى قالت: وأنا أعرف
واحده ساكنة في شارع الانتكخانة
وعمرها ما شافت الانتكخانة»

قمت أنا قلت في عقل بالي يا
بت ح تفضلي ساكتة كده في
وسطهم أيوة قولي لك أنت كمان
كلمة علشان تظهري بينهم

قلمت لهم:١هئ..هئ..‏ و أنا
والنن كهان يامكدذات أغرفت
واحدة متجوزة يقالها تمتتاشتر
ستة وعمرها ما شنافت جوزها)

الام : با سلام ,.. الولد فرحان بيكم اوى ... وعشان كده خد
ياختي الناس كلهم بحلقولي عليكم على طول ! .,.

كده زى اللي غلطت في البخاري..
وست لولو قالت لي:« جرى إيه لعقللك يا أم سحلول.. ح نبتدي بقى نخرف

11

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

أعمل إيه؟ أخد الكلام ده في عضمي وأسكت.. أبداء وعنها وطلعت فيها و قلت
لهم: آه والنبي زي ما أقول لكم.. عايشة مع جوزها بقى لها تمنتاشر حتى تسعتاشر سنة
كمان وعمرها ما شافته»

قالوالي: أزاي الكلام دهيا أم سحلول؟؟؟

أبوسحلول

صحيح إن كل شيء بيدور ويرجع
لأصله مع الزمن» عندك أبو سحلول
أول ما أتجوزته من عشرين تلاتين
سنة كان بيناديني:«يا روحي) وبعدين
بقى يقول:< يا 00 5 بعدين
خاغت سحلول بك ينادي:< يا أم
سحلول»». وبعدين بقى يقول لي:(يا
ل

أمبارح أتقدم خطوة وجاي يقول
لي :0 يا مرة»» ق.مت ولت له:١مرة‏ في
عينك» وهات منين يوجعك بالشبشب عل نافوخه لغاية مارجع يقوللي: يا روحيء يا

حبيبتي زى الأول!! اللي ما يختشيش..

145

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

قال الراجل المدهول على عينه أبو سحلول عايز يصيع على أنا.

أنا اللي أصيع على بره مصر بحاله!

حتى ديك النهار كان طالع من الورشة ومش عارفه رايح يعط فين.. قام شافني واقفة
في الشارع مع الست زوزو هانم نستني الترمبيل الأخضر.

ومش عارفه إيه طل في عقله والا كان بالع إيه قام عمل نفسه راجل غلبان ومسكين
وربط راسه بمنديل محلاوي وأتعكز على العصاية بتاعته وجه لحدنا. و قبل ما ألتفت له
وإلا حتى أشوفه مد إيده ليه وقال لي:

«حسنة لله يا ست هانم, ربنا يخلي بنتك دى.. ربنا يسعدهاء ربنا يفرحك بيها قمست
اتتفخت كده وقلت للست زوزو..

أديله يا بنتى قرشء إلاده راجل مسكين قويء أديله حتة بخمسة أحسن علشان
تاخذي واب وشوقيا اع الراجل :الل مايخ شيو الما وخته اريت امكو غايز
يديني الحتة بخمسة ولا حتة بتلاتة أبيض عمولة وعنها والشبشب اشتغل طاخ طوخ
طيخ, أمال إيه هيه أم سحلول كرودي.. لا والنبي يا عبده.

149

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

أم سحلول ورجالة زمان

يا خسارة زمان» وأهل زمان يا سلام لما كنت تشوف الواد من دول لم يشوف أبوه
جاي من بعيد تضربه الرعشة» ويعمله آلف <سابء وكنت تلاقي الجدع من دول يبقى
عنده عشرين سنة» ولا يعرفش قعاد القهاوي, ألا من مدرسته لبيتهم طوالي» لكن يا
خسارة دلوقتي العيل من دول يادوبك لسه محصلش عشر سنين وتلاقيه في الملاهي اللي
بتفسد أخلاقه» وتلاقيه كمان يا دلعدي يصاحب بنات بالطورة» وتدور على سبب كل ده
تلاقيه اهمال أبوه اللي تلف أخلاقه. خلاها بالشكل ده. يعني الأب من دول عامل في
البيكازي قزابة السرعء ل عقيف

يا أهات راعو ولادكم, وبناتكم وربوهم علشان يطلعوا رجالة بصحيح. و النبي آنا
مبارح كنت عند الست لولوء الله يوسترها باخد منها ؤستانين قدام أأيفهم لأبو سحلول.
وبعدين ابنها سو سو بيقولي يا أبلة أم سحلول على كده أنا ابقى خروف صغير.. قلت له
ليه..؟

قاللي: علشان ماما سمعتها بالليل بتقول لبابا ياراجل يانعجة» شوفوا التربية بتاعة
الجيل الجديد.

قفطان أبوسحلول

يادي أبو سحلول وسنينه.. والنبي الراجل اليومين دول مروق نفسه. وعمل وكل يوم
يلمع نفسه وعامل زى العر سان الجداد أكمن عقبال عندكم اليومين دول غاوي المغني»
وراح لمحطة الإذاعة علشان يذيع وخلاص والأدهى من كده أن الإذاعة خلت حسها
يوصل للدنيا وأدلعدي أبو سحلول حاتسمعه الدنيا بحالها فشر ولاعبد الوهاب..

1[0

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

لكن أنا عندي فكرة بالذمة يعنى مش كان واجب على المحطة إنها تحسن شغلها
وبا داعال شريو كنا قداء الدج الل راصن نمدا وااققل الطفم الل سيره سمعتنا
زى الهباب. نبايته ما أكترش عليكم وبعدين ادلعدي أبوس حلول راح استحمي وقلع
القفطان كان مبقع وفضل يمسح فيه بالبنزين لما بقى كله بنزين وراح منشره على السطوح
وبعدين جه قبل الميعاد علشان يلبس»ء ويقلد الواد الل اسمه شكوكو قام مالقاهوش»
عدوك الراجل أتجن وضرب كف عل كف إكمنه وراه إذاعة ويودي وشه فين..١يروح‏
بالقميص والكلسون» يادي الخيبة وبعدين طلعت أنا وهو على السطوح وقال ليه أنا
غسلته بالبنزين ورحت مذشره على الحبل ده» قلت له ينلك راجل خايب بقى < ضرتك
غسلته بالبنزين» وعايزه ما يطيرش يا راجل يا متعوس ده البئزين بيطير أعظم طيارة مش
حايطير القفطان..!! أنا قلت كده وده قال يا ضحك.

عد ماد واد
2022

1531

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

أم سحلول والكمسري

صحيح ياختي صدق اللي قال الناس مقامات والدنيا دي ما شية بالمعرفة» والبكش»
والفقير فيها بيروح تحت الرجلين أيوة يا بنتي قلتي ! 7
ليه.

ديك الذهار ياختي أسم الله على مقا مك كنت
زاكة ترماى السيدة يقت زابتحة فين تتحية شقط
من المدبح علشان موسم نص شعبان. و بعدين
ياختي جه الواد الكمساري بيقول تذاكر قام واحد
أفندي جنب منى قال له م صلحة: قام سابه و قال لي
تذاكر يا ست:

قلت له: مصلحة قام ياختي الراجل يض حك
ويقول لي ياولية أنتي جرى لعقلك حاجة» مصلحة
إيه وبتاع إيه قلت هو يعني اللفندي ده جرى في عقله
حاجة علشان قالك مصلحة. والا يعني أنتوا ليكوا
ناس وناسء وإيش عرفك أني مش مصلحة مش قبله
تعرف الناس وبعدين تتكلم... كل دا ياختي والراجل اللي يذ ضرب في ل سانه مار ضيش
وحَكم رأيه ياخد تمن التذكرة.. كمسارية مبيقدروش الناس اللي بتفهم..

1032

البوكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

ولا ديك النهار برضهة:ركبت الثرماي:ووؤحت أزور البث بق ف السحيدة زينت
اكمني بقاللي شهر ما زرتهاشء وركبت يا بنتي الترماي من باب الخلق وشوية» وجاي
الكمساري قام الراجل اللي جانبي قال له: أبونيه.. قام سابه مقطعلوش.. والتاني قال له
أبونيه برضه قام سابه وقال لي تذكرة يا ست أنا فكرت في عقل بالي قلت أبونيه دي حاجة
أحسن من كلمة مصلحة اللي بيقولوها.. عنها وقلت له:«أم نيه» ياخويا.. يقوم المنيل
على عينه يض حك ويقوللي بلاش تريقة يا تدفعي يا تنزلي مش ناقصين بلاوي على
الصبح..

ليه يعني» هو ربنا مش خلق لنا عقل نفهم بيه هو سي نيه دا ملوش أم يعني. حد في
الدنيا يا ناس ملوش أم» شوفي والنبي الكمساري ده عبيط ولا إيه...

ولا يوم ياختي ماحبيت أفرج عن قلبي شوية قمت رحت السيماتوغراف أتفرجع
المشخصاتية اللي فيهاء وجيت داخله على طول.. قام واد أفندي واقف على الباب قال لي
قفايا يطلعني بره.

بقى بالذمة مش الكمسارية اللي إحنا بنقول عليهم أبصر ومدرك أحسن ميت مرة من
بتوع السيماء قطيعة تقطعهم هم والمشخاصاتية بتوعهم..

ولا ديك النهار ركبت التروماي» وكان مزحوم قمت وقفت في الزحمة» قام واحد من
اللي واقفين زيي» بص للجماعة اللي قاعدين وقال لهم: بقى مفيش فيكو حد عنده ذوق
ستى اقعدي7 اصل دول ما عند همش ذوق ما بيقوموش الا اذا طلعت واحدة حلوة».

1533

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

ياختي الراجل قال كده والعربية هات يا ضحك والنبي بيضحكوا على ايه دول «على
قلة ذوقهم, ولا على قلة أدبه.. المهم بلعتها وسكت أعمل إيه هقف تاني في الزحمة.

واد واد ماع
06

أم سحلول في الغورية

أخص على الشبان المايعين اللي ما يعجبهمش العجب ولا الصيام في رجب أنا عارفة
دول إيه يختي اللي متعلمين قال» ويفهمواء وعندهم نظر وهم لا عندهم نظر ولا ذوق

أمبارح يختي بعتت لي الست لولو عشان أروح معاها وهيه بتشتري شوية لوازم م
الغورية وستي لولو ياختي عقبال عندك دخلتها الجمعة الجاية» وياسعده اللي حيتجوزها
تقول للقمر أتاخر شوية» الغرض ياختي ما أطولشي عليكي وإحنا ماشين يقوم واحد
أفندي ما عندوش ذوق ولا تميبز يبص لنا ويقول سبحان من جمع بين القرد الغزال..
أقولك أنا انغظت منه قوي ورحت ملتفته وقايلاله: أخص على ذوقك الوحش بقى اللى
معراتق و عنوار قر !نا اسم كك درن مسكيم ايج فلبه فيد شدي
راح مسخسخ من الضحك معلوم بيضحك على خيبته..

!د !د ماد
2122

134

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

طربوش أبوسحلول

ياختي انا مش فاهمة الراجل ابو سحلول ده حيفضل كله لأمتى ويخلي الناس
يضحكوا على عقله زي ما يضحكوا على عيل لسه بير ضع”الراجل ياختي شاب وعجز
ولسه برضه ذُهل ولخمة وما يعرفش اللي ينفعه من اللي يضره» ايوة يختي قلتيلٍ ليه.

الراجل عنده طربوش قديم وعايز يشتري واحد جديد - قلت له يعني مش حرام في
الازمة دي؟ خد الطربوش القديم ده وروح أقلبه يبقى جديد وتوفر تمن الطربوش اللي
حتشتريه بالشئ الفلاني... الغرض ياختي سمع الكلام وراح وداه للطرابيشي..

وبعد يومين راح جابه زي ماهو.. قلت له: ما خليتوش يقلبه ليه يا راجل.؟ قاللي:
ماهو قلبه!!

قلت له: أما انت عبيط..!! ياراجل أنت لما هو قلبه أمال الزر بتاعه لسه بره ليه..؟
أنت يا راجل حتستغفلني..!

آنا قلت ياختي كده والراجل قام مسخسخ م الضحك«بالذمة بيضحك على ايه ده»!!؟
على خيبته القويه.. أما صحيح ما عبيط الا بني ادم..

135

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

أم سحلول في رمضان

يا ما الواحدة بتشوف حاجات في رمضان لكن حاجات تفلق» وتحرق الدم الحر»
وخصوصًا ساعة ما أشوف جدع زى بغل السرجة وماشي منفوخ على الفاضي.. وعمال
يشد في سيجارة يعفر على الناس الصايمين من غير ما يخجل ولايختشي على دمه إن كان
عنده دم أصلاء وتغظيني كمان والنبي الست اللي وزنها«أربعة طرناطة» آل وبسلامتها
عمالة طول النهار تحشي في معدتها اللي دايمًا حركتها ماشية.. وأن سألتها و قلت ليه
مش بتصومي؟ تقوم تقول لك آل إيه خايفة أحسن بسلامتها تخس وتبقى جلده على
عضمه» قطيعة تقطع النسوان اللي بشكل ده.. هو فيه أحسن من الصوم؛ يشفيء ويعالج؛
ويخلي البني آدمء بني أدم.. ده حتى رمضان مبيجيش غير مرة في السنة.

أم سحلول والترماي

قطيعة تقطع التراموايات ويوم ما شفناهم... أمبارح يختى كنت ماشية في الشارع
راجعة من السوق وشوية وترماي جاي عمال يضرب الجرس لما كان حيدوسني
السواق المنيل ويخليني أبقى نصين» بس ياأختي مكفهوش أنه كان حيدو سني قال قعد
يشتم ويقول لي: أنتي مابتسمعيش مش شايفة السكة واسعة قدامك لازم تمشي قدامي؟
قلت له: جرى إيه يا عين أمكء مهي السكة وا سعة قدامك خلاص حبكت لازم تمدشي
ورايا مش عارف تحود كده ولا كله.

آنا يختي قلت كده والرجالة اللي في الترماي سخسخوا من الضحك..

معلوم د ضحكوا على خيبة ااسواق اللي عامل سوق وهو لخمة مش عارف يحود لا
كده ولا كده. قطيعة تقطعه هو والترماي بتاعه في يوم واحد...

!د ماد واد
2022

1536

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

سحلول مريض

يا ختي يادي النيلة على الحاجة البلاش كلهاء والنبي اللي قال البلاش كتر منه ده هجاص»
ديك النهار رحت لحد المستشفى الميري أكمن الدلعدي ابني الواد سحلول كان عنده شويه
مخصء وبقى بعيد عنكم مش طايل لا سما ولا أرض» وجبت شوية أدوية من البلدي ما
فيش فايده» وبعدين دخلنا على الا ستقبال بتاع الا سبتاليه الميري راحوا مقابلني زباين جهنم
بموشح بولاقي واترزعنا على الكراسيء والواد بعيد عنكم عمال بيتلوى زي الحنش
وفضلت أنادي الدكتورعلشان يكشف عليه» والدكتور بسلامته عمال بيقرا في الجرنال
وبيضحك مع بنت من الممر ضات. و فين لما بسلامته قام يكشف على الواد. وبعدين بص
له باحتقار» وقال له عندك ايه؟ قال بطني» ومن غير ما يكشف عليه راح كاتب له على حقنة
وقال ده مغص معوي نهايته عملوا له الحقنة وروحناء وبرضه الحال زي ماهوه. وبعدين
روحت لواحد دكتور بالفلوس قام راح كا شف عليه وقال ده عنده الم صران الاعور قلت يا
لهوي.. قام قال لي: ولازم عمايه دلو قت وعذها وعملوا له عماية» وربنا ستر اللي ما
طاوعناش الحكيم اللي ببلاش.. يا ناس يا هوه.. فين الضمير.

!د ماد واد
2022

1537

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

أم سحلول, وبياعين الإذاعة

يختي قطيعة تقطع الراديو ويوم ما شفناهمش مكفيه إنه بيدو شنا من كتر سماعه» لاء
قال لازم كمان يدوخنا ويدينا مقالب.

امبارح يا ختي سمعت الواد
ال.مذيع ع مال يقول البطاطس ما
اعر فش بكام والس با نخ بكام
والطماطم الرطل بسته مليم «قاللٍ
عقلي والنبي عال» أهو بدل ما أ شتري
من الداع ب كلوه سي لوطل لع غليدة
مغلواني وبيديني رطل القوطة بتمانية
مليم أروح أخد م الإذاعة اليس

بساحي بالطواتعي علبي
خدت ملايتى» ولبسست شبشبى»
ورراحت ل د الإذا عة. دنع
للراجل اللي واقف على الباب أنا عايزه رطلين طماطم و خد 12 مليم أهم«يقوم المنيل
يسخسخ م الف حك ويقوللي: انتي اتجننتي يا ولية.. هنا محطة الإذاعة من محل
خضري

شوفي والنبي ياختي الجماعة الكدابين اللي قاعدين بس يضحكواع الناس ويمشوهم
مشاوير والآخر يقولوا لهم مفيشء ويبيعوا الطماطم من بدري لمحاسيبهم.

و!د واد ماد
20

الزجة : الدكينور عرف عندك إبه؟
الزوج : ابوه يا سنى .. كان عندىأخين فرش وخدها !

1536

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

لوبيا لأبوسحلو

ياختي الراجل ابو سحلول ده باين مش ناوي يجيبها البر«الراجل ياختي يظهر لما
كبر عقله خف شويه و بقى يهلوس» قلتي لي إليه.

أول امبارح ياختي قبضت القرشين من صاحب المجلة» ورحت جبت شوية لوبيا ناشفه
طبختهم و جبت معاهم رطل عضم مشفي وقعدت استنى المنيل على عينه لما ييجي
يتغدى«قولي ياختى الشاهد جه الراجل وقعد اتغدى وحمد ربنا وبعد الغدا أبص القاه ييقولى
على فكرة إيه اللى كلناه ده..؟ قلت له لوبيا ناشفه أمال عايزنى أعمل لك ياخنى..! يقوم
ياختى يتخلق ويزعق ويقوللي: ياوليه يامجنونه أزاى تأكلينى لوبيا وانا محبهاش.. مش كنتى
تقوليل قبل ما أكل عشان ما اكولش.. قلت لك ميت مره إنى مابحبش اللوبيا.

شفتى بقى ياختى.. يعنى أعمل فى دا إيه.. صحيح راجل استنجلينا.

أم سحلول ومبيض النحاس

والنبي الدنيا دي ما بقاش فيها خير أبداء كل يوم أشوف حوادث السرقة بتكتر ومش
عارفين الأمور دي تنتهي أزاي والناس الرحمة إنشالت من قلوبهم؛ ولا ير حموش بعضهم لما
بقينا حاجة مسخرة خالصء والنبي أنا أول أمبارح طالعه في وسط الدار علشان أغسل وشي
من الحنفية قمت لقيت جدع شايل يجي أربع حلل وطالع من البيت قمت قلته اسمع يا
دلعدي أنت مبيض النحاس؟ قام قال أيوة ياست»ء قلت استني لما أجيب النحاس بتاعي»
ورحت جايبة له النحاس بتاعي وبتاع الدلعدي جارتنا أم فسوكه. وخدت بعضي وسبته
يتوكل» وبعدين قعدت استني لما يرجع النحاس أتاريه حرامي وكان سارق اللي معاه وأنا
افتكرته مبيض يا دي النيلة» وبعدين الجارة جات تصوت على نحاسهاء قلتلها: الحال من
بعضه بتصوتي على إيه أمال لو كنا اديناله كمان أجرة تبييض النحاس كنا عملنا أيه.

1539

البوكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر
صفيحة البعكوكة الطبية

بقلم: الدكتور مكسوريان خريج جامعة درب

ومن أخطر الشخصيات التي ابتكرها الأستاذاطه حراز» شخصية دكتور مكسور يان
يلك" الشخصية الثن اسعمريةى يانت صفيحة البعكوكة الطبية» وهذا الباب كان في زمنه
و تحير الأ وات أن طدجل لكر تبر طبار انارق اننا كما مسلا لاا لكو
مكسوريان الفكاهية زبائنها من القراء الذين يخترعون شكواهمء ويرسلومما له فيرد
عليهم بما يفتح الله عليه من الردود الساخرة»

10600

البعمكوكدةٌ وتاريخ الصحافنّ الساخرة في مصر

فتملاً الضحكات محافظات مصر وضواحي القاهرة» وفيما يل نستعرض بعضًا من

وصفات الدكتور مكسور يان» ووصفه للأمراضء وردوده على الاستشارات الطبية. وقد

تبدل على تحرير هذا الباب الكثير من الأدباء بل تحول تحريره إلى ج.سات من الضحك

بينهم يتم بعدها كتابة كل ما دار فيها من أفكار طبية» حتى أنه لم يكتب عليه يوما أسم
مؤلف. ولكنه كان قضية الجميع.

هللت ال صحافة لدكتور من الفيوم عمل طقم أ سنان لبقرة.. وذسيت ال صحافة أنني
سبقت هذا الدكتور من زمان في الطب الحيواني..١البطري‏ كما يسميه العامة» أنا الأسبوع
اللي فات بس عملت نظارة لحمار.. لحمار كفيف» شاف بيها ستة على سته رغم أنه قبل
ما يلبسها كان من عماه بيجي ينهق يبرطع.

وذات مرة ركبت رأس معزة لجمل» وعاش باقي حياته يمآمأ..

وياما عملت.. بس مفيش حظ الشهرة ليها ناس» لذلك لم أتأثر بموضوع تركيب طقم
أسنان لحتة بقرة لاراحت ولا جت لذلك أخذت أفكر وأقول لنفسي:

- يظهر صاحبها قبل ما يعمل لها الطقم كان بيأكلها«فتة برسيم»» وبعد ما ركبته كانت
لما تحب تنام بالليل تقلع الطقم وتشيله في الجردل..

عمومًا وبهذه المناسبة سأنتقل بكم لعيادتنا الحيوانية علشان تشوفوا العجب.

في قسم ا لحمير:

1 الحمار ده كان عنده التهاب في المخ في منطقة«الغباوة» اتحسن وبقى«أحمرامما
كان وحاااا... حااا يطلع بعد يومين بس لما أصحابه يجيبوله بردعة الخروج... وإلا
حنضطر نديله جاكتة التمرجي.

2- والحمار اللي جنبه ده كان لما يرفص رجله ما تطولش المرفوصء عملناله عمليه
قربناله المرفوص.!

161

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

3 والحمار الثالث ده.. كان راجل سايب |
بناته على كيفهم.. ركبنا له البردعه وجبنا له ندع واخذه - الوخريكير]
تمرجي إيده طارشه يربيه من الآول» رغم اننا أها جرب الشنبور!! بهد
فكرنا نعمله عمليه نرجعه لأصله طشت,. لقينا | | 7/202
العملية تتكلف كتير» ومفيش منها نتيجة, لأنه أ
قضى طول عمره جردل.

4 والحمار الرابع ده سيبوه. لأني باروح
عليه الشغل بعد ما تعبت من انتظار الأتوبيس
كل يوم.

في قسم الكلاب:

1الكلب ده كان بيهز ديله من الشمال لليمين عامل أفرنجي.. أعطيته حقنة خليته
يهز ديله من فوق لتحتء ومن تحت لفوقء وأحيانًا يفضل ديله مرفوع ساعتين لفوقء في
الحالة دي يبقى الإرسال كويس.

2 و الكلب ده من الكلاب البوليسية حاسة الشم عنده تلفت» صلحته وو ضبته؛
وبقى عال يشم في المتهمين» ويمسك في المحامي.

2ظ16

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

وقد قتس لياف ]ل الكلير مو المراكا لف كانه ني :دسي اناما مها تلك
الأبواب:

بلاوي مختلفة.

أخبار العيادة

فوائد صحية يا تنفع يا متنفعش!!

استشارت طبية

وسبائل القراء:

وفي فقرة( بلاوي مختافة وعلاجها» يقول
الطبيب النابغة مكسوريان

: ايةا سالام ! ,.1. النيض
ل تمام

تقول أساعة 775
فق رالدم ش
هو احتياج المريض إلى شوية دم بسبب حدوث الجفاف في العروق و ينشاً من
حاجات كثيرة جدًا أغمها«قلة الأدب» ولذلك يُقال للمريض بهذا المرض أنه معندوش
1066
وعلامة هذا المرض” ١‏ صفرار في وجه المريض في صبح زي وجه المركوب الفا سي
البديع»» | سم الله على مقامكم. و سبب هذا المرض احتياج الجسم إلى المواد الحديدية
أي نقص الحديد. وأحسن علاج مفيد هو أن يبلع المريض ترباس حديد قديم, أو قفل
مصدي كل يوم قبل أن ينام.

و!د واد ماع
20

163

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

مرض السكر

هو مرض” لذيذ» يخلي دم المريض شربات. وإذا كانت المريضة به فتاه فأن دمها
يعمل ” قمع سكر) بحاله وهو مرض ينشأ من" منيش عارف إيه) وأشياء أخرى وعلاجه
سهل جدًا وهو أن يتعاطى المريض”أقراص الفسيخ )أو برشام” السردين» باستمرار مع
أكل ١مهلبية‏ بالملح» ثلاثة مرات قبل النوم» وهو مرض مُعدي جدًا فيجب الابتعاد عن
أصحاب«محلات البقالة» فإنهم جميعًا عندهم سكر.

إلى أصحاب الكروش

يقول علم الطب الحديث أن الكرش هو عبارة عن خيمة من الجلد واللحم منصوبة
فوق الكبد والطحال والأمعاء» وباقي أدوات الجسم. لتحفظها من لعب العيال.. زي
الغطاء اللي محطوط فوق عدة الأوتومبيل» ويصح أن نسميه«كرش الأتومبيل» وهذا هو
السر في أن الأتومبيلات تحب تنط دائمًا في كرش اللي رايح واللي جاي لأن الدم بيحن
واكتساقة :هن ١‏ لكر
للكرش رسول.

والكرش مرض
مخويه الأنه باقن
على العظ مة والنف خة
الكدابة ومع كده.
فبعض أصحاب
الكروش متضايقون
جدًا ويريدون إزالته»

1604

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

وقد بحثنا في معامل عيادتنا العامرة فوجدنا أنه أحسن علاج لزوال الكرش» هو
التلبيخ عليه ببذر كتان لمدة 12 سنة. ثم يتم فتحه بعد ذلك بمفتاح | صطناعي, بوا سطة
أحد حرامية الخزن. ملحوظة: رج الكرش قبل فتحه..

التشنح العصبي الحريمي

هذا مرض منتشر عند السيدات زي الهم على القلب تمام» و هو مرض قومي بديع
يُسميه البعض«داء الأسياد)

تعريهه: وعاهر يت ير كب الس يدة من دولء عدند ما تحتاج إلى ملابس من
زوجها«الذغف» أو نحو ذلك. وسبب ركوب العفاريت على السيدات هو سوء التفاهم
بين العفاريت وشركة السياراتء لذلك تركت العفاريت ركوب السيارت بجميع
أنواعهاء وذ ضلوا ركوب السيدات
و خدوا منهم أبوني هات م عجاذية
يعني ركوب ببلاش.

أعراضه: تشغر المرأة عند ابتداء
هذا المرض بقدلة أدب في القلب و
فرا غة عين في الو جه و ارت ماع في
درجة محفظة الزوج. « ارنبة )) الاتف 1

علاجه: يجب أولا وقبل كل شيء الاتصال بقلم المرور لمنع العفاريت من الركوب»
لأن مفيش معاهم رخصة. هذا مع اتباع العلاج الآتي:

165

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

يجب على الزوج أن يستحضر كبريتات الأحذية القديمة مضافًا اليها أيد مقشة خشب
ويسقيها للزوجة في الصباح بأشبه علقة طبية لمدة يوم واحد مع استعمال أقراص التوبيخ
الوطنية لمدة أسبوع قبل النوم وبعده. وفي أثناء النوم أيضًا.

التهاب اللثة والصدغ :

وينشأ هذا المرض من كثرة الضحك والتريقة على عباد الله» فيفتح الحنك» وتتعرض
اللثة للجوء ويتورم الصدغ احتجاجًا على احتلال منطقة القنال..

العلاج: تدهن اللثة بأربع نكت من البعكوكة قبل النوم» أما تورم الصلغ فيزول
بقلمين على الصدغ مع الماء الفاتر...«رج صدغك قبل الاستعمال».

إسعافات خاطفة

المُصران الأعور: تخزق عينه التانية يطيب في الحال.

ضعف الأعصاب: الضعيف تخليه يلعب رياضة كتير.

ارتخاء الأعصاب: تشدها من ودنها.

كركبة المصارين: تبلع لها بلطجي

الكالوا بالقدم... يزول بالمنشار.

الحبوب في جفن العين.. تزول بالصنفرة الحدادي..

حبوب الشباب.. يتم دعكها بقطنة مغطسة جيدًا في مية نار.

166

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

العرق وأسبابه :

ينشأ العرق من الجسمء بسبب الحرء أو الكسوف أو الإفلاس.. و شرب الماء يسبب
العرق أيضاء لذلك ننصح بعدم شرب الماء طول فصل الصيفء و يستحب لبس«فرخ
ورق نشاف» تحت قميص البدلة على اللحمء أو تركيب ماسورة تنزل من القفا إلى الشارع
عن طريق سلسلة الظهر.

« الروماتزم,» وفوائده:

هو مرض إنما بارد خالص.. و هو داء إيطالي ولذلك سموه«روما» وهو أسم الدلع
بتاعه» وأسمه مكون من كلمتين: روما
والثانية( تزم» ومعناها حدور عليه في
المراجع اللي نسيها السباك عندي
امبارح.

أسبا به: مالوش سببء بيجي
ويروح؛ بس بب عدم الر قابة على
الحدود!

أعراضه: انة فاخ في الشراب
« الجورب» بسبب انتفماخ القدمين
والتهاب في الأعصاب البسطويسة -
أسمها الفني كده.

167

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

علا جه: تأخذ فيتامين١‏ حا» وهو موجود في الفول المدمس وفيتامين«أسفخص»
الموجود في الطعمية المرعبة الي بتعملها الولية اللي عندنا في الحارة أمام عيون مفتش
الصحة!

ظهور مرض خطبر جدا

لاحظنا في هذه الآ يام ظهور مرض خطير جداء تحير نا في عمره. يا ترى ده
يبقى١لحسه)..!!‏ وهو داء الوقاحة المفاجئة» وهو نزلة دسائسية حاجة زى كده.

علاجه: بعد تحليل دم أحد المصابين بهذا المرض في عيادتنا بمعرفتناء ظهر أنه
د سيسة وأنه معدي جدا جدا أحسن علاج لهؤلاء المصابين هو القبض عليهم جميعا
وتشريحهم أما الناس في الميادين العامة قبل الأكل !!

ملحوظة هامة: التساهل مع المصابين بهذا الداء له نتائج قاسية.

اختراعات حديثة:

اخترعنا م سحوق أبيض تر شه على أطفال ال شوارع. فيهربوا إلى الملجأً بلا ع ساكر
اخترعنا أقراص عجيبة» تعطي منها قرص واحد للشحات يعطيك صاغ..

اخترعنا شبكة مده شة يو ضعها الإذسان على إذنيه فتحميه وهو ما شي في الشارع من
الأغانى المتربصة!

طبع الدكتور مكسوريان مجموعة من الكتب الطبية الثمينة» وهي ترسل لكل من
يطلبها من عباد الله الذين كرهوا الدنيا وإليكم أهم هذه الكتب:

168

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

خذوه من غير إهمال في علاج الإسهال: ثلاثة أجزاء طبعتها مصلحة المجاري

وحوي يا وحوي في علاج المغص الكلوي: تق رأ فصلا واحد منه ويتممه الورثة

النهب والسلب في تقوية القلب: أحسن كتاب تعالج به الحموات.

فتح الكرش لعلاج الهرش: كتاب يشرح لك أحسن طريقة للهرش التوقيعي.

نوادر القمل: في منع الحمل: أحسن كتاب للسيدات الحوامل ويساعد على نزول
المولود من السلا بدل الشباك.

مزايا الألم» في حقبة الورم: 14 جزءا فيها أنواع الورم العالمية» وطرق القضاء عليها
في ظرف سبعين سنة فقط!!

#بييج الم صاب بالتهاب الأء صاب: نفذ من المكتبات قبل تأليفه.... اطلبوه من عند
بتوع الطعمية!!

أجزاخانة منزلية:

يجب أن يكون عندك في البيت أجزاخانة للطوارئ والمفاجآت. وأنا أرى أن

أثمن أجزاخانة منزلية يجب أن يكون فيها:

4 رغيف معقم يكمن تقوم بالليل!

رطلين كباب» تشمها في حالة الإغماء!

بطيخة بالثلج» تجلو البصر بمنظرها الأحمر البديع.

16 9

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

أخبار العيادة

1 تم طرد تمرجي العيادة الخارجية. لأنه دلق جردل الفيتامينات على الأرض»ء ولم
يُكلف المرضى بأن يلحسوها قبل أن تضيع ونخسر هذا الكم الهائل من الفيتامينات.

2 دكتور العيادة الخارجية في أجازة مرضية.. عيان.. وياما نصحه المرضى وقالوا
الفا نا كلش سمي !

3 -يوجد في مقابر١‏ مكسوريان» الملحقة بالمستشفى تربة تمليك.. انتهزوا الفرصة.

4 استورد الدكتور مكسوريان لقسم الرمد جهاز حديث للكشف على قاع العين؛
بدون زرار فتندفع منه«البلية» إلى داخل العين مباشرة دون سابق إنذار» فإذا استقرت
داخل القاع يبقى القاع سليمء وإذا خرجت من قفا المريض يبقى قاع العين منفد على
الشارع.

5 اكتشف الدكتور مكسوريان أن خيط الجراحة فاسد.. مع أن الخيط كان طالع من
الجمرك ملفوف على بكرة معقمة من بتوع مواسير المجاري, وقد فكر الدكتور عدة ليالي
في المشكلة» لأنه فقد الثقة تمامًا في هذا الخيط الفاسدء ولذلك قرر تسليم المريض بعد
عملية فتح البطن لواحد«رفا».. أمال هيه أرواح الزبائن رخيصة.

ود واد ماع
20

100

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

6 حدث انفجار عنيف في حجرة العمليات بالمستشفى فقد انفجرت الزائدة
الدودية في بطن أحد المرضى. قبل العملية بد قائق» وقد أعلنت أحدى المنظمات
الفلسطيذية مسؤوليةتها عن
الحادث.
(#يحسسون) بعناية.!

5ها دمرر طرد حضرات
المر ضى في قسم الجراحة: لأننا

8 تعثرت إحد النساء في
الولادة» وبعد جهد كبير من الدكتور مكسور يان نزل المولود يقول: يحيا الجلاء.؟

إعلان هام..

كنا معلنين عن مناقصة لنقل مرضانا وعيادتنا إلى الإسكندرية» وقد ظهر أن العطاءات
لا تعجبنا لذلك رأينا إرسال الأدوات على ظهر حمارنا الخاص وحضرات المرضى

يمشوا على مهلهم..

17/1

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

ثمارين الإذاعة :

محطة الإذاعة” د صبح" الناس على الريق يوميا ب شويةثني», مد. رفع» ثني مد.ء شد)
وقد حللنا هذه الأدوية الإذاعية فوجدناها مضرة جدا بالجسمء والموسيقي الصاخبة
تؤثر على طبلة الأذن وتعمل التهاب في مصارين الأذنين..

وللوقاية من تمارين محطة الأذاعة» يجب إغلاق الراديو ثلاث مرات قبل الإفطار
مع عزل المصابين بأداء تمارين الإذاعة في حجرة خاصة صحية..

أخبار معمل التحاليل

بعد تحليل أغنية حمودة ياني:

بتحليل إلى مكوناتها الأولية ظهر أنها مكونة من الأصناف الآتية:

5 كيلو جراء( مياعة»» 500 قنطار ١‏ قلة حيا و سفالة».

ومن يتعاطي هذه الأغنية يُعرض نفسه لالتهابات حادة في المصران المفتح و هيجان
في أعصاب التناسل» وللوقاية منها يجب حقن المستمعين بمصل ضد الحميات الخلقية
و تعقيم محمود شكوكو ثلاث مرات قبل الغناء.

عيادة الأطفال:

لا تفطمي طفلك يا سيدتي في فصل الصيف لأن الحر يؤثر على المفطوم.. و لا في
الخريف لا ابتداء البرد» ولا في الشتاء لاشتداد الصقيع الذي يؤثر على مخ الطفلء ولا في
الربيع لأن هذا يتعب الجهاز الهضميء يعني ما تفطميش واد أبدّاء خليه يرضع لغاية ما
يكبر ويتعلم وتفرحي بيه و تشوفوا له وظيفة يأكل منهاء بعد كده تفطميه وأنت مطمئنة!!

1/2

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

فوائد طبية :

زيت كبد الحوت مفيد جداء وطريقة استعماله
هي أن ترمي نفسك في المحيط اله ندي و إذا
وجدت الحوت فأدخل جو فه وابحث عن كبده
وأعصره وأشرب ما فيه من الزيت بعد تقديم
وياريت تجيب لنا شوية في العيادة إلهي يسترك.

أنواع الزوائد و علاجها :

الزائدة الدودية مشهورة جدَاء وعلاجها معروف
لكل النامن» بسن أنا تسيقة

الزوائد الدولية: مثل وجود الانجليز في القنال
وهذه الزائدة القنالية خطرة جدا و ليس لها علاج
إلا إخراجها بالقسوة أو التلبيخ عليها بمجلس
الأمن سخن ثم تربط بقطعة هيئة أمم تكون متحدة.

ممنوع على المصابين بها الاختلاف أو الضعف

بس رحيانك يادكتور تشوف لى مرض علاجه بكرن رخيص

نص الليل إذا أمكن الكشف على معاهدة 1936.

كشفنا على معاهدة 1936 وحللنا دمها ولعاءهاء فوجدنا عندها الآق:
وقاحة انجليزية حادة سببها سلامة نية المفاوض المصري..
التهاب في المادة الثالثة بسبب استكراد الظروف الآول.

1/3

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

بثور استعمارية وسخة نشأت من وساخة عقول الجشعين الدوليين.

هذه الإعراض تسبب التهابا شديدا في وطنية الطرف الثاني ربما تؤدي إلى انفجار لا
ينفع معه شفاعة أميركية!!

علاج المعاهدة المذكورة

تغلي بالماء و الصابون النابلسي الجيد

تنظيف الأماكن التي عقدت فيها بمحلول الفنيك المركز

تقدم الاعتذارات للمصاب قبل الأكل

أخبارطبية جديدة جدا

ظهر أن البسلين يشفي الإنسان من جميع الأمراض بشرط أنك ما تخدوش. في
عيادتنا دكتور يعالج المريض بالتلفون» مات في عيادتنا طفل صغير وبذلك نجا من
الإصابة بحب الشباب لو عاش» شرب المثلجات في الصيف قيل أنه مضر وقيل إنه نافع
جدا ولكن آخر الإخبار من ذلك هي أني مش عارف وحياتك!

نتيجة الكشف الطبى على محطة الإذاعة :

النطاء الدكتوو تكسورياة تزه معظة الإذاعة والكق ميا كفا دنا مر

تشخيص الداء

ظهر أنه عند المرحومة تسمم في جهاز الذوق السليم والتهاب حصاوي في

حنجرة؛ أدى إلى خروج أصوات من أماكن غير طبيعية» ولم يتمكن الدكتور من تحليل
الدم لأنه لم يجد عند المرحومة دم ولا حياء» وظهر أيضا أن الفقيدة عندها خلل في
الميكروفون يصحبه إسهال شنيع في الغدة السخافية ولا حول ولا قوة إلا بالله..

1/4

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

العلاج اللازم

أمنعوها من الحركة 3 سنين..

اطردوا الحشرات اللي فيها بالفيليت النقي

اقفلوها بالضبة و المفتاح قبل الأكل

اعملوا واحدة غيرها بعد التلبيخ على القديمة

الغذاء الواجب

كباب محمد عبد الوهاب السمين. فراخ أم كلثوم المحمرة؛ فواكه كبار المقرئين من
غير ثلج.

أغذية ممنوعة :

لا تعطوا للمريضة المذكورة ما يأتي:

شطة شكوكو الحراقة» فقاقيع عزيز عثمان الملتهبة

هذا و يجب أن تعرضوها علينا بعد كده!!

إعلان للأطباء

ننشر هذا الإعلان مجانًا خدمة لزملائنا من كبار الأطباء.

على جميع المترددين على العيادات الخاصة لكبار الأطباء العاملين بعيادجةنا
الخارجية مراعاة المواعيد التالية:

من 7 صباحًا إلى 12 ظهرًا تمسحوا العيادة مع التمرجيء يا كده يا تنزلوا تنتظروا في
الشارع.

1/15

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

من 12 ظهرًا إلى 7 مساءًا اتتظار حضور الدكتورء الذي قبض له التمرجي أجرة
الكشف.

من 10 مساءًا: هس.. بس.. الدكتور الكبير و صل متأخر عن ميعاده عشر ساعات..
كان متعطل في طنطا.

عشرة و نص إلا خمسة: خلاص.. العيادة خلصت.. الدكتور جاله كشف بره بخمسين
جنيه.. تصبحوا على خير تعالوا بكرة.

ملحوظة: المرضى القادمون من الأقاليم ممسموح لهم بالمبيت على باب السيدة
مجانًا.

الطب البعكوكي في لندن

عقد مؤتمر طبي ض خم في لندن» حضره جميع عباقرة الطب في العالم» وقد رأس
الجاسة الأولى الدكتور مك سوريان.. وقد حملوه على نقالة المؤتمره إلى مذ صة الريا سة»

106

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

1 -تشريح جثة المصاب
بالصداع لمعرفة سبب هذا
الصداع» حتى يمكن علاجه.

2 وقدم دراسة عن
إس هال الصيفء وكيفهية
التغلب عليه بتحويل الصيف
إلى شتاءء رغم أن هذا
يستغرق البقاء شهور في
الح مام لحين انتهاء مدة
التحويل.

3 -وقدم دراسة أخرى عن الرمد الحبيبي وعلاقته بالخشب الحبيبي» وكيف يتم العلاج
بسرعة عند وضع لوح خشب حبيبي في عين المصاب, وعينك ما تشوف إلا النور.

وقد وقف الدكتور مكسوريان» وأخذ يكح و يسعل بشدة» وتخلل هذا السّعال كلمة
ترحيب بالحاضرين» ولما انقطع نفسه من الكحة قال: أيها السادة الأطباء أننا في صفيحة
البعكوكة الطبية نعالج الأمراض النفسية» والأمراض العضوية» بالضحك. فا ستخرجنا
بعض المستحضرات الطبية الآتية:

أقراص ١ضحكاسين»‏ المسخسخة»١‏ قرص واحد بعد الغم بخمس دقائق.

كبسو لا ت(هي هي هي هيء) حريمي.
تأخذها السيدات بعد ضياع مرتب الزوج» كبسولة واحدة أول الشهر على فول نابت

وه الكو

177

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

مرهم كبريتات الكباب, لعلاج الاكتئاب وتدهن به النفوس المكتئبة» فيقضي على
النفوسء ويبقى الاكتئاب بدون نفوسء فيروح لحاله!

سماعة طبية #تكشف) على الحلل.

مشرط حاد. يطلع يجري ورا المريض..!

هذا وقد بحث المجتمعون مكانة الدكتور مكسور يان في الكرة الأرضية وقرروا فيما
يتعلق بالعلاج بالضحك والفرذ شة إعطاؤه«الكتوراه الفخرية ال |ضاحكة». و فيما يتعلق
بالطب إعطاؤه «الإعدادية»).

فوائد صحية يا تنفع يا متنفعش!!

1 بذر الكتان إذا و ضعتم عليه كبريتات الملوخية» ونترات البطاطس» وعجنتموه
بماء الحنفيات» ثم أضفتم عليه قليلا من السكر المجروشء وملح الصوداء ثم وضعتوه
على الجسم بعيدًا عن الجرح بمقدار متر ونصف فإنه ميعملش حاجة.

2 أحسن مكان لحفظ الفواكه من العطب هو البطن» ويستحسن بلع شوية نفتلين

1/1

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

3 إذا حدث للسيدة عسر في الولادة ومات الولد في الداخل» وأشرفت الوالدة على
دروم نين ؟ انا كلها بالباةة كامايا شيع باد فرقة!

إذا حدث للأبعد التهاب في الكبد في وقت متأخر من الليل» ولم تستطع الذهاب إلى
الطبيب» و لا استحضاره. و ليس عندك في البيت أي علاج مؤقت» فحضرتك نحس
خالص! فاعمل كمادات «صراخ» إلى ان يطلع النهار..!

يظهر«القشف» في اليدين في فصل الشتاء» عند السيدات كثيرات الشغل في المطبخ»
ولإزالته« أستلفى «فارة» من النجار»
وقشري الجلدب؟

أرواق بعض الخضروات مفيدة
جدا لجلد الوجه» فيجب عليك عند
النوم أن تربطي على وجهك كرنبة..!

صفار البيض و سواد العنب وحمار
الجزر وخضار البرسيم وبياض المش
تعمل منهم كلها عجينة ثم ترميها في
الشارع فأنها مفيدة جدا لتوسيخ
الشارع

1/9

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

إذا بكي المولود كثيرا فإن كان ولدا يبقى عايز«الجلاء و وحدة وادي النيل» وإن كان
بنتا تبقى عايزة عريس..

وفي رسالة شكر إلى الطبيب الشهير:

حضرة الدكتور مكسوريان«حسبنا الله ونعم الوكيل»

إنه بالنسبة لما لكم من الأيادي السوداء على حضرات زبائن عيادتكم المرحومين مما
جعل أهلهم و ذويهم يلجئون بالدعاء عليكم» ومن حيث أنكم وقفتم حياتكم على الجهاد في
سبيل تخفيف الضغط عن الكرة الأرضية المسكينة» تطبيقا لقانون البقاء للأظرف.

وبما أن عملكم هذا يعود علينا معشر الحنوتية بالخير العميم» لذلك أرى لزامًا علي
بالنيابة عن نفسيء وبالأصالة عن أخواني الحانوتية والتربية أن نرفع لحضرتكم وافر
الشكر على خدمتكم الجليلة و أننا ننتهز هذه الفرصة التعيسة فنجدد ثقتنا بكم فإلى الأمام
بكسر الهمزة و نحن من ورائكم وفقنا الله وإياكم إلى ما فيه هلاك العباد... حانوتي
المنيرة.

160

البموكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

الدكتور: الفعو يا ابني... إن شاء الله
بأنفاسك نخليها خل..!!

ومن تقارير الدكتور مكسوريان:

كنا قد رفعنا ( تعريفة ) العلاج إلى 7
مليم» نظراً لارة نماع الأس عار ولكن
الحكومة ربنا يخليها أصدرت قانون
التع سيرة اللى بالعافية» فنزلت الأ سعار
على أم رأسها فرخصت الأدوية» لذلك
نعود إلى المعالجة«بلاش» فعلى كل من
يأس فى نفسه الاتصال بنا فى الحال..

عندك ذيحة .. بس الدرا بناعها غالى كتبت لك .دوا إنفلونزا

حديث طبى فى الإذاعة :

لني الكو ستصرويان حديثا عن محطة الإذاعة» عنوانه:«الرو ماتزم وفوائده
للمجتمع» وذلك بعد تشطيب الإذاعة ونوم المستمعين

إعلان:

بمناسبة انتقال عيادتنا إلى الإسكندرية في الصيف نعلن عن:

عمل مناقصة لتكاليف نقل العيادة» ومن يرس عليه العطاء يقوم ببذه العملية ونعالجه
مجانا من مرض الشقا والعياذ بالله..

و إليكم الأشياء التي لابد من نقلها:

161

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

0 مريض«فكه» أيدين عل رجلين على روس على خلافه

مشرحة نايلون ملزوق فيها نعش صحي جداً

5 تمرجي و 7 مقشات و خشبة ميت

مساعد طبيب وطبلية وبرميل زفت نستعمله بدل المرهم

2 ممرضة و كرباج

معاون العيادة و لحاف

الدكتور مكسوريان و عكازين

فمن له الرغبة في نقل الأشياء المذكورة» و توصيلها بدون تلف و لا مصاريف
فليتقدم..

مكسور يان ورسائل القراء:

ولأن الدكتور مكسوريان شخصية سريعة النكتة جاهزة الردود فقد كان قراؤه كذلك»
وكانت تصل إلى عيادته آلاف الرسائل تحمل الاستشارات العجيبة» فينشرها ويرد عليها
بأسلوبه المميز على الفور ومنها:

عينى الشمال عندها إسهال فماذا أفعل؟..

م.ح.م الإسكندرية
الدكتور: شيلها خالصء وحط مكانها١عين‏ جمل قبل الحكومة ما تاخدها زى عين
حلوان.

دخل في رجلى«ازازة» كلونيا اعمل ايه؟

1632

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

بور توفيق.. عبدالسلام خاطر

الدكتور: اعمل« أشعة» عند الشبراويشي وبعدين تعالجك!

أنا تعبان شوية.. الكشف عندك بالمجان. ولا بتاخده عليه أجرة؟

عبدالمنعم عطية جاويش..٠2‏ بالزقازيق

الدكتور: هذا سؤال لا يعنيك فنحن نقوم بالاتفاق على الاجرة مع الورثة ولا شأن لنا
بالمريضء تلزم خدمة؟

صوابع رجلى بتكح لكثرة البلكونات اللى فى الجزمة» فما العلاج؟

المعذبة.. س.م.د شبرا الخيمة.

الدكتور: امشى حافية 3 مرات بعد الأكل ولما ربنا يغنيكم اشترى شراب وزى
ماتجى. وإذا اغتنيم زيادة عن الزوم»ء حطى 250 60 لوزة فى الجزمة وياريت كان عندى
جزمة أبعتهالك ويا بخت من كسا حافى.

عندى مرض ف الحنجرة» وموصوف ليا رقبتك. فهاتها وتعالى..

مدام و.ر.د.. مدينة زفتى

الدكتور: زمارة رقبتى بيشةغل بيها١امصطفى‏ بك» فى محطة الإذاعة» لذلك ما
نعطلكيش يا هانم..٠‏ محلوظة» خدى رقبة جوزك يعنى هو عاوزها في إيه.

بلعت جموسة» ووقفت فى زورى أعمل ايه..

ش.م.م كفر أبو لبدة

163

البوكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

الدكتور: قل هع 3 مرات قبل الأكل ونام 3 ساعات في أي زريبه وأوعى تكون
بتضحك علينا يا« فحل»)

عندى ماكينة خياطة عندها زكام فما علاجها؟ س. ك. ج.. كفر الشيخ

الدكتور: حتلضمى علينا ولا إيه..!! على كل حال هاتيها نعطى لها«| برة» فى العيادة
الخارجية» ولكن طالب منك خدمة» بس وحياة أبوكى ما تدنسى..١اسوف‏ أرسل اليك
بنطلوني لتضيفي فيه 39 او أربعين رقعة مؤقتا».. ْ ْ

عزمت على الطواف حول الأرض ولكن جلدة قبقابى انقطعت فماذا أفعل؟

س. ف. المنصورة.

الدكتور: ماتزعلش حخليك تطوف باالجزمة!

عندى بطه مصابة بالروماتزم فما علاجها؟ عزت السيد. كفر الزيات

الدكتور: هاتها العيادة تاخد لها جناح» فيها.. ولابد من تشريحها بمعرفتي فى الفرن»
ولوليها أخت حلوة هاتها معاك» وربنا مايجوع لك دكتور ياواد..

كل ما اقص ضوافري تطلع تاني» حاجة تجنن» اعمل لها ايه؟

بورسعيد.. سنية على شرف

الدكتور: صي صوابعك وابعتيهم لناء لذ ستخرج منها «الزائدة ال ضوافرية» واكتبي
على ظرف الخطاب«قسم الجراحة بالمراسلة» بعيادة مكسوريان..

الدكتور: تدوسي عليه بالمكوي بعد الأكل

1654

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

الدكتور: سببه مشيان البطن وعلاجه توقفها عند حدها

هل الجرب معدي جدا؟ المنوفية... حسونه الفهيم

الدكتور: آمال أنا اللي معدي؟ شيء بارد!

ما العصارة التي يفرزها الطحال؟ أويسنا... حمال عبد الله

الدكتور: أسمها«أوكسيد الطحاليوم» و هي لذيذة.. أبقى غمس منها برغيفين.

أمراض الأسبوع!

فقر الدم: وهو عدم وجود«دم» في وش الواحد من دول» ويصاب به في هذه الأيام
حضرات البخلاء من اغنيائناء الذين لم يتبرعوا للمستشفى بتاعتنا!

و هو نوعان: فقردكر وهو خطير وعلاجه د صريح بالدفن من وزارة اللصحة. والنوع
الأخر سهل لذيذ وعلاجه أن يأكل المصاب به كل يوم فرخه قبل الأكل..

اللوز: وهي جمع«لوزة» وهي مثل لوزة القطن«تطلع» في الزور وتزول في ميعاد جني
القطن بالسكينة للي يحب! أو بتعاطي نصف طن من اللوز يو ميا على الريق فتزول بعد

الامساك: ينشأً من أكل الفطير وأكل حقوق الغلابة» ويتسبب في حاجات وحشة
خالصء مش فاكرها دلوقت» وعلاجه برضه مش فاكر!

1655

البوكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

أمراض الأسنان:

أمراض الأسنان موجودة
من قديم الز مان» من قبل
ظهور«الاسنانبزمان»! و سببها
هو أن«السحومسن): وتححف
في حنك الانسان» عن مساكن
خالية» فلا يجد. فيد خل في
الأسنان علشان ينام!

ويجب المحافظة على الأسنان. بقلعها عند النوم بكماشة أو«عتلة»» ووضعها في
الدولاب. في مكان أمين والمعجون بتاع الفرشة اللي بيعلنوا عنه» مُضر جداء لانه غاللي
وبيخلص بسرعة!» وألفضل أنك تلمعها بالمبرد» ولاداعي للمعجون. والفرش والكلام
الفاضي ده. !

التهاب اللثة والصدغ:

ينشأً هذا الالتهاب الملعون من كثرة الفمحك على الناس» فيفتح الحنك» وتتعرض

العلاج: تدهن اللثة بأربع نكت من البعكوكة قبل النوم» أو يتورم الصدغ فيزول
بقلمين على الصدغ من الماء الفاتر.

156

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

«رج اصداغك قبل الاستخدام ولا تتجاوز المقدار»! من الحنك.. إلى الخارج..
دروس طبية هامة
وهو درس علمي يلقيه الدكتور مكسوريان على تلاميذه في العيادة» يمكن يتعلموا
حاجة: ْ

وهذا الدرس خاص بسير الطعام من الفم إلى أن يخرج من الجسم. واليكم الدرس
باختصار:

1 - يهضم جزء من الطعام في الفم بواسطة سائل خاص اسمه.. اسمه.. نسيت
اسمه.. اه بتاع الكلب ده! اظن اسمه لعاب!

2 - ينزل من الزور إلى المعدة» بعد تقديم تعهدات وشهادة بحسن السير والسلوك.

3 -ني المعدة تنزل على الطعام ء صارة خا صة» | سمهااء صير الم صارين» على ما
اذكر! وهي تساعد على بياعين العنب.. رب يا موجودء عبدك محمود. اخر العنقود» عز
الطلب على بياعين العنب!

4 - بعد ذلك يخرج الطعام من المعدة» وقد ارسلنا معه مندوبنا الخاص ليوافينا
باخبار رحلته مع الطعام إلى «الخارج» والله يكون في عونه!

5 قبل البدء في تشريح المريض لمعرفة أساس المرض يجب أن يكون السلاح
مسنون على حجر سن كبير.

16537

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

6- يستحسن فتح بطن المريض من ظهره.

7 إذا كان المريض عنده«سكر» وبيعمل البواسير» فيجب أن نفتح الفتحة بتاعة
العملية مر قفاه علشان ا ميندلق* الأرض» والعيادة عندنا مليانة نما .

ية من ِ ض»ء والعي يانة نمل
الخبرة الطبية المكسوريانية في وصف الجسم من الداخل:

القناة الهضمية: هي التي يتم «زلط» الطعام بواسطتها و هي ١‏ مبلطة» من الداخل.
البتكرياس: هو«بنك» في داخله«رياس»..!! ولا أدري ما هيى«رياس» هذه ولكن ربما
تكون نوع من الفلوس من أيام العصر الهضمي.

الامعاء: هي «مواسير جلد) يمر بها بلاوي..

المعدة: هي شوال نحفظ فيه الطعام في الداخل خوفا عليه من الفساد في الخارج!
الكبد هو آلة الإحساس الداخلية و لذلك يقولون عند التأثر: «يا كبدي عليه»!
وسبق أن شرحنا في درس سابق:

ما يحدث للطعام أول دخوله الحنك إلى وصوله المعدة وبعد ذلك يحدث ماهو آت:
الكبد (ي سيا » ع صارة أ الكذبانيوم ساعد عل اله ضمء ومذه الع صارة يتحول
: : بابيوم ضمء وبهد ره يتحو
الطعام إلى سائل غلبان مسكين.

166

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

والبنكريأس يفرز أروق بنكنوت فينصرف الطعام إلى الأمعاء الدقيقة وهناك لا يسمح
له بالمرور إلا بعدائيات شخصية ببطاقة أحسن من بتاعة البوسطة بعد ذلك يزوغ إلى
الأمعاء الغليظة التي هي أغلظ من مواسير الجاز ويكون الدم قد خرج من هذه الخلاصة
إلا عند الأشخاص الذين ماعندهمش دم ولا إحساسء وسايبين بناتهم» ونسوانهم
عريانين في الشوارع» علشان الدنيا حر» حر إيه يا جردل! حر إيه يا لوح!

دمي أتحرق فإلى العدد القادم لتتحدث عن الدورة الدموية والدورة الجنائية ودورة
المياه..

أمراض سياسية معدية

بعد د شريح نه سية < ضرات الزعماء لاحظنا أنهم م صابون بأمراض نه سية خطيرة
منها:«داء الحكم» و العياذ بالله!

أعراضه: برودة شديدة في معداة الانجليز يصاحبها أحيانا انتفاخ في الزائدة الوطنية
وكثيرا ما يصحبها خطب كثيرة حماسية مرتفعة مع قيئ و سباب واتهامات و شتائو
وبلاغات للنيابة.

العلاج: حقنة حامية من ال .شعب للزعيم من دول قبل الأكل وو ضع كمادات عدائية
ضد المصالح الشخصية:» ويعرض علينا المريض 3 مرات قبل الانتخاب تبحث
الحكومة عن سكين حاد او«موس» حامي, لقطع المفاوضات,. ورقبة اللي مش عاجبه!

ويؤكد الانجليز لمصر انهم سيفصلون السودان عنها بحسن نية!» وبعملية قيصرية.

في النية تعيين قاضي قضاة انجليزي في السودان على مذهب سيدي جونبول.

169

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

المصالح والدواوين:

قررت وزارة الصحة اعتبار شربة الملح«الانجليزي»من رعايا«العدو» ظهر ان الذي
هدد بنسف محط الإذاعة هو«فاعل الخير»!

أخبار عيادتنا ومشرحتنا

هرب احد المرضى من غرفة المشرحة فالرجا ممن يهتدي إليه أن يرده إليناء لأنه
هرب وفي بطنه منشار وفاس وكماشة وأدوات جراحية أخرى!

نظرا لان البنج يضر القلب قررنا إخراج قلوب حضرات العيانين قبل التبنج!

خلت في عيادتنا وظيفة١ميت»‏ بشروط حسنة ومرتب مدهش والمقابلة في جبانة
العيادة..!

حدث حريق في قسم الرمد» وكان المرضى«يحسسون» بعناية!

قررنا طرد حضرات المرضى في قسم الجراحة لأننا حنضرب السراير بوية!

قرر نا جرد القتسم ا لداخلي بعيادتناء لإخراج المرضى الموجودين من قبل
سنة1900). كما سمحنا للمرضى في القسم الداخلي بأن«يهرش بعضهم لبعض». لان
الاستحمام يضر (عداد المياه» في عيادتنا..!

0ظ1

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

--- مم البالات ير جرت ومصرارضا كردي عل مادا يكرا ريباك

بعض السيدات
يحضرن للك شف الطبى»
ولا ينقطعن عن الكلام
والرقى أتتناء كتعتانة
الروشتة فأحسن علاج
تهندذه:الشالة هنى أن
الطبيب يطلب من السيدة
إخراج لسانا للكشف
عليه ثم يكتب الرو شتة في

هذه الحالة!! لزميله : شايف الغارين سليية ازاى ,. و
“ما قش عند ال شوية ليك ١‏ اد بن اس على ليل قيمة الر

تعسرت إحدى
لمكت فى الو انريم الي مكسوريان. نزل المولود يقول يحيا الجلاء!

بلغ عدد المترددين على عيادتنا في أسبوع خمسة ملايين شخص.ء منهم 3 أشخاص
عيانين» والباقي كانوافايتين كده في الشارع بس» رايحين شغلهم

وهكذا تجدونا مرهقين بالعمل!

1041

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

مرض وتعريفه

البلهارسيا: هي فيران صغيرة تدخل من الفم مع الماء العكر ومن الأذن مع أغاني
الإذاعة!

أعراضها: ارتعاش في الحواجب واصفرار في الكوارع» واحمرار في الطربوش.

علاجها: تنفيض المريض بقلمين على وجهه ثلاث مرات قبل الأ كل أو يبلع قط
صغير فيأكل هذه الفيران» أو يتلهى على عينه ويخليه مصاب!

يوجد عندنا محل فاضي على سرير رقم 13 فأن هذا السرير معمول لأجل نوم 15
شخصا وليس فوقه الآن إلا 14 شخص وهو في قسم الجربء فمن يجد في نفسه الهرش
فليقدم طلبا على مرهم كبريت واستمارة (ه.ر.ش)..

ورد لعيادننا

1 -سماعة طبيب (تكشف) الحلل!

2 - مشرط حاد؛ يطلع يجري ورا المريض!

3 - مشرحة بالماء و النور» مطلة على ميدان هام؛ لمن يريد السكنى !

2ظ1

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

اسعافات خاطفة

الحروق المنزلية: تزول بالزيت المغلي!

الالتهابات الطاركة: تروح لما تروح محدش مستعجل !

دخول الرمش في العين: تجيب له عسكري!

السكالو في القدم: يزول بالمنشار!

الحبوب في جفن العين: تزول بالصنفرة!

الدكتور مكسوريان: لا يزول أو يزول بالأستيكة!

أوامر مكسوريان

دكتور مك سوريان يا سف أشد الأسف لأنه ا ستعمل القوة مع المريض نمرة١‏ صفرء
صفرطاشر» الذي شرب زجاجة البينج و هرب وقد أمر الدكتور بتشريح أحد أقاربه على
ما يرجع!

163

البوكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

جعران بيه يتحدث

وهي ش خصية جعران بيه غني الحرب التي تحدثنات عنها في بداية حديثنا عن
الفدكر عقاو متاجها مجحبو عزف النس: ولت جارك انها المحرروة الشكري من
مجهلر ه اقبي قوزلا رفغاف ولكنه اعنكي ها فدارهدى تقدوو اسراعل أن نهر
ك5 شخ صية في جريدة الراديو والبعكوكة» وقد انتقينا منها بع كما من النماذج نوردها هذه
النماذج:

104

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

جعران بيه يتحدث:

* ياخويا ياما الإفرنج بيطلعوا حاجات..!! العداد اللي في بيتنا بيعد النور» والكهربا
زي العفريت.. هو بيروح المدرسةده ولا إيه.!! مش معقول يكون بيروح» لأنه طول
النهار ملطوع على الحيط.. لازم فيه جواه عفريت.

محمود أفندي جارنا أحالوه على المعاش» وبياخد في الشهر عشرة جنيه من الحكومة»
كويسين.. لكن شوف المحسوبية اللي في الحكومة.. جنبنا راجل غلبان خالص وعجوز
وعنده أولاد وكان قبل كده بياع بليلة» وحاجات زي كده. حبيت أعمل فيه خير» فأخذته
وروحت بيه وزارة المالية علشان يحيلوه على المعاش» وياخد قرشينء يقوموا يضحكوا
علِيَّ ويهزؤوني.. أخص عل الظلم.. هما نسيوا أنه ياما باع بليلة على أبواب المصالح
الحكومية.

فيه جماعة لصوص راحوا يسرقوا مستشفىء وتركوا أحذيتهم هناك.. الواد ابني اللي في
المدرسة بيقول أن الأحذية يعني لا مؤاخذه «الجزم» فهل بعد كده البوليس مش عارف
يقبض عليهم..؟ الحكاية بسيطة. اللي يشوفوه ماشي حافي يبقى كان مع اللصوص
وساب جزمته؛ أو حذاءه هناك.. مفيش مخ في البلد دي..؟

و!د واد ماع
20

105

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

الراديو اللي عندي بيخرف ولا أيه ياخويا بيقول: إليكم نشرة الأخبار بالتفصيل..
لاهو فيه أخبار جاهزة» وأخبار تفصيل.. يجوز ياناس أهو بلاوي والسلام.

واد واد واد
20

واحد افندي جاي يشوف عداد المية الل في البيت بيقولي: انتم سحبتم مية كتير» قلت
له مين قالك..؟ قال العداد» قلت له: يمكن الأفندي اللي قاعد في قلب العداد غلطان في
اسان رسيعا نمق ل بلاق ل 4 سار هون نان جين معصيوم م القلط تقار
تخبط عليه دلوقت في العداد يفتحلك وتسأله.

يقوم الأفندي يغضب. ويتنرفز» ويشخط ويقولي كلام بالنحوي من ضمنه: أنت مش
عايش في القرن العشرين..

بقى أنا ليه عشرين قرن.. داهية تخيبك
مستوظف قليل الادب.. هو فيه حاجة في
الدنيا بعشرين قرن.

واد واد ماع
20

0

/ 1 الاعلان الوطائف --
كل اربعة اسهر |

سياس 0
سف رب وي ]مر ا

156

البوكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

الجماعة بتوع السيما دول مش حيبطلوا بقى التماحيك في الناس وا ستغلال أ سمهم
وإلا إيه؟

من مدة كده كنت فايت قدام سيماء و لقيت إعلان مكتوب على بابها بيقول أن فيها
فيلم أسمه« غني حرب».. أي و الله كده زى ما بقولك» تصور بقى بس يا أفندي فضلت
أفكر أنا أمتي مثلت الفيلم ده ما أفتكرتش أبداء لما عقلي طار قلت أما أدخل أشوف إيه
قصد الجماعة دول.» رحت قاطع سبعين تذكرة لي وحدي ودخلت. وشفت الفيلم
مالقتنيش فيه أبداء أقولك الحق أنا ساعتها أتغطت جدًا وكنت ناوي أعمل حاجات مش
كويسة. لكن قلت سيبهم يأكلوا عيش على قفاناء مساكين حيعملوا إيه؟ الله يكون في
عونهم ما عندهمش فلوس.

من العجيب جدا أن الحكومة بتاعتنا دي بتعمل أوامر وهى نفسها بتخالفهاء أقولك
ذا عش انين عل هر ااحيمن العحوهاية اممدوع زعطاء انود لخديو عابي نه
رأيك أن الغفير ده بياخد فلوس من الحكومة كل أول شهر؟ شفت بقى أزاي الحكومة
نفسها بتخالف الأوامر اللي بتعملها أمال الشعب يعمل إيه..

إمبارح أبني الصغير بلع شلن فضة وأهو راقد بيموت مسكين.. تعرف إني زعلان
جدا و مش عارف أعمل إيه» خايف أجيب دكتور يقوم يتفكروا إني خايف على الشلن
اللي بلعه الواد أو يفتكروني فقير» فشر إنشالله يبلع ميت جنيه فضة..!!

عد ماد واد
2022

107

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

الحاجة اللي غايظاني كون الجماعة المخترعين دول اخترعوا كل حاجة.. حاجة
واحده بس مش عارفين يخترعوهاء و كل يوم أخلي واحد يقرألي الجرائد ما ألقاش فيها
أي إشارة للحكاية دي وهي ليه ما يخترعوش طريقة الواحد يركب بيها تلت عربيات في
وفت واحد.. ْ

يعني عاجبهم كده لما الناس يفتكروني ما عنديش إلا عربية واحدة» وهم حيعرفوا
منين أني فيه ثلاثة أربعة في الجراش» شيء يفلق..

الج .ما عة بتوع الراديو دول بقوا يغلطوا غلاطات
فظيعة قوي ومش فاهم أزاي الحكومة بتصهين على
أغلاطهم دي ولا تعاقبهم عليها.

الجمعة اللي فاتت سافرت الإسكندرية علشان
أتفسح لي يومين ثلاثة وقعدت في الفيلا بتاعتي الل
اشتريتها السنادي» ومرة العصر كده لقيت نفسي
متضايق قلت أفتح الراديو يسليني» وفتحته قمت لقيت
الجدع المذيع بيقول:«هنا القاهرة» أي و الله زى ما
بقولك كده..!!» تصدق دي بذمتك قال أبقى في
إسكندرية ويقوللي هنا القاهرة.!! بقى الراديو دا لو
بيفهم وعارف أن الراديو بتاعي في الإسكندرية مش
كان يقول هناك الإسكندرية.. لكن تقول إيه؟ بس |
عاماو ل كلمن يادو ميات عانعن نب 5

158

البوكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

مش فاهمء صحيح الجهل مصيبة..

الحكاية لبخت وإلا إيه؟ النهارده استقريت في الجرنال أن مصر ناوية تعرض قضيتها
على مجلس الأمن». وساعات يقولوا على هيئة الأموات» ومرة يقولوا حيعرضوها على
المتحدة... مالنا ومال اللبخ ده؟ لنا قضية صحيح, طيب يا سيدي بدل ما تعر ضها على
محكمة العدل اللي بيقولوا عليهاء نعر ضها على محكمة عابدين مثلا أو على محكمة بلدنا
فيها قاضي أبن حلال ميعرفش أبوه ولا أبويا.. هو صحيح دفعني غرامة علشان راكن
العربية في الجراج» لكن برضه القضاء عندنا نزيه.

عايز أصيف لكن محتار.. أروح رأس البر والا الإسكندرية؟ أنا أقول رأس البر
أحسن علشان نشوف الرأس بتاعته تبقى أزاي؟ أنما لازم لي طلبات كتير علشان نصيف
أقل ما فيها عايز أبيع الأتومبيل بتاعي وأشتري أتومبيل صيفي وفي الشتا اللي جاي أغيره
بأتومبيل شتوي.. فلوس ياعم ولازم نستمتع!

دي مش سياسة دي! مصر ناوية تحكي حكايتها لهيئة الأمم. وإحنا مالنا و مال
هيئتهم» أفرض أن الهيئة وجيهة أو مش ولابد. . مالنا ومال الشكل والهيئة إحنا نعرض
المسألة على الأمم نة نفسهاء مش عل هيئتها و إيش دخل الهيئات في السياسة. أنا مثلا
هيئتي مش ولابدء لكن برضه ما أحبش حد يعرض على هيئتي حاجة أبداء يكلمني أنا
تعليش,. فى تق سياة؟ ش 1

عد ماد مواد
2022

159

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

في الجريدة أن النحاس باشا مسافر« للا ستشفاء» و هو يعنى النحاس باشا اغنى منى»
لازم أنا كمان أسافر أشوف الاستشفاء دي فين وأتفرج عليها.

-يا ولد يا سكرتير؟

- نعم يا سعادة البيه؟

- عاوزين نصيف السنة دي في المدينة اللى أسمها استشفاء..

- فين دي يا بيه؟

-يا غبي البلد اللي رايح لها النحاس باشا في الجرنال أهي !

ضحك المغفل و قال لي: دي مش بلد..

معلوم هو عمره شاف حاجة؟ !

يا سلام.. بني آدم ده ما يمتش إلا بأوان» < صل لي فصل لو كان واحد غيري وعمره
انتهى كان مات على طول!

قريت في مجلة طبية أن الواحد لما يشرب في الصباح قدح ماء يروح الإمساك اللي
عنده.. قمت من النوم» شربت القدح مارحش الإمساك. تاني يوم شربت قدحين
والقدحين عندنا في دمياط نص كيلة تمام يعنى قدحين يملوا 4 حلل طبى.. مارحش
الإمساك جبت كيلة ومليتها ماء وقعدت أشرب دخلوا أصحابي شافون

200

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

بالشكل ده قالوا جرى لك إيه؟ بت.شرب مية في كيلة» قلت لهم كتاب الحكيم بيقول
الواحد لما يشرب قدح ماء يروح الإمساك فأنا قلت يا واداشرب كيلة. ضحكوا و قالوا
لي قدح يعني كباية... أما كلام فارغ.. يعرفوا أيه دول عن الطب والدوا!!

برضه أقولك: عقل

افكتون لكي
مدهشة صحيح» ولكن
برضه مش قادرين
فهر اليدانجة اثل
في مخي! النهاردة وأنا
ماشي نزل شوية مطرة
ّمت طبيعا فد حت

التتسة

44

201

البعمكوكد وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

إذما الشتا نازل هات في الشوارع فكان الوا جب علي الحكومة تتفق مع واحد
تتراعاى والنضل» ونه« نوتدة لتصير هوا ماقا الدم] فقي مره دوت البر
عن الشوارع ولا الحوجة للبلاعات والتنظيم

المحكمة الشرعية كل شهر تطلع في الجرنال كلام معناه أن اليوم أول شهر ذو الحجة
مثلاً فكان الواجب تكون عندنا محكمة إفرنجية تقول ثبت النهاردة أول فبراير المبارك
أو مثلا أول بؤونة الآخرء زى جماد الآخر» زى الحاجات دي ياخسارة: لولا أن م.شغول
شوية كنت نظمت البيلك نما مسيرها تتعدل!

بسطويسي بيه راجل ما عندوش تصرفء آل إيه زعلان علشان ابنه تلميذ في المدرسة
وسنائةة دلكييا باعظرينيزية النلكانها نطان إهة

قال ساقط في الفترة الأولى» قلت ما تزعلش كده هات له مدرس يذاكر له الفترة
الأولل» وهو ينجح في العلم ده» ولا تزعلش يا أخي.. يا ما تلاميذ سقطوا في العلم الل
اسمه الفترة الأولى.

شركة الترماي علمت إعلان في جرنال إفرنجي واحد قال كده يقول فيه إن ضرات
التيسافيق كدو ا رباجو رضيك اليد بباح. قالواللي أنت إيه؟ قلت لهم أنا راجل
ساعدت الشركة كتير» وقالوا ساعدتهم في إيه؟

202

البموكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

قلت لهم كنت كل يوم أركب الترماي من على الشمال لغاية ما اغتنيت واشتريت
أطرمبيل وباختصار معرفتش أخد منهم أبيض ولا أسود..

لناواحد صاحب أ سمه الدغيدي بيه» مش را ضي يطلع من بيته القديم وبعد ما عاد
را جل غني و يشتكي لي من الفيران اللي بتقرض الهدوم قلمت له خليهم دول لازم
مشتركين في مشروع القرض

أنا مش فاهم إيه الناس المغفلين دول» وليه يتكلموا في اللي ما يعرفوش عنه حاجة
أبداء أنا اللي أفهمه ويفهمه كل واحد ما يصحش واحد دكتور يتكلم في المحاماق)
والمحامي ما يص حش يتداخل في الطب دي الحاجة اللي كل الناس تعرفها ولكن فيه
ناس يبقوا ما يفهموش حاجة وينحشروا فيها قلت له ليه أيوة يا سيدي من مدة كام يوم
كنت ما شي بالعربية البويق” البويك» بتاعي عند ميدان الأوبرا قام واحد بيعدي الشارع
رح واقع ما نطقش. اتلموا الناس وبالصدفة كان واحد دكتور راكب معاياء قام نزل و
جس نبضه الراجل المسكين اللي وقع وقال مفيش فايدة يا بيه دا مات» يقوم المُصاب
المغفل يرد عليه ويقول له لايا دكتور أنا لسه ما متشء قال يعني هو حيعرف أح< سن من
الدكتور. شوف الناس اللي بتداخل في اللي مالهاش فيه» وتقدر تقول لي حضرته أتعلم
الطب فين عشان يعارض واحد دكتور عظيم زى دا حاجة تجنن!!

203

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

يا أخي قول الغرض غمزته بورقة بمادنه علشان مصاريف الكفن والجنازة والباقي
ينفع أولاده الأيتام.. قام مات
من الفرحة.

أنا عمري ما شفت ا ستغلال
وعدم ضمير في حد في الجماعة
ليختن عدا كر ين الل
داحلي. الجيية :إل انافك
كدت أروح سين ما مترو»
وقطعت تذكرة من ال شباك وعلى
الباب قام الأفندي اللي واقف
عنده خدها و قطعها نصين.. قالي عقلي يا واد حتعمل خناقة على حاجة فارغة روح هات
غيرهاء ورحت جبت غيرها قام خدها وقطعها نصين وفضل على كده حمس مرات» قمت
ما غلبت قمت شخطت فيه وقلت له: أنت فاكرني عبيط تبقى غلطانء بلاش كلام فارغ
وإن كنت عايز قرشين قولي بصراحة ورحت راجع ووحلفت ما أناداخل سينما بعد
كده..

204

البوكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

يا أخي بيقولوا أن الحكومة تحترم الناس الأغنياء و تمشي لهم شغلهم أمال ما
عملتيش معايا كده ليه هي مش عار فة أني غني جدا؟ مش معقول لازم تكون فاهمة
كويس.. الحكاية قبل رمضان بكام يوم فكرت في فكرة كويسة و هي أني أشتري مدفع
من المدافع اللي بيضربوا ساعة المغرب عشان أفطر دي حاجة بسيطة بالنسبالي و ما
يصحش أبدا أني | ستني المدفع اللي كل الناس يستنوه بس يا فندم رحت وزارة الداخلية
وقابلت وكيل الوزارة وقلت عايز أ شتري مدفع رم ضان يقوم يا فندم ي ضحك ويقول لي
مش ممكنء قلت له خدوا زى ما انتم عايزين» أنا ما #بمنيش الفلوسء أنا يهمني أني ما
أكونش زى الناس الغلابة برضه يا فندم ما أمكنشي أبدا.

حاجة غريبة خالص كل حاجة في البلددي ماشية بالوسايط.. كان فيه انتتخاب في
عابدين الجمعة اللي فاتت وواحد بيه وإلا هو باشا صرف عشرين ألف جنيه علشان
عر ري ل كده بس؟ ما تدخل البرلمان يا أخى من غير الخساير دي حد
مك ؟ أ الت البرما يوه العلدث الل تالضع وابحد ساحي أش بجناو عريهنا ولا
عشرين ألف ولا كلام من ده...!

205

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

أبو أحمد يتحدث أجدع محررات في بر مصر

و شخصية أبو أحمد من الشخصيات البسيطة» وهي شخصية المعلم ابن البلد
الذي يتحدث عن كل شيء؛ ويتدخل في كل شيء
حتى السياسة دون سابق علم له بهاء وهي رغم أنها
استمرت طويلاً إلا أن أ حداها جاءت قريبة من
أحداث وشخصيات أكثر أهمية وقوة منها... و قد
تناولت أماسحلول نفس مواضيعها بشكل أفضل»
ولكن كما كان قانون البعكوكة:«لكل شخ صية قراء»
وأحداث بقية الشخصيات,. لذلك لم أضع في هذا
الباب إلا نماذج قليلة منها..

و!د واد ماد
20

206

البعمكوكدة وتاريخ الصحافنّ الساخرة في مصر

احم..احم..يا سلام الواحد صدره ملبش وبقت صحته بالبلا» ومش قادر ياخد
نفسه إلا بالعافية» وتعرف مين السبب في كده؟ برضه أقول لك الأجانب قول لي ليه؟ أيوة
يا معلمي أضرب بعينك في القهاوي البلمدي تبص تلاقي ولاد البلد مترصعة على
الصفين» وكل جدع طول وعرض وما سك له جوزه زى البزازة وعمال يشد فيها بعافيته
زى المسروع وتعرف إيه اللي بيشربه دخان يا خويا بيقولوا اسمه حمى بيعملوه من
السبارس اللي بيلموها العيال من الشوارع ومليانة بالأمراض يقوموا الجماعة الخواجات
الل من ضمنهم «فافاليان وفقريان وبتاعيان» الأمراض ال صدرية من كل جانب وأن شر
السل والربو وادلعدي وزارة الصحة رايحة في سابع نومه وبة تصرح ب شرب البلا ده ولا
بتسال في صحة سلامتنا وسايبن الجماعة الأجانب يقرفوا علينا الأمراض»ء ويأخذوا
فلوس كمان لما خلوا تلات تربع الشعب عيان وبيكح لا والمصيبة أنك لو ضربت
بعينك عمرك ما تلقى واحد خواجة بيشرب السم الهاري ده بقى يعني البلد اللي غرقانة
لشوشتها ني الأمراضء لاء والواجب على الحكومة تاخد بالها علشان دلوقت التجنيد
رايح يكون إجباري ولازم نحافظ على صحة أولادنا من شرب السموم دي علشان تلاقي
مساك

عد ماد واد
2022

207

البوكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

جرى إيه يا عالم ما تعبرونا يا خلايق هو الفقير مالوش عيش معاكم. والا إيه يعني..
من كام يوم رحت أجيب التموين بتاع محسوبك والعبد لله وبعدين الجدع الزيات انتفخ
وقال خد الشاي كمان قلت له ده تبن بهايم وأنا مش بهيم عشان أشرب البلا الأزرق دهء
رد وقال ما فيش زيت ولا سكر ولا جاز قلت له خد ورحت مناوله دماغ جت في الهدف
راح نازل الشربات من مناخيره. وبقت حوسة وكل هده من المعلم وزير التموين اللي
بيصرف التبن على المصرين ويحسبهم ببايم» لا لا يا عم دا الإسكندراني حدق وما
تعديش عليه الواحدة إلا بكيفه وعلى رأي المثل اللي سمعته من والدي: «طاطي لها
عدي اانقى يعيياتال كان والسباعل وزيرقا الدلل أنه شري من القباق ذه قبل ها تو قحة
ف راعزتارو أن الله داياكه مصاي لوكين و رسناء كرات الفلوس مق كا ناوا جك كه
بذمتك وإلا أنا غلطان.. سلاموا عليكم..

يا دين النبي على شغل الأونطة اللي على عينك يا تاجرء يا خويا أول أمبارح خدت
بعضي أنا والجدعان اللي يعشقوا النبي الواد حنفي الكرشاتي والواد محمد صلاح ورحنا
بشلة المعلم على مدينة الملاهي الجديدة بتاعة الخواجاتء وأول ما دخلنا راحوا
لاهفين من كل واحد ثلاث صاغ ورحنا داخلين لقينا القمار عيني عينك» وحضرة الست
الحكومة قاعدة في أوده مكتوب عليها بوليس وبعدين محسوبك لقى وز طاير قام عقلي
وزني ورحت متشعبط على وزه وعنها وطارت بمحسوبك في الهواء وبعدين رحت أركب
أتومبيل وفضلت أد شمن مع المخاليق وهات يا لعب وبعدين بأحط أيدي في الصديري
لقيت الفلوس برمتها اتسرقت..!!

208

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

وعنها ورحت لمرتي كعابي وبعدين الولية عايزة تتعشى ملاقيتش الفلوس وعنها
ونمنا من غير ععشاء و فضلت ألعن في الملاهى و شلة الخواجات اللى بيعملوها ويلهفوا
فيها في فلوس الغلابة» اللي زيي وزيك و توبة من دي النوبة... نهايته أسعد الله التماسي.

/ / ١
يي ححورولهم‎
2 200 ا‎

209

البعمكوكي وتاريخ الصحافت الساخرة في مصر
إليك يا سيدق :

بقلم : الست لخمة هانم المربية الفاضلة بالبعكوكة

وهي شخصية لطيفة» عاشت وتجاوبت مع قراء البعكوكة» وتقوم بالرد على
خطاباتهم» وتقدم لهم الكثير من النصائح الزوجية» والمنزلية» والطبخات الرمضانية»
وكلها وصفات وطبخات. ونصائح بلا فائدة» وتدل على جهلها..!!

وهذه مجموعة من نماذج ما كان يأ في باب هذه السيدة المتميزة» والتي أ ضحكت
ستات البيوت لسنوات طويلة:

210

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

8 للفستان

لو اتكرمش الفستان بتاعك أو كان مغسول ولقيتي المكوجي قافل فمفيش مانع إنك
تحطيه تحت وابور الزلط اللي بيبلط الشارع يقوم منكوي وينفرد مع ملاحظة إنه مش
حياخد منك فلوس زى المكوجي اللي ما يعتقش أبوه..

إذا انتقطع شرابك في السكة. وكان القطع ظاهر قوي وانكسفتي تمشي بيه وهو
مقطوع بالشكل ده فأحسن طريقة إنك تقعدي عل الأرض وتزحفي يقوم الشراب ما
يبانش طبعا وتفضلي كده لحد ما توصلي البيت..

إذا كان جوزك يفصل بد له
وطلاعت واسعة عليه فبدل ما
توديها للترزي تاني وتبقى دوشة
اتطلقي منه وشوفي لك جوز تاني
سيت البراله علية وإن :طلعت
مظبو طة أتجوز ية» بس أوعي
تقعي في وا حد ما تكونش على
فله.

إذا كني أن مان جب
فستان وطلع ضيق عليكي خالص
فأنصحك بدل ما ترميه إنك تزعلي
نفسك و تتسببي لروحك في كام
مصيبة يخلوكي تعيطي؛

211

البوكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

وتلطمي ليل وهار لمدة شهر تقومي تب صي تلاقي نه سك يا كبدي ياختي بقيتي رفع
العصاية وتليسى الفستان يبقى على قدك مظبوط 24 قيراط..

اذا كان جوزك مزعلكء, وكل ساعة ينكد عليكي فانصحك بتغييره حالا - وانا عندي
كام جوز«برباط وبانص» مفيش مانع تيجي تقايضي على جوزك وتنقي اللي يعجبك مع
دفع الفرق.

اذا وقعت دواية الحبر على البساطه. وبوظت شكله فالطريقة الوحيدة لعدم ظهور
الحتة اللي اندلق عليها الحبر هي انك تقعدي عليها كل ما يجيلك ضيوفء وتقابليهم
وانتي قاعده. وتسلمي عليهم وهم خارجين وانتي قاعدة بر ضه. افر ضي انك مك سحة

إذا عجزتم عن دفع مصاريف المدر سة لابنكوا الصغير فاحسن فكره انكوا تسكنوا
عليه ليترفد فأحسن طريقة تضمن لك إنه يروح الشغل بدري.. انك لما يخبط باليل وهو
ساعتها أول واحد.

إذا كبرت في اسن وظهرت التجاعيد في و شك فأح سن طريقة إنك تموي..!! موقي
اش ابيرق ا ان ولو

212

البوكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

إذا ضاع ابنك الصغير وقعدتوا جمعة تدوروا عليه مالقيتهوش. فالطريقة سهلة علشان
تلاقوه؛ آه والنبي سهلة» سهلة خالص يعني مش عارفاها وإلا لازم تتعبيني يعني» طب
والنبي ما أنا قيلالك عليها..

إذا كان عندك فستان غالي عليكي قوي ولقيتيه وسع خالصء وأصبح كأنه مش بتاعك
فصيحتي لك يا سيدتي بدلا من أن تفقديه هي أن تستعيني بمنفاخ» وتنفخي بيه نفسك
فيصبح الفستان مظبوط عليكي 24 قيراط.

إذ تمزق شرابك فجأة» وأنت في الطريق بعيدة عن منزلك فالطريقة الوحيدة لعدم
إظهاره هي إنك تفقعي بالصوت وتقولي ياااادي النايلون.

إذا كان طفلك يضايقك ببكائه طول الليل بشكل مزعج فالطريقة الوحيدة هي أن
توكيله سد الحنك.

إذا كنتي في المطبخ بتولعي الوابور قام فج منك وعمل حريقه في البيت ولا تزعلي ولا
حاجة.. هو بيتي ما محروق على أصحابه....

لو حبيتي تعملي قهوة ومالقتيش كذكة تعمل قهوة» فالطريقة الوحيدة أنك تشربي
شوية بن» وشوية سكرء وتشربي كوباية مية وتعقدي على وابور الجاز.

لو اتسرقت منك شنطتك في الترماي تبقي تستاهلي عشان تاني مرة تاخدي بالك
ومتمشيش زى المسطولة.

إذا كنتي حامل ونفسك تخلفي بنت قمتي جبتي واد فبدل ما تزعلي نفسك من غير
داعي بادلي عليه بنت و خدي الفرق..

213

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

إذا كنتي في مشوار بره البيت» ولما رجعتي البيت لقيتي مفتاح الشقة ضاع منك في
السكة وما عرفتيش تفتحي الباب سهلة جداء ومدام هي سهلة مفيش داعي أقولك
عليها.

لو أتحرقت جاكتة جوزك من قدام وصدرها باظ خالص ولا عندوش غيرها و خفتي
ليتعطل عن شغله فالحل هو أنك تخليه وهو لاب سها يم شي ب ضهرة يعني يه شي لوراء
ويمسك مرايا في أيده يبص فيها عشان ما ينصدمش في حاجة.

تربية الأطفال:

بعض الأطفال ب ضعون أ صابعهم في
أفواههم ولعلاج هذه الحا لة تخيطوا
حنك الواد, أو تكتفوه. فأنه لا يستطيع
بعد ذلك وضع أصبعه في حنكه أبدا...

إذا كان الكلام من فضة - أتفضلي
أرغى وإذا كان السكوت من ذهب -
اتكنمن

إذا كلتي أ كل مسموم ومتى
ودفنوكى فنصيحتي لكي أنك ما تبقيش
تسيبي حلة الأكل مكشوفة.

214

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

-إذا كان عندك فستان واحد مفيش غيره وحبيتى تبينى إن عندك فساتين كتير الطريقة
سكواة نخدا رهن انلك حل سهان فى حون الى 2 مده سل فيه فساحين القلزوة
اموق وسح وريد رومز افطليء ذ جاه دقفا برشي ركه ووه كنه اتوي
شوية فحم في مية وتحطيه فيها يبقى لونه أسود, تبصي على طول تلاقي عندك كام فستان,
مالك لبخة كده مك كر

أسئلة السيدات:

وصلتني شوية أسئلة وحرد عليها!! هو أنا ليا بركة إلا قلة راحتكوا..

الست لخمة: أنا نفسي في الخلفة ياختي ما تعرفيش طريقة لها. مصر س - أ

لخمة: أتجوزي.

حضرة المدموازيل لخمة: أنتى ليه ما تعرفيش تجاوبى على الأسئلة كويس.. عطيات
-]أ مصرالجديدة ْ ْ

لخمة: فشرء ده أنتي اللي ما تعرفيش تسألي.

أختي العزيزة لخمة: وقعت نقطة حبر على فستانيٍ ما طلعتش أبدا فما العمل هل عند
طريقة جديدة؟.. سميرة ربيع الإسكندرية

لخمة: ما دامت النقطة مش راضية تطلع» فارفعي عليها قضية إخلاء تبعا لقانون
المساكن!

في رمضان.. يا سيدتي..

215

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

يحتاج رمضان إلى طبخات لذيذة وحلويات متنوعة

وإليك طريقة جديدة لمشروب الافطار:

الخشاف: 12 بلحة معفنة و 17 فص ثوم«بدل الصنوبر» وخيارة مخللة ورطلين
فلفل أحمر و3 كيلو ملح وحتة سكر مكنة.

أتركي الجميع 12 ساعة» ثم قدميه إلى زوجك عند الإفطار..

فإنه يذهب معك إلى المأذون بعد المدفع..! وهناك هتعرفي واخدك ليه

طريقة صنع العرقسوس:

العرقسوس يا سيدتي مفيد جدا قبل الفطار وأحسن طريقة لصنعه: تجيبي شوية
سوس وتموتيهم وتأخذي عروقهم تذشيفهم وتجيبي جردل مية غسيل وش وتنقعي فيه
عرق السوس تحطي عليه شوية بتاع دا..!» قولي معايا.. شوية فلفل أحمر على كيلو ششم
الديك بس وتبعتي تجيبي الحانوتي..

216

البوكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

مذكرات تلميذ خائب

واف كتيخصي قالط محرية اللكقة مق الميد قاقد فى مدوسسة وك
وكأنه صاحب حكمة» ويعطينا من خبرته؛ وفي هذا الباب بعض النماذج لتلك الشخصية:

217

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

مذكرات تلميذ خائب

الواد اللي قاعد جنبى في الفصل مهمل جدَاء لا يذاكر» ولا يعمل الواجب و لا يأخذ
باله من المدرس أبدًا.. طب وبعدين.؟ أنا لا يمكن أسكت على كده.. نصحته ألف مرة»
ومفيش فايده.. روحت اشتكيته لوالده.. يا أونكل ابنك مش نافع.. ابنك مهمل ولا
تتذاكر:ؤلآ ينبب احبايقينا ف أخر السنة:

أبوه قالى ببرود: وأنا مالى..

فقلت له: أزاي ده هيضيعني اخنا بقينا في أخر السنة» وانا باغش منه.

أهى نصيحة لوجه الله وعملنا اللى علينا.

جدول صيفي :
المدر سة بتاعتنا ما شية غلط...!! آل أيه جدول الصيف» يخس حمس دقائق ويشيلوا

منه الألعاب.. تشيلوا الألعاب..؟ طب شيلوا الرياضة.. شيلوا العربي.. أنما تشيلوا من
الجدول الألعاب اللى أنا باخد فيها النهاية الكبرى.
أنني أقترح الجدول الصيفي الآتي:

215

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

لكي تضمنوا انتظام التلاميذ في الفصل إلى آخر حصة..

1 الحصة الأولى احتياطي بدون مدرس.. بلاش عكننة على الصبح.

2- فسحة ساعتين وربع..

3 حصتين ألعاب١مراجعة)..‏

4 حصة موسيقى للترفيه عن التلاميذ من الحصة اللي فاتت.. كفاية كده ونروح بقى
هو احنا مالناش بيوت.. مش برضه ولاد ناس.

أسئلة الامتحان ظهرت

المدرسة اللى أنا فيها مش عجباني أبدا..!! مش مضبوطة.. تصوروا أن الولد
زميلي «أبو تيفة) 5 أسئلة امتحان الرياضة..؟ جالي البيت وقالي الكلام ده.. قلت له
طب قل لي على الأسئلة علشان أذاكرها.. مارضيش الندل.. قلت له تبقى كداب وانت

الي طب أجيب لك أمارة.. لما تدخل الامتحان حتلاقي في ورقة الأسئلة..

قلت له قول.. قاللي كلام في سرك حتلاقي مكتوب عليها زمن الإجابة ساعتين.

219

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

خطاب لحضرةالناظر

حضرة المحترم حضرة الناظر:

نفيدكم علمًا بعدم قفل المدر سة في الصيف. لأني ناوي أواظب على الحضور يوميّاء
لأن المدرسة كما قلتم لناامركز أشعاع» وإذا حضرت ولم أجد«أشعاع» فأني سوف أبلغ
الوزارة» وإياك أجي ملاقيهاش حبلغ عنكم زي ما أنتم طول السخة بتبلغوا أبويا أن
عانم

وتفضلوا بقبول البتاع ده.. اللي اسمه الاحترام.

ولدكم المؤدب.

إلى تلاميذ الشهادات
العامة:

فيه موضو عات
مهمة جدًا ضروري
موضوعات الامتحان
خدوا بالكم مذها
وذاكرو ها كويس. وأنا
هقد مها لكم هد ية

متواضعة: اللخامي للمتهم : نت زعلان عشان المحكبة حكمت باحالة الاوراق الى للقتى .. باسيدى لى داهية الارراقاً ,+

2320

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

1 في الرياضيات: ضروري حييجى سؤال عن حكاية الغارة الاسرائيلية اللي حصلة
2-في اللغة العربية: ذاكروا كويس نظرية 45 والتمارين المشهورة.
4- في الكيمياء: ذاكروا موقعة عين جالوت» وتضاريس أفريقيا.

221

222

التفل التصناسي :والاسياض»
بسيط يُمكن أن بخ

كأوبريت غنائي

بعجر أفندي تمثل شخصة المثقة
فة بسيطة
» وني

4.

0

مفهومة. ثم

يصوغ ما قاله على شكل زجل
: هذا الباب نورد بعض نماذج منه:

1

38

4. ٠. 5
4

ع

» الذى

3

لا يعجبه حال البلد

عو

ني
يعد

البعمكوكن وتاريخ الصحافيٌ السا

خرة في مصر

البمكحوكة وتاريخ الصحافنّ الساخرة في مصر

عن ترشيح السيدات للبرلمان

واعجباه من الجنس اللطيف, فقد طلع علينا بتقليعة من الصنف السخيف تراهن على
دخول البرلمان ليكسبن في ميدان الخلاعة الرهان» ونحن نقوم بعملية الكنس والطبخ
كالعادة» ونقوم بتربية الأطفال كالدادة» و يرغم «بعجر» بدعك الحلل و ملا القلل» وغدًا
نرى صنف الرجال يدوخ, عندما تتعين أم سحلول في مجلس الشيوخ» فتصول على
الرجال؛ و تجول و تطلع لسانها لزوجها أبو سحلولء ولا يستطيع أن يعارضها في
الطلبات» وإلاشردته مس سنوات. فيا أيها الرجال الأبطال» حاربوا هذه البدعة التي
تجعلكم صفرًا على الشمال ودعكم من دلع الهوانم» وأمور البغددة» وغنوا معي على
كده:

كله إلا كده لا بس ارجع
شوفواا[لهوانم يا خواذنا
كله إلا كده لا بس ارجع
من بكرا يمس كوا فر ةلله
و حماتي أملالهاالقلة
كله إلا كده لا بس أرجع
الست للبيت والأولاد
مين اللي حايوضب لي الزاد
دي حاجات تخلى التيس يذكاد
كلسنة إلا كتسسندة لا بش أرتجع

عن الفش

دي خوط يخ 3 الرامن تو جع
عالججام ايا اجات
دي يط دين فق الرأسن تو جع
وساعتةتها ما تنفعش يارريت
دي ودين ل الراسن تو جع
الببستت: معشن: انيز لسمنانتات
نكا اهرنم راح معمرقع
دي خبطتين في الرأس 3وج---ع

223

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

لقد كثر الغعش وانتشر النعاق» أباحوا القمار باسم السباق» وأصبح العامل يقامر
بأقوات أولاده الصغار وتركهم من شدة الجوع ينقلبون على جمرة النار» وطالما نبهنا
الحكومة لآنها وأيم الله هي الملومة» فمن لهذا العامل المسكين الذي بدد ما كسبته
بعرقه ذات الشمال وذات اليمين» ويعود إلى بيته وقد انتظرته الأولاد وذلك طلبا للزاد.
فينامواء و ياللأسف على الطويء ويبكوا من الجوع بنغمة الحجاز والنوى فيا أيتها
الحكومة الرشيدة هذه حالة من حالت عديدة فحاربي القمار الذي يلعبه العامل باسم
السباق؛ فكم له من الفقراء من عشاقء» وكم خرب من بيوت وحرم الفقير من القوت.
واسعيء» وعي ولا تتراجعي:

224

يننا شحنا الول
و له واحد طال
يخرب في بيوت
قربن نوت
يها اتكنها الوعيل

أولادنا تجوع

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

شحاف الل
خسرت أموال
مال مكسب ديل
ويجرالقوت
يتل اللمسيدلن
وسييانف اليل
و غموس ها دموع

والحر مة تصوع- وو تنوح بالليل
عن التجنيد الإجباري

لقدآن الجد يا مصر.. وها نحن سنحظى بالنصرء لقد أنقضى عصر البدلية» ستكون
مجندين في الخدمة العسكرية» وهذا وأيم الحق عين الوطنية» سنخوض بجيوشنا
المعارك وننشئ المعامل والفبارك» فلا حياة لأمة بغير جيش وإلا كان نصيبها لبس
الخيشء أيها الشباب أن النهضة المصرية فتحت لك الباب» ستكون بلادك أقوى

الدول.. وستعيد عهد جدودك الأول.. والآن أسمعوا:

225

البعمكوكىي وتاريخ الصحافي الساخرة في مصر
ونا لمحن روعي تقد نا مصيسر. .ينا غالبية عفلية
أجميكي بالروح يا بلادي | يا مصر يا روح الوادي
بت 6 أقدم أولادي مادام ما فيش فيه ىت بح ينه

هنا ورورافندي
وعلى نفس النسق كانت شخصية ورور أفنديء التى بدأت في مجلة 1000 نكتة
وانتقلت للبعكوكة؛» ولكنها لم تغني عن شخصية بعجر أفندي» وهذا نموذج منها:
الغلاء
التجار و الباعة.. لهم ذمم
أوسع من البلاعة. وقد أشرف
الناس الفقراء على المجاعة»
فمثلا تجد في السوق اللحمة»
ع
قد بلغت أقتها نصف الجنيه /

1
3-8 كك 20
دون ر حمه ذ انق ضت 2 6 5١‏
0 هل انقر 77 5

: 3 مل 2
. 0 مو 7
: لي وي ]|
الابقار من السوقء حتى ياكل و » 7
الجمهور الخازوق. أين أنت

مالس 1< ار 127
يا وزارة التموين» لم لا تكوني للجمهور المسكين في شدته معين» و لم لا تستعملي الشدة
بدلا من اللين»

ل
--
:
2
86

"9.

226

البمكوكتز وتاريخ الصحافت الساخرة في مصر
وتمشي التجار الجشعين على العجين» لقد جعلنا التجار لحما وهم السكين ولقد
صبرنا عليهم صبر أيوب» حتى أوشكنا أن نأكل الزلط والطوب. فيا أيها الوزير دعك من
الصهينة» ولا تأخذنا بالتهويش والطنطنة» واستمع إلي نظمي المتقون الذي تتفتح له
الغيوة التجارة ف سراقها والعف:
كلّ انس زاذاق فش :والبي اديه
يوم في يومينهدعشه لما يصبح بالبلا
000
م اللحوم بريه يا بيه و قتين ياخدوا الجنيه
بس قوق عمل ايند :ف عاذ والجيدل:
لقاو ايت الغاذ
كل شئ في سوقه غالي سعره من سعر اللالي
طب و انا أنا..أنا مالي بكره أقول جلا جلا
او سوه العا

227

البمكحوكة وتاريخ الصحافنّ الساخرة في مصر
طويل اللسان ال همزاني

المقامة المقطفية :

عدت من زيارة عبد المعين وخرجت من داره فى شارع المغربلين» ولماو صلت إلى
سوق الجنبكية» قابلت امرأة كأنها البلطية» غادة هيفاء» كأجمل من رأيت من بنات حواء
عودها ممدودء وعيونها سودء و شعرها فاحم م ستر سل لامع ناعم؛ وقوامها مم شوق.
يأخذ بلب كل من فى ال.سوق» تحمل على رأ سها مقطفا كبيراء وعلى كتفها طفلا صغيراء
ورأيت فى مشيتها التعثر» فأظهرت الإ شفاق والتأثرء فاقتربت منى» والتقى«الننى بالننى»
وقالت فى نغمة لينة» موسيقية حنينة أيها السيد الأمير»هل لك ان تحمل هذا الصغيرء
حتى أحسن لف الملاية» وأعدل على رأسلى الحواية» فتقدمت عن طيب خاطرء وأنا أمتع
العين بهذه المناظرء وحملمت الواد. وانا مأخوذ بالقد المياد. وأورشك المقطف على
الوقوع» فسندته وأنا مفزوع, ثم أخذت الطفل وسارت ولما :
طارت..!!

قاتل الله الجمال. إذا كان على نشالة بنت نشال.

المقامة الحرامية

سطاعلَِ لسوء الحظ لص مجرم فظ» دخل في الليل متلصصّاء واختباً وجلس
مقرفصًاء ولما اتتصف الليل أو كاد» دخل علِعَ وعلى الأولاد وكانت مراتي نعسانه.
ومستغرقه نصف عريانه» ووقف اللص الشرير ينظر إلى قميصها الحرير» ويتأمل في
ساقيهاء وفي عنقها وكتفيهاء وأخذ يقترب منها بخطوات. ويكاد يلتهمها بنظرات» وأنا
متحتبس الأنفاس» وكلما هم بالاقتراب أو أطال نظرة الإعجاب»

ت نقودى وجدتما

228

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

تقلبت في السرير» أو رفعت صوت بالشخير» ولما تحرج المثقف وأصبح السكوت
عير مشرفء قمت متصنعًا الجنون غير عابىءبما قد يكون. فارتعش اللص وأخاف»
فأمسكته وربطته بالاكتاف. وصرخن ت على جيراني» و«رقعت» زوجتي بالصوت
الحاق راسكنا لفن الثلان الذى سمي أ بى (صيص لغرايء اتائلة اشددو هري
وقاتلني إذا ألبست زوجتي شيئًا من الحرير.

وقائع الأستاذ حنفي الكرنبة

و قد أبدع الدكتور ه صطفى رجب شخ صية حنفي الكرنبة» وظلت لسنوات عديدة
تنشر على صفحات البعكوكة؛ ومن أهم النماذج لتلك الشخصية هذا العمل الإبداعي:

مع حنفي زوجا!

«الأستاذ حنفي الكرنبة مدرس فاشل يعيش على هامش الحياة» بينه و بين النباهة مصناع
الحداد والسباك والنجار والسمكري وكل أصحاب الحرف. ولأنه مدمن محترف لمنشتات
الأخبار والتعليقات السياسية يتابعها في جميع محطات الإذاعة. فقد تآثر أسلوبه في كلام
بأسلوبها حتى وهو يتحدث عن أخص خصوصياته كما في هذا النموذج»:

229

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

في الآونة الأخيرة» تدهورت بشكل
ملحوظ محادثات الحد من التسلح بيني
وبين زوجتي التي ما تزال منشبثة برأيها في
الإاحتفاظ بأمسسلحة الدمار
الشامل7السواطير والسكاكين والأكياس
البلاستيك و سم الفار)» ولم تقدم على
مدى ست جولات من المحادثات أي
تنازلات تذكرء الأمر الذي أصبح يعرقل
مسيرة السلام في منزلنا العامر» ويهدد
مسيرة التنمية و التعمير.

وعلى الرغم من الصعوبات الاقتصادية
التي تمر بها أسرتنا الكريمة» فقد اضطررنا
لاستضافة مؤتمر سلام ضم كل الجيران تحت رعايا القوتين العظيمتين مات و برعي
ابن خالتي». وعلى مدى أربع جلسات ناقش المؤتمر السلطات الدستورية للسيدة
حرمنا من خلال ما عرف باسم: «مذكرة النقاط الأربع النفقة _ المتعة _ المؤخر_
الشقة)». كما ناقش مذكرة الحقوق المشروعة للزوج التي تقدمت بها والتي تنص على
حق الزوج في الشخيرء وحقه ني ملازمة التلفيزيون حتى بعد انتهاء الإرسال بأربع
ساعات. والاعتراف القانوني الواضح والصريح من الزوجة بحق الزوج في طلب قوات
طوارئ عند بروز أي خلاف. ولكن المؤتمر لم يفلح في التوصل إلى حلول وسط

اهلافتدى ( لصديقه ) تسمعلى .. اقدم لك خطبتى ٠.٠‏

230

البوكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

إلا فيما يتعلق باس ةخدام القوة المساحة في فض المنازعات. والتي تترتب على
اختلاف وجهات النظر حول البصارة التى تفضلها الزوجة الفاضلة على البفتيك» وتؤمن
قو أقا لها انز معووف اق الشلرية العامة للمذا ضاف الزوة!

وما إن وصف برعي ان خالتي مواقفي تجاه تكرار طبخ البصارة بأنها مواقف استسلامية
ا مهزامية» حتى انبرت له حماتي مهددة بذ سف المؤتمر إذا ماا ستمر برعي في دعمه لما أ سمته
بأنه اانه بون أجل قرم المصيى ؤقه راصو المؤقهر و بقنام أعما عاتن وله قاد
من المفاوضات» سوف نوافيكم بتفاصيلها إن قدر لها أن تنعقد!

حنفي وناظرالمدرسة.

أهانني السيد ناظر المدرسة اليوم إهانة شديدة في الاجتماع الشهري لأسرة المدرسة.
حين ضرب بي المثل على المدرس ال ضعيف ال شخ صية الذي يؤدي عمله على شرود»
وزعم أنه دخل الفصل وخرج ول أحس به لأنني كنت مستغرقًا في النوم. ووجد التلاميذ
منهمكين في لعب الكوتشينة ومص القصب. حاولت أن أشجب بشدة هذه التهمة»
وأستنكر دخول سيادته في الشئون الداخلية لفصل 4_3 الذي أعتبر نفسي الممثل
القوضي لوجي له اماع المتطمع الندوسي قير الاميغا ولي ياديه بالفكيل را تماق
الموقف في الإجتماع إثر سقوط الأستاذ عبد الباقي مدرس المواد الا جتماعية مغشيا
عليه. الأمر الذي أتحمس له كثيرًا لأن العلاقات بيني وبين الأستاذ عبد الباقى متدهورة
بسبب خلاف أيديولوجى. فهو يؤمن شاه الاسوادضل الذات الدروين اويا
بينما أفضل أنا بع فل قطن اجر را سي بالانفتاح«الاعتماد على ما في جيوب
أصدقائي بحرية».

231

البوكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

اغبمك السيد الناظر في متابعة الإجراءات«القانونية» اللازمة لاسعاف الأستاذ عبد
الباقي» بينما قامت الأطراف المعنية” الأخصائي الاجتماعي الحاج سويلم» والسيدة
حكمت الزائرة الصحفية» والأستاذ أحمد الجهيني مدرس العلوم» بخطوات حثيثة من
أجل حل قضية غيبوبة الأستاذ عبدالباقي» و في هذه كنت منهكمًا في إعداد خطبة تاريخية
أعتزم إلقاءها بعد استئناف الاجتماع لتوضيح وجهه نظري في الاتبامات الموجهة إلي
بالنوم داخل الفصلء واعتبار هذه الاتبامات باطلة وتفتقد إلى الشرعية القانونية في ظل
النظام الدولي الجديد, بزعامة السيدة المربية الفاضلة الولايات المتحدة الأمريكانية.

وما إن انتهيت إلى سيرة أمريكا في كلمتي بعد استكئناف الاجتماع» حتى ثار السيد
الناظر ثورة عارمة» وأريد من السيدة الفاضلة راعية النظام العالمي الجديد.. ستنا أمريكا
كولمبسء أن تتولى تربية سيادته كما ربت غيره من قبل. و لما شرحت له أن ذلك لم يخطر
ببالي قط. وأنني _ أمام الجميع _ أجدد الثقة بقيادته الحكيمة وسياسته العظيمة و رحمة
جدي سليمة» هدأ وراق» واستغفر وفاق» وطوى الأوراق» وأحالني وإياها«الأوراق» إلى
الشئون القانونية» فشعرت بسعادة بالغة لأنني أمام جهات التعقق الريسية

«وغالبًا لايمر شهر إلا وأزورها» أستمتع بحوار قانوني رائع مع السادة المحققين
برغم ماألمحه في عيونهم من احتقار شديدء وبرغم العقوبات القاسية التي يوقعونها علي»
إلا أننى أهزأ مبذه العقوبات دائمًا ما دامت لا تصل إلى حد الحظر الجوي» ومصادرة
زعا أموالي بالخارج«خارج بيتي» ووقف تصدير العدس إلى مصر الأمر الذي لا

يمكننى السكوت عليه.

232

البوكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

رحلة مع :شاعر البعكوكة الهفجاص
ولكستاعر البيعكو كةالكفير من
الحكايات, فهو يأتي في كل عدد بشكل
مختلف. ولا يهتم بوضع أسمه لأن نقده
يكون أحيانًا لازعًا لا يتحمل مسؤليته
شخص بعينه؛ وكان يأتي أحيانًا تحت
عنوان«ال شعر الفكاهى ل شاعر البعكوكة
لشاف اه اع دون هذا الشعر
المتناثر وا لذي يكثر بين صف حات
البعكوكة» بدون توقيع لصاحبه» ولكن تحت اسم( شاعر البعكوكة» أو« شاعر مخنوق»
أو«الشاعر الهجاص»» فكان يكتبه مجموعة من الشعراء الفطاحل وعلى رأسهم( بيرم
التونسي ومحمد شفيق المصري وطه حراز وأبو بثينة ود/ مصطفى رجب».. بالإضافة
إلى من كان يتميز من القراء ويستطيع استحضار موضوع قصيدة متينة رصينة فأنها كانت
تنشر كنوع من التعبير عن رأي المجلة.
وكان من الطبيعي أن يكون شاعر البعكوكة المعبر عن رأي صاحبها «محمود عزت
المفتي» الذي كان اوت الكثير من العادات المستحدثة على مجتمعناء والتي نأخذها
بلا وعي من الغرب» وندعي أن هذه هي الح ضارة..!! وهو ناقد لاذع.. وي ستنقص هذا
الزجل من قدر المرأة العاقة للمجتمع التي تظهر مفاتنها وتعري كثيرا من جسدها في عز
البرد دون حياء فيقول الشاعر الهجاص:

233

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

مال الهوانم عريانة ومش بردانة

دي حاجة بالذمة إهانة ورتوش في الوش

حب العزيز الربع بقرش

و في زجل آخر يأخذ على السينما مناظرها الخليعة وتأثيرها في الأخلاق:

ياما تلفت بنات

من فقر أو ذوات

ويتحدث شاعر البعكوكة عن شارع محمد علي بسخرية لاذعة» لما أصاب الفن من
اغبيار على يد القائمين عليه.

يا شارع الفن حال الفن ألعن حال

كلك قهاوي بتجمع عربجي وشيال

والخدمات أصبحوا بفضلك كواكب عال

من كده الفن أصبح حاله زي الطين

تكوش مكتب باسيذنا لشغيل الغاطلين

المعارضات الشعرية

وتعبر البعكوكة عما تريد بالشعر الحلمنتيشي
شهيرة في التراث الشعري القديم والحديث, وأسلوبه لاذع ساخر.

234

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

وقد عارض شاعر حلمنتيشي قصيدة الجندول لعلي محمود طه:

«أين من عيني هاتيك الليالي..) بقوله:

أين من عيني #بليل العيال يا حبيب البطن يا فرن الرمال

نحن عشاقك صياع الليالي موكب العيد وهذا الجيب خالي

وما يذهلنا في هذا النوع هو النزول الحاد المفاجئ من القصيدة الرصينة؛ ذات
الصياغة المتينة» إلي القصيدة الساخرة» ذات اللهجة الدارجة..

كانت البعكوكة تنظم أزجالا علي نبج الأغاني الشهيرة التي يشدو بها كبار المغنيين
والمغنيات» وتضمنها نقدا للأحوال في مصرء وكانت رجاء عبده تغني أغنية تقول
فيها«البوستجية اشتكوا من كتر مراسيلٍ»

فتقول البعكوكة :

الطمعجية اشتكوا من قر مصاريني وعيالي لما بكوا طلعت زرابيني

وكانت اسمهان تغني:

(إمتي هتعرف امتي.. اني بحبك امتي»

فتقول البعكوكة:

إمتي هتعرف امتي.. إن مفلس امتي

و!د واد ماع
20

235

البمكحوكة وتاريخ الصحافنّ الساخرة في مصر
ومنه أضًا بعض نماذج قصائد الجوعى التي كانت ترد في البعكوكة بلا ذكر لأ سماء
أصحاهها:
إذا الشعبٌُ يوماً أراد اللحومَ فلابدَ أن يستجيب البق
ولابة تلظ أن يضمن ولخد للرذ أن يشحز
فقدنا الفراح وك الطيور وم يبق إلاحديثٌ الهُبرْ
ومن ل يعانقه شوق اللحوم تشابه عيشته للغجر
فايس كمكل التحوم فراخ وليس كيز الوم رعس
وقالوااده سعر اللحوم كبيرٌ"يضرالمرتب كل الضرز
واو القراهم لاه ا ل ا
فقلت وليس أمامى سبِيلٌ سآخذ واللحم بع ض الصوز
أضحى«الزعيق» بديلاً عن أغانينا وناب عن فرحة اللقيا تباكينا
فكيف يا زوجتي تبغين عكننتي؟ وكنت يا حلوتي بالشعر ترضينا
وقلت في غلظة: أين المرتب؟ إن لم تعطني نصفه أضربك سكيناً!!
أين الحوافزيا كذاب قد ذهبت؟ أين العلاوة؟ قلت: الحب يكفينا
فقلت: يا دهوتي السوداء يا رجلي هل يطعم الحب أطفالي ويسقينا؟!
هل يدفع الحب 0 لشقتنا؟ أو يشدزئ عنباً أو ي* يشتري١ثينا»)؟‏ !

236

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

من ذا سيدفع «للبقال» أجرته؟ أراه لم يعطنا١زيتاً‏ و«تموينا»

إياك أن تكتب الأشعار ثانية أصبحت من أجلها للغير مديونا

إن كنت لم تستطع شيئاً لتصنعه فاسرح بقرد إذن وادعوه«ميمونا»
وقل بلا خجل للناس إن سألوا قد أصبح الشعر فوق الرف مركونا

كانت للشيخ عامر الأنبوطي طريقته في
قلب القصائد الشهيرة إلى قصائد ساخرة عن
الطعام والشراب ...ومن شعره: الذي عارض
قصيدة - الطغرائي - الشهيرة.. ومطلعها:

أصالة الرأي صانتني عن الخطل

وحلية الفضل زانتني لدى العطل

فقال:

طناجر الضان ترياق من العلل
وأصحن الرز غيها منتهى أملٍ
أملي غداء وأكلي في العشاء على
حد سوى إذا اللحم السمين قل

أريد أكلا نفيسا أستعين به

237

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

على العبادات والمطلوب من عملى
بالعدس والكشك والبيسار والبصل

«مصطفى الفقى يرثى حذاءه المسروق»

سرقوك يا أرقى حذاء لأعيش بعدك فى شقاء
أبكيك يا أغلى الحبا يب بالدموع بل الدماء
وتكاد نفسى تفتدي سك فأنت أهل للفداء
سأعيش فى ذكراه من باب المحبة والوفاء
وأعيكن أرقي فاك نى منه أولى بالرثاء

و قد تجلتٌ بساطته في تجربة زجلية فيقول في الفلوس:
خليها تبعد مانيش فاضي أبعزقها

يمكن تجيني وحرامي مني يسرقها

أزعل و بعد الزعل ما قدرش أدبأها

يارب أنا أشكرك ع الصحة و الحرمان

و إن كنت أزيد عن كده فوق رأسي طربقها.

238

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

أما الشاعر عبد المنعم عواد فيقول:
ساليكاءمرة

يا سيدى المجيد..

أليس من عجاتئب الزمان»

أن يموت بعضنا من ندرة الطعام؟

أجابنى:
بل من عجائب الزمان...
أن يموت بعضنا من وفرة الطعام
لمحت بازيا ينقض فى ضراوة الخطر
على خيال بلبل صغير
وحينما أبصرته بين مخالب الحداد يحتضر
أدركت ما عناه شيخنا الكبير.
وأحمد قنديل الذي يحاكى عنترة و علاقته بفرسه
حصانى كان دلال المنايا و خاض غمارها و شرى و باع
و بطل فى الشعير و دق كيكا و بسطرما و جاتوها مشاعا
و لفلغ بعدها بيبسى و كول و بعدهما تكرع ما استطاع
فتلك سجية الفرسان تجرى و تلك سجية الناس الشباعا

239

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

أما الشاعر«السيد عقل» فقد قال ردا على كلمات الشاعر مرسي جميل عزيز
فات الميعاد.. و بقينا بعاد والنار بقت.. دخان و رماد

ومن أظرف ما نشرته البعكوكة:

وتحدثت عنه قصيدة الشاعر إبراهيم طوقان الذي عارض أحمد شوقي في قصيدته عن
المعلم» لما رأى ما يعانيه المعلم من ضيق الحال فقال:

شوقي يقول و ما درى بمصيبتي
5-0000-06 هل بكو م
ويكاد يذاةني الأمير بهوله
اوجرب ارس كر كاف
حسب المعلمغمة وكآبة
مائة على مائة إذا هي صا حت
ولو أن في التصليح نفعاً يرتجى”
نكر اعبات ملطة حمر
ستسصيدا فالشوابن آبانه
وأغوص في الشعر القديم فانتقي
وأكادابعث سوبو يه من البل
فارع خسار يسن ذلتف كله

لعفي عشت وود تند

قم للمعلم وفهالتبجيلا
فق كاك[ لاتقو المئدهان ياه
كاد المعلم أن يكون رسولا
لقضى ا لدياة ش قاوة و حمولا
ميراي الذفاثر سكرة وأضصسيناة
وجدالعمى ذحوالءيون سميلا
وأبيكه. لم اك بالعيون بخيلا
مثلا واتخذالكتاب دليلا
أو بالحديث مفصلا تفص يلا
با الممن ستتفسيد] ولا سعاولا
وذويه من أهل القرون الأولى
رفع المضاف إليه والمفعولا
ووقلعت مابين البنوك قتيلاً

240

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

أما الشاعر المصري الأصيل محمود غنيم..
فهو وحده مدرسة من مدارس الفكاهة» والمداعبات في الشعر العربي المعاصر» وقد
تميز بين شعراء عصرة بروح الدعابة» وقد دعاه أحد أصدقائه مرة إلى مأدبة في سفح
الهرم» وذبح له ديكاً هزيلاء فلم ينج هذا اللصديق من مداعبات ال شاعره فكتب ق صيدة
يقول فيها:
يا صاح مالك والكرم البخل طبعك من قدم
شهدت ببخلك ليلةٌ قمراء في سفح الهرم
تا لديكك يا أخي هُضم الحديد وما ابضم
ميك هزيل الجسم تركله الجرادة بالقدم
في دولة الأدياك كان من السعاة أو الخدم
خلناه في الأطباق رسما بالمداد وبالقلم
جلد يحيط بأعظم لا لحم فيه ولادسم
و من القصائد القديمة المنشورة في البعكوكة:

241

قالت و قد بصت عل ى: عوفي
وتيت لت عو تعوما نك ف تجا فلت
قالت: أأنت من العجوزة يافتى
إق ٠‏ تأزاك تيسح مها بن
لكن لمحتك في الطريق تبص لي
فأجبتهاء و القلب يرقص داخلي
أنا من تجاويف الصعيد و موطني
.لدي :في :أمسيحوط “فتن عكميتازة

مؤونا

و لدي في إسنا جنينة منجة
و الهمديؤزة الحعيتاة. أيق بسلادها
قالت: أنا فلاحة من طلخة
و عفاف أنحفعي حلوة لكتتلها
فلتت اقعبدبتعي تكن أمكوق #عقاوت 1 1
قالت: يا لتيحوي !أ أنت جلف جامد
أنا كنت أحلم أن أزوج من فتى
فسكت عنها لحظة. فتلولوت
قلت أحتشي أنا لا أخاف. و لست من
إني عشلقتك حين قلت: عوفي
أننا: لتيحت: أرفكين الم الماك وسكت
ذلك الذي باع الصعيد بزوجة
أن اتكتتورسحكت. بي فتاأنتعيس تتخوة
من عهدهمينا)» جدنا لم تنتحرف
فسن" قحال إن زجهالنيتسا كمر سا مشكم؟
من قال إن حريمنا كحريمكم؟

قالت: لقد أ عع تتفي ياادلعدي
و يكون حولي م عْسْححز أشتابهم
و بعثت موسى للصعيد فجاعءنيٍ
وا تشلخلع المساذؤة: يتن غضايتا
اهتز رأسيى فجأق فصحوت من
©

البوكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

202

و تدلعت في ثوبها الشنفافٍ
حتى سَبّت عقل بغير سلاف
أم ألمكة امولنطه: فكنن : نين الأريساف
و عليك قنطار من الأصواف

أملا و سهلا بالجمال الصافي
مملوكة في شاع الأشراف

كم قد دهست عقالربًا و نا حاني
و من الصعيد تزق بالأكتاف
سكن الزمالك من عيال فافي
قالت: أراك سكت كال خواف
صنف العيال التافه الهتاف
وققفنيلةة عن “:قترعنة ب الأريتات
أو بالمعادي مثل عبدلشافي
يزور يزور كالمصطاف
و شلهامة في الحل و التقطواف
أو عهدداعمروو) ممكرم الأضياف
أم من يسوي الدر بالأصلاف؟

و إذا

هل دفء بطانيةٍ كلحاف؟
قد راق و ارتاحت إلى أوصافي
هيا إل المكذون دون خلاف

و عمصاية و عباية و خلافه
ميسكتتسونتكة الجحسديعن ' ك0بالأ يجنا
بعصاية كالسرو و الصقصاف
و تلا بخ .سحورة” الأعسراك

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

وفي بعض الصه حات كانت توضع بعض الطقطو قات الصغيرة من الشعر
الحلمنتيشي مثل هذا النموذج:

شحاته.. من تحت لتحت!

احتجت اليك فسلفني إن محتاج..

سلفني! سوف أرد ديونك بعد رواج

و الود سيضمني إن صنت الود

وسدادي أمر حتمي كصداق زواج!

ان كنت صديقي سلفني و الدين حساب

أو كنت نديمي ادفع لي ثمن الأكواب

سلفني و سوف ادعو لك بشراب كباب

المال بجيبك يدعوني و أنا مشتاق

فلماذا تحجبه و العملة خلقت للإنفاق

و الفقر أمامي و رائي من دون فراق

فادفع لي ديني يا عيني.. و كفى إملاق

يامن صورت ل الدنيا كأوائل شهر

و غرست بقلبي أمل الشارب بعد الخمر

أنقذني أني مديون حتى أذني

7

243

البمكوكت وتاريخ الصحافنّ الساخرة في مصر
اجتماع...

رحت في الصبح الشغل بنفس مش تمام

فإذا اليوم اجتماع بالمديرين العظام

كلهم بالعطر مغسول و«لبلب» ني الكلام

فإذا خلص» شخص غيره في التو قام

وأنا أنظر حولي» في وجوم.. و انسجام

فإذا أكر بهم سنا على الكرسي نام!!

غمزوه» فصحا يصرخ: إخواني الكرام

«نحن نبني مصره فامضوا في بناها باهتمام»

قال باقينا: سمعنا.. و أطعنا.. يا سلام

كرحي محر اريم
و لأن المحررين كانوا قليلا فقد كانوا يكتبون معظم النصوص بدون توقيع أو بتوقيع

فكاهي مثل تلك القصيدة التي وقع الشاعر تحتها ب«أبو أم البنت مني» و هذا يعني طبعًا
أنه فرحان أنه أصبح جد.

244

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

سنلهط إن رأينا اللفت لهطا!!
لقد حان الفطار ففطرينا..

طعام الأصدقاء يسد جوعي
و يجعلني من المتنعنشينا
فهاتي من أزان اللحم فخدًا
وهات ها هنا سلطة طحينا
وهاتي يا مدام صحون محشي
و إن نضج الخضار تذكرينا
و نشرب بالهناء حساء لحم
و يشرب غيرنا زلطًا و طحينا
فإنا الأكلون إذا زعمنا
وإنا الشاربون إذا دعينا
و من فرط الهنا ألعق صباعي
و سيبك م الجماعة القرفانينا

245

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

قال الشاعر:
«ريم على القاع بين البان و العلم
أحل سفك دمي في الأشهر الحرم»
وقال الشاعر البعكوكة:
لا تخش سفك دم إن السلام أتي
فافرح بي يا أخي و ارقص على النغم
هذا السلام فقل: أنتم على قدمي!
جعنا كثيرٌ و لكن عا ش«اخوتنا»)
في العز و الخير و البترول و النعم
و إذ أردنا حياة العز مثلهمو

246

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

«يجاهدون» بفحش السب و الكلم

و عيرونا بحال الفقر و العدم!
هطق حاتف د ع قال - سيمت
كفاحنا بالدم الغالي..و حربهمو

باليكروفر وم و كا ز امي الكت
ولن يعيشوا طويلا في مهازلهم
سيندمون إذا هبت شعوبهم

و لن تغيب كثيرًا ساعة الندم
و الشعب إن ثار لن يلقى بقنبلة

خسارة فيهمو.. فالضرب بالصرم
«ما بين طرفة عين و انتباهتها

يغير الله من رفض إلى نعم!

«أبو أم البنت مني»

20417

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

بذكرات .. بطرب .. يزكوب

وهى شخصية رائعة ابتكرها الأديب«سعيد جعفر» الذي كان يحرر أبوابًا كثيرة
با سم#جعفريات»: وعا شت على صفحات البعكوكة سنوات طويلة تنقد الفن» وأهله.
وتعتمدد في كتابتها على الحروف الناقصة التي تخرج من كلمات كل رجل مصاب
بالزكام ونقدم لكم منها بعض النماذج:

ببناسبة الانتهاء بن تفصيل بدلتي الكبوني» عرض على الأستاذاسنكوحي» بُخرج
البعجرات السينبائية» بطولة فيلب «القفص التاني»» بالاشتراك مع الممثلة الإيطالية
المشهروة« بكرونيا اسباجيتيني».. أخيرا حانت فرصتي الذهبية لاستعراض بواهبي
البغبونة» في اطار بدلة كبوني» كلفتني صح الباقي» وبصحبة جبلة بن جبيلات بيلانو...
وإذا أخبرتكب بأن الفيلب سوف يكون بالألوان الطبيعية ادركتب أنها باضت في
القفضن:: الأول أو العانقية بشن متا

وفي سهرة بع الأستاذه سنكوحي»» عابرة بالفاتنات والبشهيات. ناقشنا سويا قصة
الفيلت الذي اسند بسلابتي بطولته.. وهذا نص النقاش

سنكوحي: في الواقع.. قصة فيلب«القفص التاني».. قصة بسيطة التركيب. غنائية
الحدث عميقة المغزى والمحتوى..فهى تجسد في ميتا فيزيقية. منطقية. مذ هب
«الكوميداراما» الذي كان العبد لله تقبانا لاكتشافه.و تطبيقه عمليا في مجال الفن
السينمائى..

4.

20158

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

«بلحوظة: الأستاذ سنكوحي تلا با تقدبء بن ورقة أبابه»..

بسلابتي: كلاب جميل. وكلاب معقول ما قدرش أقول حاجة عنه!..

سنكوحي: مارسيه مسييه.. وتطبيقه عمليا في مجال الفن السينمائي.. وتتنلخص قصة
الله ونان مدن ودف شك واعلب ]را علد لقان مها ا روي ومسيات: ويد
تقلان عليها.. وهى بتموت فب دباديبه. وهو سايق الدلال.. تعمل ايه. عشان توقعه في
غرامها» تحمل ابد ديع سبعة القيله لهت العقدة بقاعة الفيلم ...وى الأحترى هتلاقي:
حنلاقي. الواحد التقلان. حن. ولان.. ودخل القفص برجليه.

حانعرف في النهاية ليه؟! بعدين تيجي قمة الكوميدراما تتجسد وتبان في سؤال البطل
للبطلة«عندك كام قفص؟» فبترد عليه :اعندي قفصين» وبكده.. بينتهي بمشهد غرامي
عنيف. وعفيف. في الخريف!..

بسلابتي: يسبح الأستاذ سنتكوحي.. يوضحلي البقصود بالقفصين؟!..

سنكوحي: الأولاني بالطبع - و كما يدلنا عليه سيناريو الفيلم - هو قفص الهيام.. أو
عدن الخحن: ز مآلك غارف

بسلابتي! .كرون :و القفص القاق؟ !ب

سنكوحي: و القفص التاني. هو انت !.. عند مانع؟ !..

بسلابتي:.. أنا!؟.. لا.. أبدًا.. ما عنديش أي مانع«.. قفص.. قفص.. بس الجبهور.
يشوف بدلتي الكبوني!!..

وفي حلقة ثانية من بذكرات بطرب بزكوب:

مسترت وبا ]سس امتعليت ين الدادتؤيوة لكات ا لتطولةالحيانة سيره
استعاضية بُلَونَةَ تجري أحداثها في«العصر البَبلُوكِي)...

249

البوكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

2 ع 5
ولبا اتصلت بُبخرج السهرّة» للاتفاق بَعَهُعلى أسسّ العَبَّلء أوفد لي تنذبه المَني...
وفيبا يل بَاتيت بناقشته بهذا الخُصُوصء بَعّ بس لابئو...:
0
بسلابتو: ف الوّاكع. الأَستَاذُ مَنْجَّهَاوِي» رَشْحَك لبطولة السهرّة» عشان سيادتك ري

بسلابتي: الله يحمّظكٌب.هُوا. بَاجاش بَعَاكَ ليه؟!...

عافد الى وا عد دوستو كاك ارتم ان

بسلابتي: لا بُؤَاخدًا. تَطلّع إيه. ريجبيسير. دق 1

بسلابتو: حَاجَة ري ما تثول كِدَا: مِقَاوشل أنقار!...

بسلابتي: أَقَادَكٌبٍ الله يا أخي.. هيه. و تعدين؟!

بسلابتو:... أنَا جَايبلّك مَعَانَا رسيئَاريُو الشوتات. إللي حَاتِظهّر فِيهًا. ء شان نِنَاء شو
د ْ

بسلابتي: بالراحًا عليا إحيّاتوّالدك. أئدر أعرفٌ الأول وكات دِي.تو صد بيهًا إيه

بسلابتو: أ فففففففففف!.. شُوّتات يا سيدي. يَعِنِيء مشّاهد!...

بسلابتي: بشاهد. بِاشَافشِي. حَاجًا. ههههههه!...

بسلابتو: طالع ظريف لحماتي. الله يرحمها!...

بسلابتي: حَلينًا ف المُفيد. بتكو بَعَاك إيه؟!...

بسلابتو: سيناريو الشوتّات. لامؤاخذه. أقصّد المشّاهد إللي حَاتبان فِيهًا عالشاسًا!

220

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

بسلابتي:... تتعشى بَعَايًا. وَ لا اتغديت

بسلابتو: أتعشى. عالأئل ألاثِي حَاجًا أفِش فيهًا غلي!...

بسلابتي: بوَافئّك تَشَرفنِي عالسٌفرًا. بشَرط يَشْرّحلي البَتصّود بن كلبة سيتاريو. لاجل
ابعل وياكُو عَلَى تُور. أصلِي رَاجل دُوغرِي وأمُوت ف الأصُول!...

بسلابتو: يظهر إِتلَمِيمًا عليك. عَشَّان تَكفر

وافييو الت شري العذنن الذافى اه

بسلابتو: هما ثلاث أغزيات. ما فيش غيرهم.
الأولانيا حَاتعْنِيَهًا ف البدَايا. و التَانيَا ف الوّسَط. و
التالتًا ف الْنْهَايًا!...

بسلا بتي: بين *بوّ لف ١‏ لكلاب. و بين
البلحين 199

بسلابتو: الأغاني. كلامات وا حد مش قاكر
إسمُو.. والألحان عاملها إبن خال المُخرج لَرّم!...

2531

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

بسلابتي: وعدي اين ري 0

بسلابتو: أمال الكل 8 اناو امش خاخا ل

بسلابتي: :يا تبر طَبشي ين فَضْلَك . عيب. إنتّ ف ف بيتي!.

سلا نما ساون اح اولك وعد شاك اليكل الال
بالاختِصّار. عَايزِيئك تَلَعلّط!..

بسلابتي: دا شيء بَفرٌوغ بنو.. لكن صحيح. أحدّاث السهرًا. بت صل في «الدَّصر

بسلابتو: تمام كدا.. وبيني وبينك. السهرًا مِنبَاعَا مُأدمّن بأ ضعاف تكاليفهًا. إمسك
الحشيها:
“بتي : حيث كِذَا بَىَّى. بَفْرُوض تكبو بحَاجًا نحت الحِسَّاب.. لَزُوبٍ اللعلّطًا و

الذي ب: بنو. أصلي بش نَاوِي«أَغَني) ب«الجزبَا الأديبًا»!..

252

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

جعفريات

استمحان بعكوكاوي في الحساب

«المسألة الأولى»:

اتلطعت في طابور الجمعية: 4ساعاتء. 5 5 دقيقة 300 ثانية» و لطشوا من جيبك
ظرف الماهية.. فأوجد..:

مدة لطعتكء بالثواني!..

قيمة المرتب الملطوش. بالنكلة!..

كمية دمك المحروقء ان وجد!..

«المسألة الثانية»):

حماتك. عجبتها«باروكة ب15 جنيه» و سلطت عليك بنتهاء خلعت منك 413 ثمنها..
فأوجد..:

إجمالي خسارتك. بالإسترليني...

مقدار النقص الفظيع في«كيلو جرامات» وزن الأبعد!..

عدد ضحايا دلع الخنشورة!..

د - مرات نومك بدون عشا!..

نضال المحترفين على قهوة ريش !!

المكان: مائدة جانبيه على قهوة ريش.

شطانوف:- مساء الخير يارفيق.

2253

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

مخلوف:- مساء النور.. اتفضل.

شطانوف:- أشكرك.. أمال الرفيق عبدوف راح فين؟

مخلوف:- آه.. الرفيق عبدوف يا سيدي راح جمعية مناصرة المطحونين اللي في
جاردن سيتي.

شطانوف:- آه طبعا عارفها.. مش اللي في القصر الأبيض على النيل؟

مخلوف:- ايوة يا سيدي علشان ح يلقي محاضرة عن المسيرة الشعبية الكادحة.

شطانوف:- ايش عرفك؟

مخلوف:- أصله كان قاعد معايا وبعدين الرفيق سالموف رئيبس الجمعية بعت
العربية الشيفر وليه بتاعته علشان تاخده يقول المحاضرة.

شطانوف:- وراح معاهم؟

مخلوف:- لا.. هو فضل يروح في عربيته التانية المرسيدس.

شطانوف:- تعرف ان المحاضرات بتاعة الرفيق عبدوف قيمة جدا و خاصة في
الظروف الراهنة اللى بنواجه فيها معوقات الزحف الثوري و تحديات الانطلاقة الشعبية
افو 5

مخلوف:- الرأي الحر الصادق له دور خطير في بلورة المسار الشعبي والتأكيد على
المفاهيم الجماهيرية و المعطيات الميتافيزيقية!

254

البوكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

شطانوف:- باللضبط وخا صة المشاكل الملحة ورفع المعاناة عن الشعب العامل»
لان إحنا كمثقفين ثوريين بدساعد الشعب لأجل الحفاظ على مكا سبه الثورية عن طريق
تج سيد المفاهيم المجردة وتقريبها إلى اذهانه في أمثله حيه وملمو سة من خلال الذضال
الواعي المستنير وانكار الذات اللي إحنا نموذج واضح ليه.

و بالمناسبة هو الرفيق عبدوف واخد كام على المحاضرة دي؟

مخلوف:- اصله يعني واخد حاجه رمزية حسبة 200 جنيه كده بدل انتقال

شطانوف:- يا سلام.. ده مثال رائع للنزاهة وإنكار الذات على العموم استأذن من
سعادتك.

مخلوف:- ليه على فين يا رفيق شطانوف؟

شطانوف:- أصيي رايح فندق الهيلتون افتتح معرض المشغولات الذهبية الل
خصص إيراده لصالح جامعي القمامة.

مخلوف:- معاك حق ده واجب وطني عظيم.. خاصة إن إحنا يجب ان نساند ونؤازر
الطبقات المطحونة اللي زي دي سواء بالكلمة الحرة الشريفة أو بالرأي الجريء البناء..
بس لو سمحت لي ممكن تديني خمسين جنيه فكه من معاك اشتري شوية فاكهة- أحسن
فيك وض الفيكاف ف اليك.

شطانوف أوي.. أوي.. اتفضل.

2255

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

تليفزيون البعكوكة
و هناك أيضًا من المواضيع المهمة باب التلفزيون تلفزيون البعكوكة يقدم:
فوازير الحاج سماعين
قروي: مسافر فين يا حاج؟
الحاج: رايح مصرء أزور أهل البيت..
القروي: يا بختك! حتنام في اللوكاندة!.. أوعدنا يارب!

الحاج: السلام عليكم يا أستاذ محمد يا باشكاتب اللوكاندة..

البا شكاتب: أهلاً.. الحاج | سماعين.. إنت فين يا راجل من زمان؟ تكوذشي بتيجي
مصرء و تبات في لوكاندة تانية؟

الحاج: يبقى عيب يا حضرة باشكاتب اللوكاندة بتاعتنا.. يا حلو وظريف, وابودم
خفيف!

الباشكاتب: إيه ده كله.. إيه دا كله؟ !

الحاج: وحشني كلامك الحلو والله.. و الله مانا طالع أنام الا ما ندردش شوية..

الباشكاتب: اقعد يا حاج اسماعين.. تعرف فوازير؟

الحاج: فوازير؟ مش هي دي اللي زي «العجل في بطن أمه»؟

الباشكاتب: تمام..!

256

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

الحاج: أقول لك فزورة وتحلها يا محمد افندي؟

الباشكاتب: قول..

الباشكاتب: زي الحمار؟ و له قرون؟! مفيش حاجة تبقى كده يا حاج اسماعين!

الحاج: يبقى غلب حمارك! أقول لك أنا.. اللي زي حمار وله قرون.. الحمارة!

الباشكاتب: لكن الحمارة ملهاش قرون..!

الحاج: صحيح.. بس علشان الفزورة تبقى صعبة!

الباشكاتب: طيب اسمع بقى الفزورة بتاعتي..

الباشكاتب: أبويا مخلف ولد ما يبقاش أخويا.. يبقى مين يا حاج اسماعين؟

الحاج: أبوك مخلف ولد. ما يبقاش أخوك؟ دي مصيبة ايه يا ولاد! دا لازم يبقى
أخوك يا حضرة الباشكاتب..!

الباشكاتب: لا.. ما يبقاش أخويا..!

الحاج: يكونش أخوك من الأم؟

الباشكاتب: لا..مشن أخويا أبذًا.:!

الحاج: يا دي الداهية يا ولاد.. يبقى مين يا محمد أفندي؟

الباشكاتب: خلاص؟ غلب حمارك؟

257

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

الباشكاتب: يبقى أنا..!

الحاج: أنت؟ ازاي الكلام ده يا حضرة الباشكاتب؟

الباشكاتب: أبويا مخلف ولد.. ما يبقاش أخويا.. أبويا مخلفنى أنا ما خلفش أولاد
غيري.. فالولد ده هو أنا.. فهل أنا أبقى أخويا؟

الحاج: لآ.. عفارم عليكم يا بتوع البندر.. حلوه دي حلوه دي يا حضرة الباشكاتب..
أنا لازم لما ارجع البلدء أقول الفزورة دي للأ هالي وادوخهم على ما أقول لهم على
الحل.. تصبح على خيريا حضرة الباشكاتب..

قروي17): الحاج سماعين رجع النهاردة من مصر..

قروي27): تعال نروح نسلم عليه.. ونضحك شوية.

قروي17):ونسمع نوادره الحلوه. ولا الحوجة لتلفزيون الجمعية.

قروي17): حمد الله بالسلامة يا حاج سماعين!

قروي(2)2: احكي لنا بقى يا حاج سماعين» عملت ايه في مصر..؟

الحاج: ولاعملت ولاحاجه.. اسمعوا الأهم من ده كله..

الحاج: اسمعوا الفزورة دي» والشاطر يحلها.

اصوات: قول..

258

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

الحاج: أبويا مخلف ولدء والولد ده ما يبقاش أخويا.. يبقى مين؟ يا شاطرين؟

قروي1”7): ازاي الكلام دهيا حاج سماعين؟ أبوك مخلف ولد ما يبقاش أخوك أما
يعني يبقى ايه؟ اختك؟ خالتك؟

قروي227:بتوع مصر ضحكوا عليك المره دي يا حاج؟

الحاج: يا جماعة افهمواء أبويا مخلف ولد ما يبقاش أخويا. يبقى مين؟

قروي17): يجوز أخوك من الأم..!

الحاج: قلت لكم ما يبقاش اخويا ولا اعرفه..!

قروي27): يبقى أبوك مش مخلف..!

الحاج:يعني غلب حماركم؟

اصوات: قول انت يا حاج سماعين!

الحاج: أبويا مخلف ولدء والولبد ده ما يبقاش أخويا.. تعرفوا يبقى مين؟

اصوات: هيه؟

الحاج: يبقى محمد أفندي باشكاتب اللوكاندة!!!

259

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

جحاوابنه ومسرحيات البعكوكة
وأحيانًا كان محررون البعكوكة يستخدمون الشخصيات التراثية مثل جحا و لكن
بطريقتهم الخاصة مثل هذا الموضوع المنشور في فترة السبعينيات.. وهي من أضعف
الفترات في تاريخ البعكوكة حيث عاشت رفات الماضي ونشر نماذج مما فات وإضافة
بعض المقالات المواكبة للعصر..

أضحك على جحا. . وابنه..١‏

واديازقزوق..

نعم يابويا

حطيت شوية برسيم للمعزة؟

لأ.. خفت أحط لها برسيمء يطلع فاسدء زي المأكولات الفاسدة.. اللي كترت في
السوق!

الكلام داايه ياواد؟

زي ما بأقولك يابا.. مش كان فيه يحاجة بياكلوها الأطفال» اسمها مش عارف ايه
كده سمعت عنه؟

طلع فاسدء ووزارة الصحة خدته من البقالين علشان تعدمه..؟

عليك نورء طالع فهيم!

وبعدين يا زقزوق؟ المعزة حتاكل ايه؟

260

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

تقعد معانا على الطبلية» على ما نشوف!

المعزة تقعد معانا على الطبلية؟

ويجرى إيه يابا.. ما هي بأت من العيلة.. إنت تقعد كده. وأمي تقعد جمبكء وأنا
جنبها على الطول والمعزة جنبي..

ولما حد يدخل علينا.. أقول له إيه على المعزة؟؟

قل له دي بنتي..!

أما أنت صحيح جدي..! إنا عارف من زمان انك حتطلع ولد«فاسد)..

مش أنا بس يا با.. دا فيه كمان 3 آلااف صندوق رنجة فا سدة.. ضبطوها في السوق
ووزارة الصحة طلعت خبر في الجرايد إن الرنجة «لا تصلح غذاء أدمي».

وار ا

لأبرضه.. لان المعزة بتاعتنا زي ما قلت لك بقت من العيلة!

وعملواإيه في الرنجة يا زقزوق؟

زي ما عملوافي البطاطس الفاسدة المستوردة عدموها.

كمان بطاطس فاسدة؟

مستوردة يابا.. خد بالك!

أمك غابت في السوق أوي يا زقزوق.. خرجت من الصبح. تجيب لنا الغدا..
ومارجعتش!

2061

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

لازم مش لاقية حاجة فاسدة..!

ياواد خلي عندك دم.. وانت كده بقيت زي المستشفى الأميري» والإسعاف يودي له
واحد مصاب في حادثة علشان يعملوا له نقل دم.. يلاقوه زيك.. ما عندوش دم!

وبعدين يا با؟.. المصاب يعمل ايه؟ يعمل نزيف.. يقعد كله يخر دم..؟

طب ما يعطوا له الدم النازل منه؟

يخر تاني.. يا اهبل!

الله يسامحك و الله! ولولا إنك راجل كبير» وزي والدي..

زي والدك؟ أمال أنا ايه يا زقزوق..؟

والدي برضه. ما قلناش حاجة؛ بس يعني زمان كان«الوالدين» يختشوا يرفعوا عينيهم
في عينين أولادهم.. ما كانش زمان«والد» يقدر يقعد قدام ابنه كده» مادد رجليه» زي ما
أنت قاعد كده!

و الله عال! أنا قلت انك ولد«فاسد واد رنجة الحق علي أناء اللي سايبك تمشي مع
أولاد فاسدين..!

ما تقولش كده على أصحابي.. لو كانوا فاسدين» كانت وزارة الصحة طلعت بيان في
الجرايد» تقول انهم فاسدين» و لا يصلحوا لصداقة آدمي..!

واديا زقزوق؟هي الوزارة» شاطرة بس تطلع بيانات..؟

عايزها أمال تطلع ايه؟

2062

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

تطلع روح اللي يبيعوا أكل فاسدء للصغار و الكبار.. تعدمهم» علشان ياخدوا لهم
موعظة.. لو الحكومة تعدم اللي عمل الأكل الفاسد» عمره ما هيعمل كده بعد ذلك..

سلامة عقلك يا با..

ليه يا واد؟

هم لما يعدموا الغشاش» و يموت. حيقدر يعمل حاجة ازاي و هو ميت؟

يابني لهم حيل.. الغشاشين لهم ألاعيب علشان يكسبوا بأي طريقة.. يا عيني عل
الفقي الغلبان.. مفيش راحة» حتى و لو مات..!

ازاي بأه..؟

اسمع بأه يا زقزوق يا بني.. آنا عارف واحد صاحبي فقير.. مات» و دخلناه القبر»
ورجعنا من القرافة لقيناه في البيت! قلت له عجايب!! انت رجعت ليه يابوخليل؟ قال
لي: اعمل ايه يا بو زقزوق.. بعد ما دخلت الطربة لقيت الميتين اللي جوه عايزين خلو
رجل..!

قوم يا زقزوق يا بني» حط شوية برسيم للمعزة قبل ما يطلع بيان وزارة الصحة!

263

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

الوطنية البعكوكية
وطنية البعكوكة ليست أقل وطنية من الصحف الشهيرة الأخري في أربعينات القرن

الماضيء, فقد رضت بالمحتلين في أعداد متواصلة بأزجال أملتها عزيمتهم الناهضة.
وأحدثوا فيها مظاهرات زجلية دون إجفالء لاستنفار أفراد الشعبء وتذكيرهم

بمناورات الإنجليز» وما تصلاه الأمة من جحيم حكمهم, وكان المصريون قد ضاقوا
بوعودهم الكاذبة» وتضليلهم في المفاوضات»ء وني سنة 1947 فاوض إسماعيل

صدقيء بيفن» ولكنه فشل» وكانت الصحف الوطنية تحمل علي الأعداء» وتسخر منهم»

ونجد مصداق ذلك في زجل نشرته البعكوكة يقول فيه ناظمه:

سنتين تمام بيفاوضونا
وكل ساعة يماطلونا
قرفونا خالص ضايقونا
وغرضهم السيئ بان.
وعلي أثر فشل المفاوضاتء قالت
البعكوكة عن الانجليز:

١‏ كيو

يوني 4 يهواوا لو أنعأنا الدولة البهودية مش حاعيش فيها ..
زميله : وضرورى نيش فيها احنا ؟ .. نؤجرها ونكببالايجار ١‏

264

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

بتمصوا ف دم الأمة
يا لل مفيش عندكو ذمة
يا ناس سير تكو بقت رمة
كفاية كدب وكفاية وعود
ياما شفنا منكم أيام سود
وكانت البعكوكة تُسمي (إنجلترا» «دولة البولوبيف» لتستخف بها النفوس..
ويتنوع ه مجاء ا لتاب
والز جالين ويكشف سوء
نواياهم وتناقض مواقفهم من
ثورة 1952 بدت البعكو كة
مبرفاححة إل قنورة :1952
وضباطها خاصة محمد نجيب
الذين تلقتهم بكلام معسولء»
وعدتهم أبطالا أجلاء وبخاصة
عند ما بدأ من ظواهرهم أنهم
جاءوا لخلاص الوطن ليس
من الملك, والإنجليز فح.سب
وإنما من كل ما أضعفهم وعانوا منه. لذلك لم تضن عليهم بالمدح والثناء» وباركت
حركتهم» ورددت شعاراتهم وشاركت الشعب فرحته بإزاحة الملك واستبدال دولة
بدولة والواقع أن البعكوكة أحسنت الظن بالثورة وبقائدها وأيامها ومما قالته:

2065

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

مين كان يصدق إننا
رايحين نقيم رأسنا لفوق
مين كان يصدق عمرنا
راح نتحد ويا السودان
مين كان يصدق إننا
راح نلقي لجروحنا طبيب
مين كان يصدق برنا
اح يحرره محمد نجيب.
وهذا الزجل فيه من الأماني أكثر مما فيه من الواقع فقد ا ستقل ال.سودان عن م صر في
أول يناير 1956» وصار عضوا في جامعة الدول العربية بعدما غدر بالرئيس (محمد
نجيب)عام 1954 و تم احتجازه وتحديد إقامته» في قصر إحدى الأميرات بعد أن أفرغوا
القصر من كل محتوياته حتى الضروريات.. وأصبحت الصحف تساير الثوار في كل ما
يذهبون إليه» وفي عام 1953 ألغت الثورة دستور 1923.» فهاحمت الصحفه. ومنها
البعكوكة هذا الدستور وقال زجالها حامد الأطمس:

266

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

يا حجة كانت في يد اللصوص

.. حنعمل خلافك بعدل وأصول

بأمر الشريعة وبحكم الرسول

ويبدو ان حامد الأطمس كان م سرفا في التفاؤل» فإن د ستور 23 كان ية ضى بوجود
أحزاب وانتخا بات أما دستور الثورة فتمد كان بدون أحزاب» وقففا وا جين
بالاستفتاء. وكان شعار الثورة السائد في البدايات هو: الاتحاد والنظام والعملء وكنا
نردده في المدارس وقد صاغ الشعراء والزجالون أناشيد وأزجالا يذكرون فيها هذا
الشعار الذي يمكن للدولة أن تستعلي به. وتصل بعناصره إلي المجد إذا هي وضعته
موضع التنفيذ والبعكوكة من وسائل الإعلام الأخري التي رددت هذا الشعار ومن
أقوالها:

الأولة الاتحاد

والثانية النظام

والثالثة العمل

الأولة بالاتحاد صبحنا شعب كبير

والثانية بالنظام الباخرة حتسير

والغالقةبالعمن فق السترير:

2067

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

نشرت«نشيد التحرير» الذي غنته ليل مراد» وقال فيه مدحت عاصم.
على اللّه القوي الاعتماد

البعكوكة والوحدة الوطنية

وبالذسبة للم.شاكل القومية فقد اعتبر شعرائها أن الوحدة الوطنية هي وحدة الوطنء
أو وحدة شعب مصرء ووضعوها موضع اهتمامهم فأصبح الزجل في البعكوكة يسعي إلي
المصالحة والوئام» ويتغني بالاخوة والسماحة» ويتو سم انعطاف الفريقين بعضهم علي
بعض. لتدوم العلائق صافية.

فكلما ظهر حادث يهدد هذه الوحدة» تدبروا الموقف. وسارعوا إلي ترميم الصدع.
وجمع الشملء لما في ذلك من صلاح للوطنء وفي ربيع عام 1947 تعرضت الوحدة
الوطنية لهزة بسيطة فقالت البعكوكة:

خذ للصليب من الهلال سلاما

وانشر علينا وحدة ووثاما

وإذا وصلت إلي العواذلٍ قل لهم

خابت مآربكم وبئس مراما

الناس في مصر العزيزة وحدة

268

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

عيسي وطه يكرهان خصاما
من ظن يوما أن فيه تعصبا
للدين صار مغفلا يتعامي
يا قبط مصر وانتموا إخواننا
المسلمون فداؤكم أقواما.
وقدعبر الشاعر بيرم التونسي عن علاقة المسلم والمسيحي في مصر:
من عهد م القرآن هبط

نزل هنا عمرو..وربط

بيناء وبينكم ياقبط

عهود - وداد متسجله

قرآن محمد قال لنا

عيسي المسيح روح - ربنا

والسح ريم ستنا

269

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

تنزل في أكبر منزله
وكان محمد لك نسيب
ياقبطي دون أهل الصليب
أما ١‏ المتريوة لين
جوه القلوب» متأصله
أبونا ناسب بسخروس
وإسم خالي جر جيوس
وجد أمي فلتاؤوس
وانا إسمي طه أبو العلا
ومن العجيب أن الراديو و البعكو كة
نشرت عام 1947 هجومًا على النحاس
باشاء ومكرم عبيد» وسخرت من
أهتماماتهم الشخصية بالمصايف. والترويح

معفم وميسبه هن كرصى لقتو 04

عن النفس بينما في نفس الوقت يقوم الإمام بردح يصيف فق سيد يمر وال هليم
الشهيد حسن البنا بالدعوة للجهاد, والدفاع عن الأرض المحتلة» وكان ذلك قبل حرب
فلسطين» ور سم«١مصطفى‏ كمال» رسام البعكوكة رسمًا يصور خلاف النحاس» ومكرم
عبيد» وفي الخلفية يمسير حسن البناء في نشاطه وهو يحمل الأوراقء بينما قام شاعر
البعكوكة بكتابة هذه الأبيات على لسان النحاس باشا:

200

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

الحق يامكرم عبيد شوف مرشد الأخوان
عمل زعيم زينا وبيخدم الأوطان

و نسي أصول الزعامة وخش ع الميدان
وف مصر عمال يجاهد فيها.. بمظاهرات
و لاجاش يصيف هناء ولاراحش أي مكان
زعيم دا أيه اللي بيظن الزعامة جهاد

زعيم دا إيه اللي يكره حكم لستعباد

زعيم دا إيه الل مايسافرش كارلسباد

أو يجي في إسكندرية يستجم يومين

و يسيبها تخرب ماتعمر والا تبقى رماد

1س/2

البوكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

الآديب الأدباتي ووفد الأدباتية

وعند بحثي عن شخصية الأدباقي
التي كا نت مكتو بة في معظم أ عداد
البعكوكة والتي كانت تنقد بشكل
مباشر وبطرافة لآ حدود لها كل شيء
في المجتمع المصري تعجبت
لاختفاء هذا الفن الشعري الضاحك
ووجدت في أحد المذتديات بحث
للأس تاذ:«مح مد عث مان جبريل»
تحدث فيه عن ضياع هذا الفن و مما
ذكره فيه:

ضاع تراث فن من الفنون المصرية الأصيلة» والذى يعبر بصدق عن روحها المميزة»
وهو فن«الأدبايته أو الآدبية كما أطلق عليه« النديم» وفي مصر كانت الأدباتيه طائفة من
الفنانين الفقراء يعر ضون فنونهم من الشعر الفكاهي الساخر في الطرقات و في المحافل
العامة» وكانوا يطلون وجوههم مسحوق أبيض و يخططونه بخطوط حمراء وصفراء
ويرتدون ملابس خاصة تثير الضحك و كان” الأدباتية» في الغالب» يؤدون عروضهم
بشكل جماعيء يبدأ شيخهم بالمطلع و يردد الباقون خلفه فإذا انتهي من مقطع رددته
المجموعة بشكل جماعي» وهم يوقعون بالنقر علي طبلة صغيرة تميزوا بها ويمكننا أن
نعتبرهم من رواد النكتة المصرية التى تعتمد علي قلب الأشياء

2آ2

البعمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

و صرف اللفظ على غير معناه مما يحدث المفارقة اللفظية التى تثير الضحك. و كان
الأدباق رائدا من رواد الأدب الساخر والكوميديا التى تعدمد على إبراز المثا لب و
تضخيمها وكانت مو ضوعاتهم تدور في فلك المو ضوعات الكوميدية المعتادة فاتخذوا
العادات المتحجرة ميدانا خصبا أعملوا فيه فنهم الثرى» كمشاكسات الحماة مع زوج
الابنة» ومعارك الضرائر» والزوج المغفل الذي يظن نفسه المستبد في بيته و كل أفراد
الأسرة يتلاعبون به و يفعلون ما يريدون من وراء ظهره.

و قد كان الناس يستأجرون الأدباتية للسخرية من خصومهم فيبدؤون إبداع شعرهم
بشكل تلقائي مباشرة» لا يجمعون معلومات عن المستهدف إلا في نفس وقت العرض»
مما يدل علي موهبة فطرية عميقة وأصيلة كانت لا تخذلهم أبدا ؛ وأيضا تقاليد فنية
وأصول تقنية كانت تقوم عليها أعمالهم ؛ استوعبوها بدقة وحذق و للأسف لا توجد
نماذج «أصيلة لمنتج هذا الفن» إلا ما سجله النديم في أحد أعداد مجلة الأستاذ. فقد كان
يعتبر نفسه واحدا منهم» وقد نجد بقايا من أغانيهم مازالت تتردد علي شفاه أبناء الريف
دون أن يعرفوا مصدرها كوصف أحدهم لزوجته:

2013

أنا الأديب الأدباتي...
غلب حماره يع مراتي
قرعا و عملا لي زواتي

ونفسها تلبسلي الحرير..

ونورد هنا بع كما من نماذج ما
تشرف البعك و كة غل لان
الأد بات والذي تنو عت كتابته
وكان يكتبه الكثير من الشعراء
كباب ثابت بالمجللة و كانت
محاولة رائعة لإحياء هذا الفن:

شخصية الأدباتي

5 : 5
ما نشر منها في البعكوكة:
أنا الأديب الأدباق

سمعها ثقيل

الله الله يا بدوي

3

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

2/4

البعمكوكت وتاريخ الصحافت الساخرة في مصر

هات الشخاليل
و

والناس غافلة

والقفلة

ع الأفهام قافلة
والحدب لماع ف لعفا
وأغلب السامر مساطيل
الله الله يا بدوي

دق الشخاليل

حالتنا ما تسرش انسان
وحالنا

0

0

طعياع العلباد

لكن يا خا غلينا لبان
لو دوجا الصبلب
يسيل

الله الله يا بدوي

يا أم الشعاليل

الاح
2
اسح

ا للا

01 ا

5 , الحرب ؛ انا رجل عصامى .. كوتت تروني بأيدى 1

215

البعمكوكىي وتاريخ الصحافي الساخرة في مصر

السوس نخر سقف العشة
وعضمة الغنمات
عايزين صابونة ومقشة
وهات ياكنس

وهات يا غسيل

الله الله يا بلدى بعد إذله ياعى .. ]ناكف انشع راب إن اليو نبا

مشوارنا طويل

آدي العبارة يا متولي
وآدي الصراحة اللي تخلٍ
عرق الغضب

بالجهل نافر

والتضليل

206

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

لم الشخاليل.
وقد كتبت الشاعرة عزة محمد عبد الرحمن شخصية الأدباتي ولكن على الطريقة
النسائية» فقالت أنها الأديبة البعكوكية:
أنا الأدبيه البعكوكى
أرسم كلامي على كروكي
و أعمل مربة تين شوكي
تشكشك الناس الخطره
ها الله ها الله يا بدوي و جاب اليسرى

أدبية زي الأدباتي

و أدبي صبيان و بناقي
وأفدي بلدي.. بحياقي

علشان تعيش بلدي حره
ها الله ها الله يا بدوي و جاب اليسرى
أحب اسم الحرية

علشان أنا اسكندرانيه
و ما ليش مكافيء غير ربي

غنيني عن عمله بره

ك2

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

ها الله ها الله يا بدوي و جاب اليسرى
الحق أقوله على نفسي

و أقوله و أعلي حسي
و بعدها زي ما ترسي

لو حتى على السجن الحضره
ها الله ها الله يا بدوي و جاب اليسرى
مادام ضميري مريحني

الى شرام لحي
و عمر ضهري ما كان محني

الأعلشاة ري القدره
ها الله ها الله يا بدوي و جاب اليسرى
الكا هنا كليق عله

بكل ألوانه الحمرة
ها الله ها الله يا بدوي و جاب اليسرى
اكتب لوطني و لشعبي

كلام أقوله من قلبي

215

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

باب قافية اشمعنى

وهو من أشهر الأبواب التي جذبت الكثير من المصرين لشراء البعكوكة؛ لبساطتهاء
وكثرة التهكم وقد كانت تجذب الكثير من القراء النصف مثقفين وهي«القافية»؛ والقافية
يقصر فيها القول» وتزداد فيا السخر ية بشخصء وتتكرر في كل قافية مذها
كلمة«اشمعني» وتكون كل مرة في موضوع واحدء وهذا الفن الهجائي عبارة عن حوار
بين اثنين» يقول(أ» مخك. فيقول«ب» اشمعني» فيرد(أ) مقفول والذي حدث هو تتميم»
الكلمة التي بعد اشمعني للكلمة التي قبلهاء فتفاجأً بالمعني المرتبط بالموضوعء ويكون
بها الكثير من الإ سفاف مع الأ سف.. وقد ا ستفاد منها الكثير من الممثلين ال ضاحكين
أمثال الفنان إسماعيل ياسين الذي كان يستخدم القافية كثيرًا في أفلامه.

ومن أمثلة ذلك قافية البريد:

انت من قفاك «اشمعني»

مختوم.

خيبتك.. (اشمعني»)

مسوجرة

وقافية التليفزيون:

مكتوب على دورة المياه بتاعتكو... ١اشمعنى»‏
أماكن لها تاريخ
آخر صورة أخذتها مع المدام و الأولاد ١‏ اشمعنى»
خلف الأسوار

2019

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

تعيط فى عيد جوازك و تقول..! اشمعنى»
حدث فى مثل هذا اليوم
تدخل على المواشى ف الزريبة يقولو لك..«اشمعنى؛
خناقتكو باستمرار١‏ اشمعنى)
على الهوا
توشوش الخما رن واتقول لاح
مسات
يحطولك الطبق حمب الحيط ويقولك١‏ اشمعنى»)
طبق اليوم
ومنها أيضا قافية الخبازين
اللى يدخل بيتكم يلاقى البراغيت....
«قرص) فيه....
طول النهار مراتك قاعده مع الجيران....
الم
«لت وتعجن) فى الكلام....
من يوم ما خدت العلقه من المعلم شلاطه وانت....

200

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

بتمشى على «العجين اما تلخبطوش....
أمك لما أبوك طلقها ما لقالهاش....
اشمعنى 21118

«(رده)
(يتآمر اعليك....

(خميره) العكننه....
والله ما انت«بايتافى البيت..

251

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

انت ما بيطمرش فيك ابدا....
اشمعنى 000

«العيش» والملح.

وأيضًا قافية السّكر:

أنت في التهزيء
لاشمعنى).. تدوب.
بنطلونك7 إشمعنى»

44

تتعصب مراتك عليك تجر
معاه.. اشمعنى)
ناعم.

262

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

من نوادر أخبار جريدة الراديو البعكوكة عام 1938

افتتاح نادي البعكوكة
مهرجان شعبي رائع أشبه بسوق عكاظ

وقد نُشر هذا الخبر العجيب في مجلة الراديو البعكوكة عام 1938

«رأى صاحب البعكوكة١‏ محمود عزت المفتى» أن«محرراتية» البعكوكة كثيرًا ما
تنشب بينهم» وبين «المبوزين» مشاجرات في المقاهي والأندية التي يةضون فيها أوقات
فراغهم بعد المساهمة في وضع«بر شام» الحظ والترفيه عن أبناء الشعب فاستقر رأيه على
إنشاء ناد خاص لهم في دار البعكوكة أطلق عليه نادي البعكوكة الحظاويء والغرض منه
لماشمل»«المحراراتية» من جهة» ومنع أذاهم عن عباد الله.. وقد حدد يوم الجمعة
لعافتي معدا لافتتاح النادي» وكانت الدعوات قد وزعت على الوزراء والكبراء
والصحفيين و الأدباء» وكل من هب ودب من أبناء الحظ في مصر والأقطار الشقيقة» فلم
تأذن الساعة الساد سة حتى غ صت أبهاء النادي» وغرفه بالمئات من المدعوين» حتى لم

203

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

وقد اعتذر عن الحضور من أبناء الاقطار الشقيقة الأديب المعروف«عرقي أفندي
بنورة» والكاتب المشهوره ولك العمى في عويناتك») والمؤرخ الفذ«مهدلة الجولاني»
والدكتور«خلف الحبايب» و من القاهرة المعلم أبو ظريفة» ودعبس و شلاطة وخالد أبو
سنة» ونبوية الجدع» وأمينة زمبلك وغيرهم من الوجهاء والمقاطيع. وحضر الأساتذة
الأدباء« العقاد» والمازني» وتوفيق الحكيم, واحمد الصاويء وزكي مبارك..

كلمة الافتتاح

و بعد تناول المدعوون الشاي وقف صاحب البعكوكة فرحب بالجميع وبعد أن بان
الغرض الذي من أجله أخرج فكرة إنشاء النادي إلى حيز التنفيذ قال أن مهمة النادي لن
تكون فكرة رياضدية أو أدبية و أذما ستش مل تقديم الغذاء والكساء م.جانا
للمحرراتية«فأغمي على الدكتور مكسوريان» ولخمه هانم» والشاعر الهجاصي» من
شدة الفرح..

وبعد أن جلس صاحب البعكوكة بين مظاهر التصفيق

قال الأستاذ العقاد:

لم أكن أحسب أن للبعكوكة ندوة» لأن نظائرها في التاريخ القديم والحديث غير
موجودة.. غير أن بالصبر والجلد والقوة والإيمان» تُصنع المعجزات» ولا أحسب رجال
البعكوكة إلا سوف يلهمون في ناديهم كل ما يوحي إلى الفكر البشري من دلائل النضوج

والنقد القويم.. لأن العقل السليم في الجسم السليم.

204

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

وقد قال الأستاذ توفيق الحكيم كلمة بتلك المناسبة:
كانت عيناها ترسلان وميضًا من النور وأشعة من الإلهام, انها الفتاة التي أحبها
إنها«البعكوكة» فإنها مجلة فذة في الأدب الشعبي وهذا ناديها يشهد بعلو المقام

وقال الأستاذ الصاوي:
القلوب» وجعلت للجسد دولة أشبه بحلم النائم وخيال الصاوي.. ولن أحدثكم عن
الجمال في باريس ولا عن غابة بولونيا ولا عن روعة الأزياء وسحر المرأة الباريسية»
وإنما أقول لكم كلمة واحدة«هيه هايلة وخلاص.. هايلة خالص».

ومن إعجابنا بكلمته» فكرنا أن نقوم بتوزيع البعكوكة في باريس.

وفي الهزيع الأخيرهن اليل ايك الحفلمة وانصرف الجميع وهم يحسدون”»
محرراتية» البعكوكة على ما وصلوا إليه من تقدم ورقي.

ومن أخبارها النادرة أيضًا ننتقى هذه ا لمجموعة :

بعض المقالب كانت تحدث في الفنانين والأدباء وكانوا ينش روما في البعكوكة على
لسانهم ومنها

205

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

يرويها لنا أبو الكشاكش عمدة كفر البلاص١‏ وكلمة أبو الكشاكش تحوير لاسم
نجيب الريحاني في أحد مسرحياته وهو كشكش بيه" فيقول:

كان بيني و بين السيدة التي أحبها رموز وإ شارات وتفاهمنا معًا عليها ولكن للأ سف
الشديد تنبه زوجها إلى معاني الرموز والإشارات و انتظرني في مكان مظلم» وفين يوجعك
تام الكنيا كشن

وعلقة أخرى للشاعر أحمد رامي

يرويها فيقول:

كنت مع مطرب غير معروف في فرح.. و أرد حضرته أن يتفلسف فغنى قطعة من
أغاني عبد الوهاب من تأليفى.. هل تعرف ماذا كانت القطعة؟ كانت أغنية:«أيها الراقدون
الموجودون واخهالوا علين أنا وهو بالضرب الأليم» وبعد أن ألقوا بنا في الطريق فوق
التراب قالوا لنا: قوموا أيها الراقدون فوق التراب ورونا عرض كتافكم.

أخبار وحوادث انتخابية: الراديو والبعكوكة 1944

1- وعد أحد المرشحين ناخبيه ببلاص مش وثلاث زلعات عسل وثلاثين كوز ذرة
مشوى.

2- يسافر وفد من مصر المحروسة إلى مركز العياط لشراء بعض الأصوات الانتخابية.

3- تم استئجار ألف حمار فى منطقة كوم الدكة لزوم المسيرات لشعبية الانتخابية..!!

256

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

الناخبين ووكلوه البالوظة.

6 -زار وفد من الخرفان المقرالانتخابى لبعض النعاج تضامنا معهم فى المأمأة

7 قام أحد المرشحين فى دائرة سلامات يا أم أحمد بالهجوم على مرشح دائرة
سلامتها آم حسن وأسفر الهجوم عن تساقط عشرات الشباشب والبلغ فوق رؤوس أبناء
الدائرتين..؟

قبض البوليس على | حدى الدوائر الانتخابية بعد ان اكتشف أنها دايرة على حل
شعرها.

الخائبون الثلاثة: حاول هتلر وجورنج أن يهربا من ألمانيا أخيراء فتدكرهتلر فى صورة
رجل عجوز ذى لحية بيضاءء» وتنكر جورنج فى هيئة امرأة سمينة حمراء الشعر»وجاسا فى
أحد المقاهى وطلبا قدحين من القهوة وعند انصرافهما منحا الفتاة التى تقوم بخدمتهما
بقشيشاء فانحت أمام هتلر وقالت شكرًا سيدى الفوهرو.

ذعر الاثنان لاكة شاف لأمرهماء إِذّا كيف | ستطاعت 5ك شف أمرهماء فاب سمت الفتاة

257

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

أخباروحوادث: الراديو والبعكوكة 1945

1 - باع أحد حلاقين السيدات عشرين«بالة» من شعر السيدات فهبطت اسعار
القطن.

2- لاتر

ال النيابة تحقق مع بعض الطلبة الأزهرين» ويقال إنها تسألهم فى ألفية ابن مالك.

33- قدم من السويس قطار ينقل عددا كبيرا من السياح لمشاهد مافى الأحياء الوطنية

بوتيك البعكوكة

خردوات..!

وضع البوليس الأيراندي تحذيرًا لتوليد الكهر باء» قال فيه: كل من يمس هذه
الأسلاك يموت في الحال.. و من يقبض عليه متلبسًا بهذا العمل» يحاكم فورًا..!

وضع أصحاب الخمارات في نيويورك لافته كتب فيها: غرامة السير فوق الحشائش
الخضراءء. عشرة دولارات» للشخص الوا حدء و يمكن الحصول على تخفيض

في بنك أمريكي. و في خزانة صراف البنك وضعوا لافته مكتوبًا فيها:.. ابتسم.. ان
عدسة اللصوص تلتقط صورتك الآن..!

في احدي المصالح الحكومية في أوربا أجريت

208

البوكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

تجربة طريفة» ظهر منها أن الموظفين عند حدوث غارة جوية» يغادرون المبنى في
أربع دقائق.. و في الظروف العادية» يغادرون المبنى»عند انتهاء ساعات العملء في
دقيقتين..!

كان أحد رؤ ساء الوزارات في بلجيكاء يخطب في مجلس ال شيوخ, و كانت والدته في
شرفة كبار الزوار» فبدأ خطابه قائلًا: أماه.. سيداتي سادق!

صدرت الأوامر في ألمانيا الشرقية» بالق ضاء على الع صافير» لأنها تفتك بمح صول
القمح.. و بعد أيام نشرت صحيفة في ألمانيا الغربية» هذا التعليق الساخر: إذا وقف
عصفور على نافذتكء قادم من ألمانيا الشرقية» فعليك أن تدخله بيتك» فهو لاجيء
سياسي من الاضطهاد الشيوعي هناك!

قدم للمحاكمة» أمام احدي المحاكم الأمريكية رجل متهم بالسرقة.. و وقف محامي
المتهم يقول للمحكمة:

معروف أن عقاب السر قة هو الحبسء فإذا حكمتم على موكلي بهذا الحكم. فأنا
أطلب أن يكون الحكم هو حبس يد موكلي المتهم.. فآن يده اليمنى هي التي سرقت»
وهي التي تستحق الحبس!.. واستغرب القاضي هذا الدفاع من المحامي» وأراد أن
يجاريه» فنطق بهذا الحكم:

حكمت المحكمة بحبس(يد) السارق اليمنى ستة أشهرء مع التنفيذ!

عندئذ تقدم المتهم, إلى منصة القاضيء «وخلع» يده اليمنى» ووضعها أمام القاضي.
وقال:

2069

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

هذه هي يدي اليمنى.. أنها يد صناعية.. أحبسوها كما تشاؤون!!

ثم ادار ظهره وخرج مع المحامي..!

حمار في جنازة..!

في مدينة ميلانو بإيطالياء توفى أحد أصحاب الاصطبلات» و لما مرت جنازته أمام أحد
المشيعين» وقد أرخى أذنيه» وخفض رأسه. و بدا على وجهه الحزن و الاكتئاب!

واحترم الم.شيعون شعور الحمار» و تركوه يشي في جنازة صحبه.. و انتهوا من عملية
الدفن» وعاد المشيعون ولكن الحمار ظل واقمًا عند المقبرة في حزنه الصامت..!

وني آخر النهار عاد الحمار إلى الاصطبل» وأضرب عن الطعام, إلى أن هزل ومات..!

ما أعظم هذه«الحمورية) النبيلة.. حمورية.. ليتها عند كثيرين من بني آدم..!

كذاب«الكتروني» زز!

اخترع العلماء الأمريكان» جهاز كشف الكذب واستخدموه أولاً في معرفة أخلاق
طالبي الوظائف, ثم استخدموه في اكتشاف كذب المجرمين..!

ولقد ظهر في حالات كثيرة أن جهاز كشف الكذب.. كذاب! فقد استعملوه ذات
مرة» في إدارة الأمن القومي بأمريكاء للكشف عن شخص.ء لمعرفة مقدار صلاحيته
تميق المكار اك مره ذانعع السياد صلاحية هذا الرجل لهذا العمل.. وبعد أن
أشتغل الرجل في المخابرات» هرب بأسرار موسكو..!!

200

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

ولذلك يرددون في أمريكا هذ النكتة:
سئل رجل: هل أنت نابليون؟ فقال الرجل: طبعًا لا..! و لما عرضوا هذا الرجلء على
جهاز كشف الكذبء أعلن الجهاز أن هذا الرجل كاذب وأنه هو فعلا نابليون.

كلب.. يحمل شهادة!

شاب أمريكي ضريرء التحق باحدى الكليات وكان عنده كلب يقوم بتوصيله إلى باب
الكلية كل يوم» وينتظر خروجه بعد المحاضراتء ليقوده إلى المنزل..!

واستمر هذا الطالب الأعمى على هذا الحال أربع سنوات. وفي نباية التخرجء أقام
عميد الكلية حفلة لتوزيع الشهادات العلمية على الخريجين.. حضرها الطالبء و معه

201

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

أيها السادة» أيها الأبناء.. انكم تعرفون حكاية هذا الكلبء الذي دعوناه مع صاحبه
إلى هذا الحفلء أنني أعلن أن الكلية قد قررت تديم«ش هادة تقدير» لهذا الكلب
الوفي..!اوضج المكان بالتصفيق.. وحمل الكلب بفمه علبة جميلة مستطيلة فيها شهادة
تقدير» من الإنسان إلى الحيوان الطيب..!

الت همرك لام سنه با ١‏
ا ال :في لبيك ١‏ من ...و4 ركب السكه الحديد يبلي

رايح فين..؟

هو من كبار العلماء في فرنساء كان مشهورًا بكثرة الذهول والنسيان.. كان بالقطار
ذات مرة» ودخل مفتش التذاكر» وطلب منه تقديم تذكرة السفر للتأشير عليها.. وأخذ
العالم يبحث عن التذكرة» في جيوبه وفي حقيبته» ولكنه لم يجدهاء ولاحظ مفتش التذاكر
أن العالم يشعر بالحرجء والضيق. فقال له ملاطفا:

202

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

سيدي.. لاداعي لموا صلة البحث عن التذكرة» فأنا واثق من أنك قد ا شتريت تذكرة
مقو نط إل قار قن اقهونال:

ليس المهم أنك تثق بي.. المهم جدًا أن أجد التذكرة» لكي أعرف منها الجهة التي أنا
مسافر إليها..!!

بسلامة نية..!

كان الفلاح التركي في طريقه إلى الحقل» يقود حماره» الذي يجر عربة» فوقها بعض
الآلات الزراعية..؛ ووصل الحمار إلى مكان يتدرج في الارتفاع» نحو قمة التل» و عجز
عن المشي.!» أخذ الفلاح يجذب الحمار مرة» و يضربه مرة أخرىء ليتقدم نحو التل» و
لكن الحمار عجز تمامًا عن التقدم... و تصادف وجود أحد السائحين بالمكان» ورأى
هذا المنظرء فتقدم نحو العربة» وأخذ يدفعها من الخلف. و الفلاح يقود الحمار من
الأمام» حتى و صلوا إلى قمة التل.. وعندما أراد السائح أن يدصرف. فا ستوقفه الفلاح»
وقال له: سيدي.. لقد أديت لنا خدمة عظيمة» فلم يكن من الممكن أبدَاء أن تصعد
العربة إلى التل» بحمار واحد..!!

203

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

إعلانات مبوأة..١!‏
و عندما قررت البعكوكة الاستغناء عن الإعلانات التجارية اخترعت بابًا للإعلانات
المؤلفة و اخترعت له اسمًا طريفًا وهو إعلانات مبوأة بدلاً من مبوبة
للزواج:
نكدات ضربة الدم عرو سة سكندهاند بحالة جيدة _ لم يسبق لها الزواج سوى سبع
مرات و كلهم الله ير حمهم«وشها كله خير و بركة» هوايتها التدمير المنزليتتعهد بعدم
استعمال لسانها و شبشبها إلا بعد الزواج بساعتين» تملك«فله» إنفرادي لعش الزوجية
بأ ذه «المكلووت يمعسون سارها بحجز أماكنكم قبل أن تصبح(كامل العدد).
مفقودات:
يعلن هي مان أبو لمونة المقيم بدرب الحبايب بشارع العشاق عن فقده لقلبه
الأخضراني أثناء وجوده بشاطئ الغرام وبداخله نظرات ملتهبة وابتسامات ناعمة
وتأملات حالمة ولم يوقع به على أي تعهدات أو غرامات أو خطوبات وإذا ظهر شيء من
ذلك يعتبر لاغي وسيجدده.

204

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

مواصللات

بمناسبة فصل الصيف..

تعلن هيئة١‏ القتل» العام لمدينة القاهرة فرع«كل من عليها فان» عن تسيير خطوطها
البر ماية العجد يدة مار كة(إني
أتنفس تحت الماء» من الجيزة إلى
العالم الآخر بدون حاجة إلى القصر
العيني» سارعوا بحجز أماكنكم
في«النهر الخالي» شعارنا
داتمًا«النضال في الأعماق»

إعلانات مستعجلة

«شقهة بطيخ) مفروشة»
آخرحلاوة»» معروضة للبيع
لدواعي «الحر) التعاقد لدى الأستاذ«حمو النيل» الشهير ب«الحران» شارع«بلبوص»)
باشا _ عمارة خليل «الصيفى».

بمناسبة انتهاء شهر«إبر يل» و بدء موسم«الصيف» تقرر تخفيض أسعار
الصور«الشمسية)» باستوديو انسمة العصاري» بشارع«الموجي».

يفتتح في«المشمش» أكبر محل لبيع«الفاكهة» بالعاصمة _«شمامة» مجانًا لكل

م يي «بطيخة» و العكس صحيح!

205

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

حتى لا تغرم ثمن«بطي خة قرعة» أواش ما مة ماس خة)«اشتر فورًا جهاز
كشف«الاستغفال» يباع لدى جميع الفكهانية ب«15 جنيه فقط).
إلى«الفريجيدير) سالمء بمناسبة قدوم الصيف من باب الدعجد يد و سعيًا وراء
مستقبل «اسقع) والمعترضص«يشرب» من الزمزمية!

جابر جبرة جبور مجبراتي الانشراح يعلن عن وصول مفاصل بلاستيك حديثة تليق
بالناس«العظام» لخدمة ضحايا مطبات القاهرة بثمن لا يجاوز الخمس جنيهات و«ك سور»

ن ي.شتري مفصلين نقدم الكسور من عندنا و معها زجاجة(جبس» كولاء شعارنا: عليك
جبر الكسورء و على الله سبحانه جبر الخواطر و تيجي مع العمى (طابات»!

وزارات
قديم سيظل جديدًا.

وزارة الموا صلات: حمارتك العارجة تغنيك

عن سؤال اللئيم.
وزارة التموين: إدي العيش لخبازه و لوياكل
ثلاثة أرباعه.

وزارة التخطيط: عد غذمك يا جحا واحدة

قايمة وواحدة نايمه.

206

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

وزارة العدل: الفاضي يعمل قاضي.

وزارة الصحة: جبتك يا عبد المعين تعيني لقيتك يا عبدالمعين تنعان.
وزارة الأوقاف: جالك الموت يا تارك الصلاة.

وزارة الداخلية: ما ينوب المخلص إلا تقطيع هدومه.

وزارة الصناعة: سبع صنايع و البخت ضايع.

وزارة الإسكان: اللي بيته من قزاز ما يحدفش الناس بالطوب.

وزارة التعليم: تعلم في المبتلم يصبح ناسي.

وزارة المالية: يا واخد القرد على ماله يروح المال و يبقى القرد على حاله.

207

البوكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

رصواريخ عادل عازر»
كما كان يخرج علينا كل فترة الأديب«عادل عازر جرجس» بمجموعة من ابتكاراته على
شكل إعلانات متنوعة:
شاب يجيد عدة لغات مثل الصعيدية و البحراوية و البدوية» حاصل على «دبلون»
تجارة» يجيد أيضا مسك الدفاتر ومسساك سيرة الناس ومسك العصاية من النص.. ماهر
في العزف على الآلات الكاتبة» خبير في«المحاسبة» على نفسه من أعين المباحث.
شركة آنست يا نور العين» للتأمين عليك ضد الحسد والعين اللي تفلق الحجرء تقوم
بصرف الأحجبة لعملائها الكرام مع الفاسوخة و عين العفريت» ويمكنها أن ترقيق من
عين اللي شافك وما مصلاش على النبي!
أرجو ممن يجدها أن يحضرهالي لأني أريد أن أعود إلى منزلي عنواني بداخل المحفظة!!
أنا موجود على رصيف نمره 5» واسمى والله مش فاكره لأنه برضه جوه المحفظة.
مكتبة الجهل نورن» ل صاحبها شاش المدغ ششء تقدم أحدث المؤلفات في شتى
المجالات الفكرية مثل كتاب«خلاصة البهريزءفي علم التأويز» للعلامة الفهامة أبو
شوشة المسخسخ. و كتاب«الأ سلوب رالسائد» في الأكل على الموائد»» للا ستاذ قرقر
الدحلاب. و تذكر الدوائر«المجنحة»» تي«طيرت» هذا النباً الفريد» أن المدعوه منقار
بك»» ن أول من أبرق مهنئًا«الطائر المحظوظ».. حيث تلاه أبُو الريش باشا»»الذي تمنى
ل«طائر)الباشا روش”دوام”الباشاوية»!.

208

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

قعلانات البعكوكة لوكاندة السر

إذا كان معك أموال تخاف عليها من اللاصوص فاجعل مبيتك في لوكانداتناء فإن فيها
من البق والبعوض
ما يمذعك من
الر قاد.ء فلا يجرق
اللصوص على أن
يدخلوا عليك.

مدرسة الخيبة
الأهلية

الابتدائية والكفاءة | و كمان ليك عين تصرخ.. مش كفاية خضيت خطيبتي وخليتها يغم عليها
والبكلوريا

تقبل مدارسنا الطلبة المطرودين من مدارس الحكومة؛ ومدارس الجمعياتء وفي
كل قسم من أقسام الأولاد والبنات صانع ماهر في صناعة صبغ الشعر فلا يظهر الشيب
ولا الشيخوخة عليك مهما ظللت في مدارسنا من سنواتء وفي آخر كل نهار حصة
اختيارية لتعليم لعب الطاولة والكونكان» وغيرها من الفنون الجميلة.

209

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

طرابيش وحانوتي

اذهبوا جميعًا إلى محل حضرة التاجر الكبير في عرب شنودة الطرابيشي..مستعد لقلب
الطرابيش» وغسل طواقيها الخوصء وإعادتها جديدة تليق بمقامكم العالي» ملحوظة«
اعمال دوو تحاط لقا الدرااق ني رقاية لمم 1

روبابيكيا

اقصدوا محلات الروبابيكاني على سور الأزبكية» تجدوا فيها أجمل ملابس العيده
والأحذية» والطرابيش.. البدلة الكاملة 15 قرش.. خذوا ملابسكم من هذا المحل قبل
سفركم إلى الأقصر و أسوان لمشاهدة الآثارات.. وسيّعجب بكم السياح كثيرًا.

قران سعيد

عقد قران «الآنسة المصونة أزمة هانم» على حضرة المسكين الأمثل فقرالله بك ذقة..
فنتمنى لهما معًا حياة مديدة» وعيشة غير سعيدة لنتتخلص منها ومن أمثالها.

3200

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

جدفي هزل
و من الأبواب الساخرة أيضًا باب جد في هزل» وفيه يقوم رجال البعكوكة. بنقد السياسة
الخارجية» والداخلية.. وفي هذا العدد ينتقد جريدة الاهرام لأنها تنشر إعلانات السينما
الحمراء فوق أخبار الوفيات» وقد زاد الطين بلا أنها نشرت خبر وفاة المرحوم صبري
أبو علم باشا و فوق الخبر بالخط الأحمر العريض:«سينما لوكس.. أربع حفلات يوميا»
فهل وصل أصحاب الأهرام إلى هذه الدرجة العظيمة من الذوق السليم؟ ما شاء الله!!
هكذا تكون الصحافة الحساسة!!

ومن تعليقات البعكوكة على الخبر:

في أخبار الوفيات بالأهرام أن أحد الناس مات و كان الإقبال عظيما.. ونشرت
الأهرام خبر وفاة و قالت أن الجماهير صفقوا للورثة..!!

قال أحد قراء الأهرام لزميله: وريني صفحة السينما في الأهرام أشوف اللي مات مين
النهارده؟ !

قالت الأهرام في صفحة الوفيات مات فلان الفلاني و ستعرض الجثة«من 6 إلى 9)

نشرت الأهرام خبر وفاة واحد صاحبنا و قالت أنه مات.. ماتنيه...1

أنباء سياسية فظيعة لندوبنا الصياصي

يسافر غدا معالي«مكرم عبيد با شا» إلى الإ سكندرية للا شتراك في دشييع جنازة نجل
أحد الكبراء و تقبيل والد الفقيد.

301

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

توفي أحد أصدقاء مكرم باشا فأرسل معاليه إلى أسرة الفقيد يقول:«أعتذر عن
الحضور و قبلاتي»

ألقى مكرم عبيد باشا محاضرته بدار الشبان المسلمين و قد قوطعت بالتقبيل الحاد.

ظهر في السنوات الأخيرة مرض خطير جدا اسمه مرض الحكم و قد سألنا زميلنا
الدكتور مكسوريان عن هذا المرض فقال:

هواموفل يعانه ب الإضماء كلها تؤاقت ون وزازي أر ها تمي مكبر الحرت:

أعراضه: تقبيل في الجنازات و أبنائي الأعزاء وصلاة الجمعة يوميا.

علاجه: يحقن الزعيم المريض ضد المهاترات الحزبية ويتعاطي برشام الاتحاد أو
توضع له شطة على كرسي الحكم و استقالة الوزارة وحل مجلس النواب.

أخبارو حوادث

طلبت انجلترا المفاوضة من جديد لأنها نسيت تقول لنا في المفاوضة السابقة: أقعدوا
بالعافية»و ستعلن انجلترا في مجلس الأمن استعدادها لسحب قنال السويس و إبقاء
العساكر!

كما تتهم انجلترا مصر بالإهمال في جمع القنابل اللي رماها الانجليز في شوارعنا

و بمناسبة حوادث انفجار القنابل الإذاعية بفظاعة أعلنت أنها بريئة من الحكاية دي

302

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

الأخبارالمحلية

زعمت جريدة الكتلة أن«الكوليرا» جاءت حسب أتفاق وفد مصر مع مجلس الأمن,
ساهم حزب الفلاح في م سألة الكليرا فألقى مذ شورات على ترعة الإ سماعيلية» يطالب
مكرم باشا بتعديل الدوائر الانتخابية بعد انتهاء الوباء» قررت وزارة الصحة مكافحة
الذباب بإطعامه حلوى من الباعة المتجولين!!

داءر حب الظهور»:

مرض العن من كل مرض يصاب به السيا سيون من الزعماء» فيحصل التهاب في قضية
البلاد وخفقان في قلب الوادي وعلاجه بسيط هو أن يشرب المصاب شربة التضحية الذاتية
وإذالم يشربها بكيفه فيجب على الشباب أن يسقوها له بالعافية.. قبل الأكل.

الكشف على« العريضة, :

جاءتنا نسخة من عريضة مصرء المرفوعة لمجلس الأمن ضد إنجلترا فكشفنا عليها
كشفا دقيقا للغاية فوجدنا:

3203

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

العريضة سليمة القلب و الرئتين لدرجة جيدة تبشر بالخير.. قول إنشالله !!

العريضة عندها أل في الظهر
لاتستطيع بسببه كثرة الوقوف.

العلاج: لبخة توضع على
الظهر مكو نة من تلغراف من
المديجنا شا وي الما هم
ويكون نص التلغراف:انحن وإن
خالفنا النتقراشي في السياسة

0 : الو :. ما افننزنين ١‏ ا
الداخلية إلا أذنا نؤ يده في طللب المدير : او كنت أعارف الى أ ابت بويت 00 5

الجلاء التام وبقية المطالب» وهذه : ظ حيو يد يو 5
هى اللبخة المصرية الوحيدة.

بلغة السكة الحديد

أراد أحد الموظفين بالسويس أن سفر زوجته الحامل وهي على و شك الو ضع إلى
بلدتها كى تلد هناك وكان له صديق موظف بالسكة الحديد و تصادف أن كان القطار
مزدها بالركات كنا كان من :عيدين الروج آله افاقل الدويدة راعسا فى اعد عرنات
البضاعة وكتب على ظهرها: تعد فارغة للسويس!!

304

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

فرقة ألف ليلة وليلة :

تعلن < ضرات المتفرجين بأنها قدا ستح ضرت كرا سي جديدة غير التي 5 سروها
حضراتهم أخيرا و عملت على تثبيتها في الأرض بأوتاد من حديد..

لا تنسوا ألف ليلة :

فهي الفرقة الفذية الوحيدة التي اسةطا عت بروعةها وتفوةها على جميع الفرق أن
تجتذب أربعة من المتفرجين في أقل من خمسة أعوام.

حوادث الترماي

ضبطوا ترماي في شبرا طالع على كتف واحد كان بيركبه»

أرادت إحدى السيدات أن تثبت وفاة زوجها في المحكمة الشرعية فقدمت لهم
تذكرة الترماي بتاعة المرحوم» استقال أحد السواقين الترماي وتاب إلى الله..

حد يعرفك

أردت أن أرسل خمسين قرشا في البريد» و لم تكن ظروفي الحالية تساعدني على الذهاب
إلى مكتب البريد واستخراج” إذن بريد» بالمبلغ» لذلك خالفت القوانين مضطرا و
وضعت الخمسين صاغاهورقة بنصف جنيه» في داخل الخطاب و لصقته بيدي و عملت
اللازم بيدي ووضعته في صندوق الخطابات بيدي» فلم يصل الخطاب لصحابه ولم تصل
الخم سون صاغا وذهبت بعد ذلك إلى مكتب البريد ل صرف حوالة مالية ف سألوني: حد
يعرفك؟

3205

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

فقلت: كلكم تعرفوني.. أنا صاحب الخمسين صاغا اللي أخذتموها!!

ملحوظة هامة إلى من يفهمون وهم قليلون:

لا يزال الانجليز يهربون إلى المدن المصرية للترفيه وصالح الأع.مال و نسوا
أهم «جلوا» عن المدن المصرية» والمصيبة أن بعضهم قبض علي ١متلبسا»‏ بملابس مدنية»
ثم أر سلوه إل التل الكبير!.. ليه؟ هل التل الكبير أيها الناس ليست من الوجه البحرى؟
ويحتج الانجليز بما عهد فيهم من برود علي منع الحكو مة لهم من الشطح. والنطح

والانتقال بين مصر. والسودان!

الوزراو بت الحو سو قوام ... قل نارق ا خا يصل تمعن جرم -؟!

وحمرة الخجل لاتعرف وجوههم الحمراء! فما«أحمرهم» بعد هذا وذاك.

وتقول البعكوكة تعليقا عل تل الأخبارة

ضبطوا عسكرى إنجليزي بملابس مدنية» الست مدنيه الله يكرمها مخليتلوش..

شرشحتله» ورجعته بلده» وعلى قفاه ميت شبشبء وواحد قبقاب علشان ميكررهاش!
تقرر السماح لشربة الملح الإنجليزى بالبقاء» فى المدن والعواصم«تسهيلا)

للعلاقات!

306

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

أخبار محلية
رزق احد المديرين بمولود فأرسل إلى احد العمد ليستحضر مرضعة للمولود فا جابه
العمدة:

غالى والطلب رخيص دا احنا بلدنا كلها نسوان

نسف الإرهابيون قطار محملا بالجنود الانجليزية» وفد غضبت القيادة العامة
وأمرت فى الحال برفع حطام القطار!

كان قد نشأ خلاف من حضرات المحبوبين منا جدا«جزارين الدولة) وسبب
الخلاف هو«سعر الماشية».. وعملوا إضراب و عايزين المطالب الآتية:

- إباحة ذبح مولود الماشية عقب ظهور رأسه من بطن أمه..!

- تخفيض سعر المواشي قبل الذبح» ورفع سعرها مائة في المائة بعد ما يدبحوها..

- جعل العظم إجبارياء وإذا خلص العظم فيصح للجزار تكملة الميزان بخشب أو
حجارة. أو أي شئ يشبه العظم في التقل..

-إباحة ذبح المشتري الذي يتدخل في شئون الجزار عند قطع اللحم و وزنه!

هذا و قد تآلفت لجنة لنظر الموضوع وإنهاء الإضرابء وقررت أن اللحم مُضر
بالجسم و يجب على المشترين الإضراب ومفيش أسمن من كله..!

بالمزاد العلني

سيباع 5 العلنى بمدبح القاهرة الكراكيب الآتية:

1 - رأس عجل من غير مخ خريج السراية الصفرا كانت تجيد النطح على الطريقة

الرومانية

307

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

2- جوز كوارع يضربو كوارع جريتا جاربو على عينهم.

3 - قلب جاموسة عمره ماداقش الحب وماساعش غير عجل واحد.
4- شوية فشش عايمه من الضحك على الدقون.

5 - لسان طويل يعرف يرطن بسبع ألسن بس يا خسارة كان أخرس.
6- ديل بقرى ينفع منشة وفرقلة للضرب وقت اللزوم

ومن يريد شراء هذه الكراكيب يحط ديلة فى سنانه ويحضر.

انفجرت قنبلة في سينما مترو..!ء ولم يتم الوص ول إلى الجاني» رغم وجود عدد من

التوليين السرى:!!

تعليقات البعكوكة :

إنه في نظري ليس مسؤولا و إنما رؤساؤه هم المسؤولون. فأنهم لا يختارون لكل أمر
ما يناسبه وهذه مهمة جليلة كان الواجب أن يختاوا لها رجالا من ذوي الثقافة.

وعينتك يا عبدا لمعين تساعدني لقيتك يا شاويش عبد المعين تتعان

قالوا للعسكري المذكور تتهم مين بإلقاء القنبلة؟ قال: الراجل اللي كان بيمثل!

يقال : إن القنبلة لما ضربت طيرت من البوليس السري شريطين» وقد أنعم على
ضابط البوليس السري المذكور بنيشان الزوغان من درجة يا فكيك

308

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

لما ضربت القنبلة طلع العسكري السري يجري و يقول يا شاويش

قالوا للع سكري: لماذالم تقبض على المجرم؟ فقال: أناء سكري سري ودا معنا إن

وفيات: انتقل إلى جوار زوجته في الأسبوع الماضي شاب من خيرة شبابنا الناهض»
ووافاه المأذون فلم يمهله إلا دقائق وكتب كتابه بين الدموع والحسرات». رحم الله الفقيد
من طلبات زوجته وألهم جيبه الصبر و السلوان..

3209

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

خبر وتعليفات
النوم في المصايف
بمناسبة موسم الصيف, اجتمع أصحاب الفنادق بالإسكندرية» و بحثوا أسعار المبيت
في اللوكاندات» وقد اتفقوا على زيادة السعر 35/ عن العام الماضي..!
البعكوكة:«تنام عيناك و المظلوم منتبه..»
اتفق أصحاب اللوكاندات الإسكندرية على زيادة أسعار المبيت 35 في المائة للزبون
العادي. ومائة ف المائة» للزيون اللي١يشخر»!‏
دخل أحد المصيفين لوكاندة بالإسكندرية» ولما وجدان السرير بتلاتة جنيه في
الليلة» قال لهم: أنا عايز تعسيلة..!
في إحدى لوكاندات المنشية» دخل الخادم ف نصف الليل» على الزيون النايم» وقال
له: قوم يابن ال.. فلوسك خلصت!
خوفا على الخشب السرير» قررت إحدى اللوكاندات عدم قبول اللي نومه تقيل» أو
اللي بيحلم إنه بيتنطط..!
يقال آنأ صحاب الفنادق في ال سكندرية كانوا عايزين يركبوا للزبون لما ييجي ينام؛
عداد أجرة..!
طلب كاتب اللو كاندات بالإبراهيمية حسين قرش زيادة» من أحد الزباين.. لأنه
ظبطه نايم العصر..!

310

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

الأسد الهارب..
هرب أسد من السيرك القومى بالعباسية» ودخل مبنى وزارة العدل» وقد سلطوا عليه
خرظرء العاقكوو الزلقوا هاي قذيمة يكدررة داستطاعوًا اليس عليه و أحادنه إل السيرك!
البعكوكة : أسد على وفى الحروب نعامة. .
نشرت الصحف 0 الحادث تحت عنوان:«(اعتقالات في مصر.. !)
ذهبت اللبؤة للاطمئنان على الأسدء فقالوا لها لسه في البنج..!
يقال إن الأسد هرب من السجن. لأن المدرب كان عايز يعلمه عجين
الفلاحة..!
انتهزت إدارة السيرك هذا الحادثء وأعلنت أنها ستعيد عرضه الليلة..!
يقال إن الأسدء من يوم ما هجموه بخرطوم الماء» وهو مخاصم الفيل..
علمنا أن الأسدء اللاجيء إلى وزارة العدل» طلع منها بكفالة..!
الملاحظون والتلاميد..
قررت الإدارات التعليمية بالقاهرة» عمل اجتماع كبير في كل ادارة» يجمع بين تلاميذ
الش هادة الابتدائية والملاحظينء للةعارف. لتزول رهبمة الامة حان« والتلام يذ
والملاحظين ياخدوا على بعض!»)
البعكوكة: خبوا عيالكم» الملاحظ جالكم.!
كان أولياء أمور التلاميذ» يقفون أمام باب المكان الذي فيه الحفلة» وكل ما يخرج
تلميذ» أبوه يجري عليه ويقول له: خدت عليهم؟ وريني..!

311

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

تشعبط أحد التلاميذ على كنف ملاحظء و قال له: ولا مؤاخذه يا أستاذ باخد عليك!

في أثناء الحفلة» وقف أحد الملاحظين على الكرسي وقال للتلاميذ: باقي من الزمن

يقال ان الحفلة كانت ساعتين» والربع ساعة الأخيرة للاملاء..!

شي المفتث

قبض البوليس في ! حدى القرى على مفتش التعليم الإعدادي و أخيه. بتهمة زراعة
خمسين ألف شجرة حشيش. في أراضهما الزراعية»

البعكوكة: ازرع«حشيشا»و لو في غير موضعه فلا يضيع ١‏ عشيد :اينما زرعاء:!

دافع مفتش التعليم عن نفسه في النيابة و قال ان الحشيش ده تربوي».!

قال إن مفتش التعليم, اللي زارع حشيشء كانت تقاريره عن المدرسة هي: جيد؛
ومتوسطء واحسن كيف)»)..!

قالوا للمتهم إزاي تبقى مفتش تربية وتعليم» وتزرع حشيش؟ فقال: أنا زرعته في
الأجازة..!

دخل المفتش على مدرس». وسمعه يقول للتلاميذ: التربة الأرضية أنواع» فقال
الجدوت !اكوا الطرقان!

يقال إن مفتش التعليم اللي زارع حشيش كان حيترقى«مهرب أول»..!

زار أحد المدرسين» المفتش في قسم البوليسء و لما سأله زملاؤه عنه قال: محبوس»
و أيديه لفوق» ووشه في الحيط.!

312

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

سراير التليفزيون

بدأ بيع غرف النوم الشعبية» التي تنتجها شركة الذصر للتليفزيون بأ سعار بسيطة؛ في
فرعها بباب اللوق» و يمكن الشراء بالتقسيطء للمساهمة في خدمة المواطنين..
جريدة«الجهورية»

البعكوكة -«عزيزي المشاهد).. عايز إيه؟

قالت الزوجة لزوجهاء وهما نائمان على سرير شركة النصر للتليفزيون: أنا قلقانة
ومش جاي لي نوم» فقال لها: هاتي القناة التانية!

من ضمن غرفة النوم التي تبيعها شركة التليفزيون» تسريحة» تبص في المراية بتاعتها
تلافي صورتك بتجري..!

قال مدير شركة النصر للتليفزيون إن غرفة النوم» المكونة من عدة قطع» يمكن
للمواطن شراؤها«على حلقات»..!

دخل أحدهم غرفة النوم التي اشتراها من شركة التليفزيون» علشان ينام» لقى
الإعلانات شغالة!

وقع أحدهم من فوق السرير» وهو نايم» فسمع اللي يقول له: «نأسف لهذا الخلل».

الفشرة الجوية

الجو اليوم: صيفي على الساحل. ممطر على مصلحة الأرصاد.

الجو اليوم:عسل.. لامطر ولا برق» ولا رعد..

ولا أعلم من أين أتى هذا الوحل..؟

الجو اليوم: آخر عكننة.. ملحوظة: حماتك جاية في الطريق.

313

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

الموقف السياسي
الجلاء ووحدة وادي النيل.. هل حدث بينهما زعل.؟

بقلم مندوبنا السكران

تعطلت المدارس والوزارات والمصالح يوم 31 مارس الماضي لعام لمنايبة
الجلاء» ولما كنت في منتهى الشوق لرؤية الجلاء فقد أخذت أسأل عنه.. فقيل لي أنه
بيقعد على قهوة في شارع محمد علي» فذهبت إليه» وأخذت منه حديثًا لطيفًا يقع في
عشرين صفيحة زيت سمك محل بالآلوان الغير طبيعية.. حاولت أن أنشره على
السطوح, فلم أجد م شبك فا ستعنت «بحبيبي اللي شبكني» فقال لي: القلب ما هساعش
اتنين» ولا مصور. ولا حتى بعكوكة.. وهنا ركبت الطائرة وهبطت بها في مطار شارع
الحمزاوي ورحت أبحث عن قلب كبير شوية» فلم أجد إلا قلب العاصمة؛ وقلب
البدلة» وقلب المؤمن دليله» ولا يمكنني في هذه الحالة أن أؤدي التحية العسكرية» لأن
لأ أعرف إلا تحية كاريوكا.. فبالله عليكمء أرجو أن يكون في السويداء رجالاً حقيقيين»
لأن الرجولة اخدهمت والله المعين» على أن يكونوا أيضَا جاهزون. ومستعدون. أن
يسلفوني حالاً بال ريال.. أو حتى نصف ريال» لحسن محسوبكم المندوب السكران..
عا أن

314

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

إضحك مع أهل الفن
«مسابقة أحسن باروكة»
كان يكتب هذا الباب«ميكي ماوس» عبد الله أحمد عبد الله»:
تقام قريبا مسابقة«أحسن باروكة فنان». وقد تقدم إليها باروكات كل من.. شفيق
جلال» وفريد شوقي» وسمير صبريء والجائزة مشط كهربائي تبرعت به هيئة١تمشيط)‏
السياحة!
سمعت المطرب العزيز عبد العزير محمود يغني في الراديو في حفلة عامة«اتدلع يا
رشيدي على وش المية» و لاحظت أنه اعتبر نفسه«رشيدي» المذكور فتدلع و بالغ في
الدلع وش خلعة الأداء وحمدت له عدم بخله بكامل طاقته في التطريب والإشباع إلا أن
إسرافه في الدلع أطلق من لساني:
يا راجل اختشي من باروكتك!
مدحت عاصم. موسيقارنا العظيم؛ سيعلن قريبا عن حاجته إلى ناس يكتب عنهم و
يمجدهمء ويرفعهم إلى السما فقد استنفذ كل من يعرف تمجيدا و ثناءًا حتى لم يبق أحد لم
يهلل له نرجو له أن يوفق ني العثور على من يصرفون له كميات الثناء المتراكمة وإلا
سنحرم من القراءة لبتهوفن مصر!
قدم أخونا أمين الهنيدي في برنامج اتسجيلات الهواة» تسجيلا لمجموعة من
الكلاب«تبوهو) بايقاع منغوم لا يكسر الوحدة: في تقاسيم هوهوة صادرة من أعماق
الإحساسات «الكلبية»!

315

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

كان حديثنا عن الكفاءة التمثيلية للفنانة عايدة كامل. و رأى بعضنا أن جاذبية صوت
عايدة كامل أحد عناصر نجاحها في التعبير. وقال لها أحدنا:

صوتك فيه شحنة سكس ابيل تكفي نصف نساء العالم ورأتني بسلامتها منصرفا عن

مش موافق على الكلام ده؟ و كان جوابي:

موافق طبعا. ده انتي صوتك من نواقض الوضوء!

احترامي لحرمة القرآن الكريم مبعثه تقديسي للقرآن الكريم نفسه. فضلا على ان
والدي كان من علماء الأزهر. لكني ١‏ ضطررت إلى لزع أحدهم و هو قارئ جديد ا شتهر
أخيرا فأسبغت عليه هذه الشهرة المفاجئة شيئا من الغرور و الألاطة. وافترض لنفسه من
حق يده على كل فم أن يقبلها.. و لذا عندما التقينا في مكاتب إذاعة القرآن الكريم وبداً
الزملاء يعرفوننا بعضنا أسرع حضرته فمد يده إلى فمي لأقبلها حسب ما عوده
المعجبون!!

وقالوالي: طبعا تعرف..

وتركت اليد ممدودة في الهواء وأكملت بقولي:

وكانت أول مرة تتسلل فيها النكت إلى الإذاعة الوقورة!

للشهرة ناسها

316

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

ديك البراري.
ديكشنري.

ديكتاتور.

ديك رومي ديكسان.
ديكتافون ديك النهار.

تحقيفاتنا المسخكسخة
ومن أخطر أبواب البعكوكة باب التحقيقات الصحفية والذي كان يثير الشركات وُيظهر
الكثير من الفساد بها و كم من مرة دخل المحررين النيابة من أجل تحقيقات تناولوا فيها
الشركات و المؤسسات الحكومية بالسخرية اللاذعة ونتتقى منها هذا التحقيق اللاذع...
يوم كان الشعب المصري يسمي البيبسي و الكوكاكولا بالكازوزة...

حكاية الكازوزة
من طأ طأ إلى آديا بطني

صدر لي أمر تكليف من مدير عام البعكوكة» بعمل تحقيق بعك وكاوي عن الكازوزة..
قلت لسيادته: حا ضر.. بس ادعي لي! فرفع يديه إلى السماء وقال: روح.. إلاهي يدنشف
ريقك.

متبشرات ببله الناغوة: وتأكدت أعادغوة اولية) وخضوصًا أنه كان كاشف راسه:.!
أول القصيدة. ١.‏

317

البوكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

ذهبت إلى م صنع كازوزة» وجاست مع المدير ثم جاء الساعي. ومعه صينية كبيرة»
عليها زجاجة كازوزة مفتوحة» وبجانبها طبق فيه صراصير..علشان أحط منها في الإزازة»
زي مانا عايز.. يجوز اشربها صراصيرا زيادة.. صراصيرا على الريحة.. تبع المزاج!
وقلت للمدير:

صراصير؟! أمال فين الفيران؟

الشركة بتخسر.. قلنا كفاية الصراصير..!

الكازوزة بتاعتكم لماذا لا تفور عند فتح الزجاجة؟

ليس من الذوقء ولا من الإ سانية» أن تفور في وجه الزبون.. تفور ليه؟ هو عمل فيها
إيه؟ ثم إن الحلم سيد الأخلاق» فلا داعي للغضب و الفوران..!

قل لي: الزجاجة وسخة من الداخل» فلماذا؟

لأن الوساخة لو كانت من الخارج» توسخ ايد الزبون» لذلك جعلناها من الداخل»
خدمة للجمهور..!

: ألا تلاحظ معى يا سيادة المدير أن غطاء الزجاجة مصدي؟!

: يصدي يا أخي.. أعمل له إيه؟ واحد عايز ,صديء أنا مالي؟ الدنيا حرية» كل واحد
يصدي عل كيفه!

: أفادكم الله.. طيب قل لي. .عندكم هنا في المصنع جهاز لغسل الزجاجات الفارغة؟

: أمال! عندنا براميل اإلكترونية» تملاها بالماء و العامل يحط الزجاجة في البرميل» و
يطلعها بإيده» تروح طالعة أتوماتيك..! آخر استخراع!

315

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

: ما شاء الله.. كم تتكلف زجاجة الكازوزة على المصنع؟

:أحسبها انت كده أما أشوف..

: تتكلف الزجاجة في نظري: 2 مليم ماء» و أربعة صاغ صراصير.. تبقوا بتخسروا..!
: عليك نوريا أستاذ.. عجبتني و الله.. اشرب بقى الكازوزة دي!

لا معلش.. سامحني..

: لازم تشرب!

: يا راجل حرام عليكء أنا لسه عامل غ سيل معدة» من الم صنع اللي وراكم.. سلام

فلك

و خرجت من عنده؛ و كنت أتوقع أن«يفورا غضبًا من كلامى» و لكنه؛ ولا كأنه
هنا..! كأنه إزازة كازوزة..!

على الناصية

وقابلت أحد أفراد الجمهوره على ناصية شارع» فأردت أن أدردش معه في موضوع
الكازوزة الفاسدة .. وبدأت الحديث:

باسلاتحي تكلم ل اليعكركة؟

طبعاً.. أتفضل اسأل..

في موضوع الكازوزة المغشوشة عندك حاجة؟

أيوة عندي قرحة في المعدة..!

319

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

عظيم!.. من إيه تفتكر؟

بيقولوا أهم بيحطوا «ميه نار علشان تفور.. وفيه قرار بإغلاق مصانع الكازوزة
الغشاشة» ولكن لم ينفذ إلا قرار«إغلاق» زجاجة الكازوزة على البلاوي اللي فيها..!

وفي حوار ناد رمع الصرصار قبل أن يضعوه في الزجاجة :

جاءوا بالصرصارء يقوده اثنان من عمال المصنع» وقد لوحظ أن وزنه زاد عن يوم
دخوله إلى المصنع..

وقف الصرصار ينظر إلى الزجاجة مرة» وإلى الحاضرين مرة أخرى» وشنبه يرتجف.. ثم
سألوه: نفسك في إيه؟ فانفجر صائحًا: افعصوني أحسن من كله.. مظلوم.. مظلوم يا ناس..!

ثم حملوه إلى فتحة الزجاجة» وألقوه فيهاء وبعد لحظه عام شنبه على الماء» وقد استمر
نبضه نصف دقيقة» ثم حملوا الزجاجة إلى الصندوقء وانطلقوا بالصندوق إلى الأكشاك
التي تبيع كازوزة مغشوشة مصرح بها.. ومكتوب عليها كيفية الاستعمال: تمسك
الزجاجة وتنفخ الغطاء يطير.. اشربها ولا تنتظر أن«تتكرع» بعدين إن شاء الله تتكرع..

و لما سألنا الصرصار «قبل إدخاله في الزجاجة» عن ظاهرة الكازوزة الفاسدة قال:

إن زجاجة الكازوزة» يبيعها الأولاد في مواقف سيارات الأجرة» وهي من صنع
مصانع مختفية في الحارات, والماء في الزجاجة فاسدء وعامر بالميكروبات الثمينة
والرواسب المطينة» وتباع بسبعة قروش صاغ في موقف أحمد حلمي.

: من المسئول عن هذا من وجهة نظرك؟ وزارة الصحة أم وزارة الصناعة؟ أم ايه من

المسئول؟

2320

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

: البعكوكة..!

: ليه بقى يا أخ صرصور؟

: لماذا لم يصدر الدكتور مك سوريان تحذيرًا للشعب يقول فيه إن هذه المياه الغازية»
تتلف«الفشة العايمة» و لا تستعمل إلا من الظاهرء زي الفنذيك؟ أين كان الدكتور
مكسوريان؟

: اعذره» شارب إزازة كازوزه من أسبوع؛ و ماسك بطنه.

: إذن يستاهلء ومعلش .. ربنا

(يسهل) له..وكله فاني!

: تحب تسمع إيه قبل ما يحشروك في
الإزازة؟

:ما تشربش الكازوزة» اشرب شاي..
أنا أه!

١
00000

المجون الأول : دء الديا بطر باء
المسيون الناتي : الحد بك يا شيخ الى انا جنوه !

321

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

إننا نطالب الم سئولين باتخاذ إجراء عنيف ضد هؤلاء المستهترين برصحة الشعب»
هذا الإجراء هو أن يكون ثمن الزجاجة ستة صاغ ونص.. بس!

أما مشكلة اختفاء المصانع في الحارات وعدم قدرة المسئولين على الوصول إليها
لإغلاقهاء فمن الممكن حل هذه الم شكلة بو سيلة بسيطة» هى إغلاق الحارات.. و إلا
يعن ما شق جد انوت الله كن ميلاظة عاق لديو ا

وحكاية الصرا صير في حاجة إلى التنظيم» إذ يجب أن يكون الصر صار مختوم بختم
المصنع» وإلا يعني نقعد نشرب صراصير مجهولة الجنسية؟ !

ثم إلى متى نترك أصحاب هذه المصانع يتصرفون في البلد كما يريدون؟..إننا نحذر..
أننا ندق أجراس الخطر للغافلين.. سوف تنقرض هذه الحشرة الطيبة» ثم نلجأً إلى
الصراصير المستوردة» وهي لا تحب الكازوزة» بقدر ما تحب ملابس الشواربي..!

أما بعدء فالبعكو كة د حذركم وترجو أن تعتبروا هذه الز جا جات مقا لب) ..
«فاشربوها».. والسلام..!

222

البوكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

الأستاذ شملول
وهي شخصية ابتكرها الأستاذ«توفيق عمرافي الأعداد الأخيرة من البعكوكة حينما
كانت تصدر كملحق لجريدة الحياة:

انتهى النصف الأول من العام أو يكاد» وبدأ باذن الله تعالى مه رجان الحرائق السنوية
أعاده الله على أمناء المخازن «إياهم» بمزيد من الشعللة وبارك الله لهم في القول المأثور
عن الخليفة أمين«المخزون» من أشعل مخزن عام. ليس عليه ملام.

في الإسكندرية حريقة «بسباهي البيضا».. القطن أتحرق يا خسارة. و في لمحة شرارة
كنت هناك أتابع أخبار الحريق» واعرض على المسئولين مقترحاتي الجبارة لتلافي حريق
السيجارة.. قابلت المسئول«الرفيع» الذي كان وجهه من الهول«مصبوغ» قال:

يا ابني.. يا ابني الحرائق دي مش بدعة مستحدثة دي من قديم الزمان.

في العصر الحجري مثلا كان «امنيحوجر)» «ودا | سم أمين المخازن» كان الجرد يتم
عنده كل مائة عام وكان قبل الجرد يهرب كل ما بالمخزن إلى أماكن حصينة وأيامها كان
بيكتفي بإثبات الحريق برسم اللهب على جدران المخزن. وني هذا العصر كان يوقع أشد
العقاب على الجاني بو ضعه وسط ميدان فسيح و يجمع كل الشعب ليرددوا على مسامعه
بصوت جهوري «انشالله تموت وتروحالنار» وكان هذا العقاب رادعًا حقا.

وقلت للسيد المسئول:
أنا ياسيد في حيرة من أمري.. ازاي القطن اشتعل إذا كانت السجاير دلوقتى بيحشوها

2323

البوكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

قال - يا سيد.. ياسيد دي مؤامرة على الإداريين اللى زينا.. السجاير وبيحشوها تراب
والكهر باء مقطوعة» والخفراء بقوا دلوقتي عقبال أمالتك خبرا في البلاد العربية يبقى
الحرائق مين اللي بيعملها؟ يكونش اشتعال«ذاتي»

بالقطع فيه يد خفية. وأنا من موقعي هذا أطالب بمعاقبة كل المسئولين بوجه عام
لأنه فيه اتفاق قائم بين أمناء الم.خازن وإدارة الكهر باء. وبين الكهر باء ومرفق المياه
وبينهم كلهم وبين التليفونات. والعجيبة ان كلهم بيشتغلوا بعد الحريق إلا الكهربا..

قوللي يا شملول ايه مقت حاتك التي تبديها لتلافي مثل هذه الحرائق. شوف يا

ترفع جميع الحنفيات المؤدية إلى المخزن وان تعذر ذ لك تذقل جميع الم.خازن إلى
الأدوار العليا. تمشيا مع القول المأثور” الميه ما تجريش في العالي».

1 تركيب طلمبات مياه» ذات موا سير تصل لعمق 80 ألف قدم لتستخرج بدل
الماء «بترول»)

2 - تسليم امناء المخازن والحراس ليلا صفارات مكتومة.

3 - ايفاد عدة بعثات للخارج لدراسة طرق مقاومة الحرائق. على ان يتمتع أفراد البعثة
ببدل السفر والإقامة مع سلفة كبيرة لشراء الملابس وبيعها في القاهرة وعليكم با ستيراد
مضادات الحريق الآتية: من انجلترا..

بودرة نار جردين». ترش بها ما تبققى من محتويات المخزن بعد النهب فتعمل لك
حريقة مهولة دون أن تئرك أثر جنائي.

3224

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

من أمريكا يتم استيراد:..

أجهزة إنذار لا تعمل أثناء الحريق.

خراطيم مطافي مسدودة من الداخل.

و من فرنسا...

ولااعات حريق سعة خمسة جالون بنزين لشعللة النار.

بودرة العفريت لرشها على الرجال المطافي.. إن حضروا.

ومن روسيا...

خفير آلي لعمل الشاي داخل المخازن والهرب سريعًا عند ا شتعال الحريق إلى مقهي

3

ايزيغتش

225

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

إذاعة البعكوكة
سيداتي.. انساتي.. سادتي صباح الخير.. الساعة دلوقتي ستة؛ ودا ميعادنا مع ابتداء برامج
اليوم إذاعة البعكوكة
واليكم«تفصيل»
البرامج كل واحد على
مقاسه.. الساعة ستة
وحمسة عالم الرياضة..
ياللا استعدوا.. افرد
ايديك جنبا انزل بيها
بشدة على «قفا») اللى
قدامك لو«اتبطم! في
دماغك أرضا.. انبطج
برجيلك في الأرض بشدة.. استمر حتى يسيل دمك.. لي حد يطلب لك الإسعاف.
والآن إلى ربات البيوت تقدمه«سلوع المتختخة».. سيداتي انساتي صباح الخير..
دلوقتي حاقول لكم على طريقة عمل محشي ورق الخيار.. هات ورق الخيار من غير
غسيل.. حضري ذصف كيلو رز مع ربع كيلو ملح مع شوية فريك وخضرة يدخل فيها
البرسيم وللتجميل فسدق وعين جمل وإن لم تجدي جمليها «بعين العفريت».. الطريقة
سهلة وبسيطة. أعجني المقادير كلها بمية حنفية أو بشربة كتكوت أخضر ان أمكن؛
واحشي بيها ورق الخيار ثم أتركيه في شمس متوسط الحرارة وقدميه ساخنا.

326

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

ما يطلبه المستمعون..
من شخلع إلى حبيبها شكشك« كل شكة في قلبي» للمطربة «نازح» كما بدي سنية
أغنية١‏ سلامتها أم حسن» لنفيسة متمنية لها الشفاءء ومن زيزي لضرتها « يا عوازل
فلفلوا». من مرفق المياه إلى سكان الأدوار العليا(جيالك» وأيضا من مرقق المياه إلى
الكهرباء «أنا وأانت في الهوا».
والآن أيها السادة نذيع عليكم فيلم «مجنون الصحراء» بطولة١‏ قذافتش المعمراني»
مع مبشكا بخاطرها اخراج«رو سي - ليني»).. وبعد ان استمعتم إلى التحفة السابقة نقدم
لكم مباراة كرة ال هدم بي فريف !جد عان. وأولاد حار ةنا ونرجوكم توطوا
الراديو«عالارض» عشان الأولاد اللي بيذاكروا.. احسن والله اذيع عليكم تمثيلية من
بتوع التليفزيون.. ييه الكهربا انقطعت.

327

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

تنبؤات فلكية
أما الأبراج والتنبؤات الفلكية فكان لها شكل مختلف عندما تناولها محرري البعكوكة:
برج اللحوح:
محبوب من الجميع - مطلوب ني كل الجهات ومستقر ني كل الأدراج - أجمل أيامك
يوم ما يلحلحوك بلحوح تان -
برج الطور:
عينك زايغة خارج البيت ونايمة داخلة - مكروب على الدوام أجمل أيامك يوم ما
يحلبوك مع انك طور..
برج الجحش:
اسمك على مسمى - قدامك سكة سفر لعزبة القرود وبردعة من شارع
الشواربي - أجمل أيامك يوم ما تسوق في الهبل.
برج الطشت:
نجمك في صعود ومشهور ني كل الإذاعات - أجمل أيامك يوم ما تقول يا حلوة
كل عي امشسي”
برج القبقاب:
مع انك بتمشي تطرقع ع الفاضي في أرجل الأزواج لكنك بتطرقع في المليان في ايدي
الزوجات أجمل أيامك و أنت راقد تحت السرير.

2328

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

برج الهباش:
ياريت تبطل هبش أحسن بكرة تكسر دبشء أجمل أيامك يوم الإفراج عنك..
برج الجردل:

يستعملوك في البيت في التنظيف و في العمل لإنهاء أعمال زميلاتك - أجمل أيامك
يوم ما تكون مليان في الحالتين..

برج النسناس:

في الطريق لديك عقد فيلم سينمائي في دور الفتى الأول - أجمل أيامك يوم يشوفك
غزال في عين الست والدتك.

برج الدحلاب:

محبوب من رؤسائك و مسجل عندهم بعلم الوصولء تجيد الغناء على الفتيات أجمل
أيامك يوم ما تمسك العصايا من النص.

برج المجرى:

سريع دائمًا في الوقوع في المطبات«نف سك مقطوع من» قدامك سفرية و مش راجع
منها تاني» أجمل أيامك يوم ما توصل .

2309

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

كرشك واسع و ما تشبعش«مرح مع إن دمك تقيل» أجمل أيامك يوم ما يعبوا فيك
الستات.
«السانك» متبري منك حتى ولو كنت«مربوط» ومع ذلك فأنت«لامع» في كل
المجتمعات «أجمل أيامك يوم ما تكون في قدم السعد» وفي«حذاء» الهناء.

من تراث البعكوكة شعراء الزجل

2330

البوكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

التراث الزجلي

وهذا الباب من أهم الأبواب في كتابنا حيث أجتمع فيه عباقرة الز جلء والأدب
الساخر. ممن عملوا في البعكوكة, وفي غيرها من روائع صحف السخرية, والنقد اللاذع
في مصرمن بدايات القرن الماضي» وهي رحلة معهم. ومع حياتهم» وروائعهم:

حسين شفيق المصري رائد الشعر ا لحلمنتيشي

ولد حسين شفيق المصري بالقاهرة عام2 188م
لأبوين تركيين» وتوفي بالقاهرة عام 1948 م و لم يحظى
بقدر من التعليم.. لكنه كان شغوفا بالقراءة فانكب على
قراءة كتب الأدب حتى أصبح حجة في اللغة والشعر
وراوية لأدب العرب وشاعرا مجيدا للشعر الشعبي
الفكاهي والشعر المقفى حتى أنه تولي رئاسة تحرير
مجلة١‏ كل شيء والعالم») ثم مجلة« الفكاهة» التي كانت
تصدرهما دار الهلال» ثم أصدر هو مجلة با سم" الأيام» ١‏
وقد ملا الدنيا به فكاهة وطربًا ومرحًاء وساعد على رواج مخف مين 2
الشعر اله صيح بأن قدمه بأ سلوب سهل يُدخل اللفظ
العامي مع اللفظ العربي في نظم مطرد فيشجع غير المتعلم على قراءة التراث الشعريء
الأستاذيملاً الدنيا بأغاريده المطربة ثم ودع الحياة فسكت الطائرء وأقفر الدوح» وسطا
الخريف. ولم يجد بعده من يحمل الراية من المريدين

3231

البوكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

ويسير على الدرب وقد و صفه محمود السعدني بقوله: «(ظل حسين شفيق المصري
يتدحرج طول حياته ويتقلب في مهن كثيرة»؛ من كاتب محام إلى مص حح في الجرائد إلى
زبون دائم في مقاهي القاهرة وعلى أرصفتها الشهيرة» ومن خلال هذه المهن الغريبة
استطاع العبقري أن يرى الحياة كما لم يرها أحد من قبل»

وقد ذشرت له مجلة البعكوكة على مدى عمرها الطويل الكثير من مشعلقاته والكثير
من الشعر الحلمنتيشي و شاعرنا حسين شفيق المصري هو أول من أطلق عليه الشعر
لتقم د ان يعارض مطلع القصائد القديمة بقصائد فكاهية ضاحكة فبداً
معارضة” المعلقات السبع» التي نظمها الشعراء الجاهلين بقصائد أطلق عليها
«الم شعلقات» ثم نظم ة صائد أخرى يعارض بها اله صائد الم شهورة في ال شعر العربي
قديمه وحديثه وأسماها١‏ المشهورات,. وبدأ - مشعلقاته - بمعار ضة لاشاعر الجاهل
طرفة بن العبد في معلقته التي مطلعها ْ

لخولة أطلال ببرقد ثهمد تلوح كباقي الوشم في ظاهر اليد

فعارضها شاعرنا حسين شفيق المصري بقوله:

لزينب دكان بحارة منجد تلوح بها أقفاص عيش مقدد
وقوفا بها صبحي على هزاز ها يقولون لاتقطع هزازك واقعد
أنا الرجل الساهي الذي تعرفونه حويط كجن العطلسفة المتلبد
فل ما تناغش نا الغداة وهزرت معانا وأعط:نا١‏ برولا») بمو عد

فأقبل زوج البنت يلعن أمها ويسعى إلينا بالمداس المههريد

332

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

وفي قصيدة عارض فيها الشاعر الجاهلي زهير بن أبي سلمى بقوله:

ومن سار تحت الريح يشم فسيخة ويقرفه بياع الفسيخ فيندم
وأحياء مصر إن تكن وطذية ذجد وحلة فيها من الر جل للفم
وكدت باب الخلق أغرق مرة فسحراق طريق الأزوكية شكلم
تحرم امريكا الخمور وش ربا وفي مصر شرب السم غير محسرم

وقد ابتدع أيضا الشعر الحلمنتيشي وهو قصائد فكاهية على أوزان قصائد مشهورة .
ومن ذلك معارضته قصيدة أبى العتاهية ألا مال سيدق مالها» فيقول:

أظن الولية زعلانة وماكنت اقصد إزعالها
أتى رمضان فقا لت: هاتولي زكبحة جكوز فجيييها نهنا
وام اك اللديه بدن يا قث لكتائن عسيية تلستاتنينا
وجبنا صف حة سمن وجوبنا لوازم ماغيرها طالها

فقل لي على أيه بنت الل فين بتش كي على أهل ها حالها

3233

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

عللاني فإن بيض الأماني فنيت وإظلام ليس بفان

فعارضه حسين شفيق المصري
نصف شعبان قد مضى ووراء النلصف باقي الأيام من شع بان
فترى كل ما تحب وترضى من ش هي | ل طعام في رمضان
من كبابء وكفتة وفطير من كبابء. وكفتة وفطير
وفراخ محمرات بسمن خير مايش ترى من | [فر خانٍ
وابداً الأكل عندما وضرب المدفع والهط واشغط وقربه كماني
غير أني أخاف أن يتخم الأبعد ليس أوة:قمق. مبمتاتة ببالدروزان
معنى الصيام لوكنت تتدري جوعة.. ثم أكقلة عمياني
ومن - مشعلقاته - اللاذعة... التي انتقد بها الاقتصاد المصري في أيامه

وخضوعه للأجانب يقول:

وم الخواجات تأخذ كل شيء
بأسعار.. تجننا جنونا
فآبوا بالفلوس وبالهنايا
وأبنا بالشقاء مكضمينا
كبائعة مصاغا أو نحاسا
يرن غطاء حلتها رنينا
ولولا أن أوروبا علينا
لكنا قد مشينا عريانينا

334

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

إذا بلغ الفطام لنا وليدا

يموت بحانة سكران طينا
قال عمرو بن كلثوم

ألا هبى بصحنك فاصبحينا ولا تبقى خمور الأندرينا

ويقول حسين شفيق
ألا غورى بوشك فارقينا ولا تبقى العزال فترجعينا
مس لوعة كأن البودرة ذيها إذا ماالماء خالطهاعجينا
تد لع فى | بها و ةتول: تواتو اليف اعس يو و ونا
تلفت الواد مناأم رمزى وكان الواد متبوها فطينا
وما شرالثلاثة أم رمزى بعي لك ا لذى لا تش ءة طينا
وقد عامت دبيوت فى حار دنا وكل جيراذنا يت لحر ثو نا
بأنا الزاعلون إذا رقدنا وأننا'البزاعقوك: ]ذا عححيتا
وأنغدا وأن اليومط رد وبعدغدبناتمح كينا

وعارض ابن زيدون أيضًا في قصيدته:
أضحى التنائى بديلا عن تدانييا وناب عن طيب لقيانا تجافينا

3235

ويقول حسين شفيق:

عجرتو نالآن المال عاعصهمننا
إن الجنيه هو المحبوبءلا كل ف
هو الجمالءهو الآداب فهو إذا ول
لو كان وجهك وردا ثم كنت بلا
وكم رأينا غزالا..لافلوس له
ايشحال بقى رجل مثلى وانت ت
إخص على الشيخ ان لج الغرام
فكيف يعشق شيخ مفلس رزل
يا غارة الله شيل كل مفتلس
ادفع ديو نك جاك نيلاء غامققة
قلمب الفتاة كبيت حين تسك نه
ما الأوذطة فالتلطيش اخرها
والله عيب على الشسيخ الكبير
ولو تكون له الاطيان يزرعها
وانت مش لافى غيرالمشن معمسة

البوكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

336

وغاب علنا.. فغبتم انتوا روخرينا
بي العين أو غرة فى لعفل يا أخينا
ين فذ! الأسيفى الدزكى اوبو سما
مال ترى العين هذا الورد ليمو نا
تشو فهالناس مثل القرد«ميمو نا»
ريوجهي المكرمش بالتكشير مدهونا
كأ نه أثر من«عنخ أمونا..)
به و لو يكون ا با الا موال« قارو نا»
إذا لعقات :قال لاس :اميك ؟
وحن لانحياها ان كان مديؤتتها
ترميكع الارض من فوق التراسينا
لايك من« قرا توغ فيه تأدينا
والهيدلاض تاذو ناي الك ا
إذا #الزاعليه فكي مان موا
قطنا ويا خذ م«البورصاء» مليو نا
ولا مؤاخذاء» ماتزعلش«باردونا!!»

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

ويتميز حسين شفيق المصري بأسلوب تهبكمي جميل وبروح عالية التركيز ولا يفوت
بعض الأمراض الاجتماعية إذ يعالجها بأ سلوبه المتميز فيأتي لفترة حاداً جارحاً وتعابيره
مضحكة قريبة من الروح يقول
نظن تيدف راكنا ]د عاطق
وأنت في نظري بالكتاهزينالن.
جاك البلا أنت كحيان وعمرك ما
كيت توق والاعاءتك اعفان
وكل ما فيك من مجد ومفخرة
جوازة حلوة بحبوحة عال
انيع حفط لعن ل عير يرنه
تهز نفسك ممروعا وتختال

و!د واد ماع
20

337

البعمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر
أما عن البحث عن واسطة ليلتحق بعمل فكان هذا كلامه

أفتش في الديوان عن واحد له
ذفوذ لتوظيفي وفكري

مورع
يقولون لي هل من وسيط

بحسه

فيا كاذف اللسحنين لها
أخذتها

شهادة تطعيم.. مها أ | : فايلا أزة شان تعييم جنازة ابن نك والاابن خالك؟
لصوم جه أقس* ‏ 4 نم0١‏

وغيري عشان محسوبكم متوظف
أراه عليكم دائما يتدلع
بغير شهادات ولا فهم عنده
بليد وفي إشغاله يتلكع
ولولم يكن محسوبكم كان حقه
يكون حمارا أزرقا يتبردع
إذا كنت ذا عقل فكن ذا صناعة

338

البوكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

أو اسرح بفجل حين يمضغ يبلع
أرى طلب التوظيف ليس براجل
وعلى المنوال نف سه يعارض مرئية: أبي الح سن الأنباري في رثاء الوزير أبى طاهر محمد
ابق يقية: يوغذاله ف مطلع القرنةالهجري الرايع دارت الحرب بين عز الدولة ين بوية
وبين ابنه عمه عضد الدولة فلما ظفر عضد الدولة بوزير عز الدولة: ابن بقية عذبه ونكل
به ثم صلبه عند داره بباب الطاق في بغداد فرثاه ابن الأنباري بقصيدة قال فيها:

علو في الحياة وفي الممات لحقٌ تلك إحدى المعجزات

مددت يديك نحوهم احتفاءَة كمدهما إليهم بالهبات

وكما يبدو فإن الة صيدة جميلة جداً حتى إن الصالب نف سه- أي: ء ضد الدولة

تمنى أن يكون هو المصلوب لتقال فيه تلك الأبيات.

أما حسين شفيق المصري فإنه لم يوفر حتى هذه القصيدة المأساوية من سخريته بل
لقد استهلها ببيت الأنباري غير أنه قال أشياء مختلفة في الأبيات الأخرى:

علو في الحياة وفي الممات

لخوتولف عدف المتعةانت

حياتك كلها كانت صعوداً

339

إلى غرف السطوح العاليات
هي السكنى وللفقر احتكامٌ
يمرمغ أنف أقوى الكائنات
وتدفن بعد موتك فوق تل نزيلآ
بين أقوام.. حفات

كأنك قائمٌ فيها خطيباً

«يهجص» في الليالي الخاليات
بفلسفة من التخريف أدعى

إلى ضحكي من «النكت»اللواتي
تقول: الفقر للأخلاق صون
وفيه حشمة للغانيات

فقلت لك«اتلهي» ما أنت إلا
حمار من حمير ناهقات

رأيت الفقر يفسد كل نفس
بإذلال الأباة بني الأباة

ايخلّي) أشجع الشجعان يخشى

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

310

البيت منتظرك من مان

مش مكسوفا من نفسك يا استاذ.. أنت مبتعرفش تقرا

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

من الولد الصغير ولام الفتاة
وكم في الفقر من رجل «حرامي»
وكم ف الفقر من رجل«فلاتي»
ولولا المال ماصلحت أمور
ول تر كيف حل المشكلات..
مفيش شغل.. ولامال
وقد مات ح< سين شفيق الم صري تاركا ثروة من الكلمات التي مازالت لها معني في
زمننا هذا
وكان من آخر ما قاله قبل وفاته:
لم تدع لي الأيام دمعا يراق فبكائي الذهول والإطراق
ويطاق الحزن الذي يلد الدمع وليس الحزن العقيم يطاق

ما بقائي من بعد خيرة قومي وثوائي وكل يوم فراق

341

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

محمد عبد المنعحم زكي« أبوبثينة,»

ومادمنا قد تطرقنا إلى شعراء الزجل والحلمنتيشه المتميزين فلابد أن نذكر الأستاذ

محمد عبد المنعم زكي الشهير ب: أبو بثينة« والذي ولد عام 1905» وتوفي عام
9 وقد التحق بمدرسة راس
التين الابتدائية بالإسكندرية.
حيث تلقى تعليمه الأولي» وحصل
على شهادة الثقافة» ثم انتقل إلى

القاهرة فالتحق بالمدرسة

الخديوية الثانوية» ونال منها
شهادة البكالوريا 1924 فى عام

4 عمل سكرتيرًا بوزارة
الإواك تين العبيطا نهر 0012 :
مجلة:كلٌ الدنيا حيث تخْقّى وراء لقب (أبوبثينة هربا من المراقية. ثم انتقل بعدها إلى

جريدة«الجمهور المصري». ثم وزارة الشؤون الاجتماعية مفتشًا عامّاء وتفرغ في

أخريات حياته للعمل الصحفي بمؤسسة دار الهلال.

كان أحد مؤسسي اتحاد كتّاب مصرء وأنشأً رابطة الزجالين وتولّى ركاستها في
الثلاثينيات,أما نشاطه الإبداعي في الزجل فأكثر إنتاجًا ووضوحَاء يمزج فيه الفصحى
بالعامية» ويتنوع بين الفكاهة وال.سخرية من أو ضاع المجتمع. والتعبير عن حب الوطن
دون إسفاف أو مغالاة وقد نشرت له البعكوكة الكثير من أعماله في فترة الستينيات...

23012

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

فلان خد واحذده مستورة

وقالو الناس هنيا له
دامالها شىء بيتكيل
منين اليد دا جاله
أتاري شكلها يخوف
باواععن القرة عل ماله

ويبقى القرد على حاله . . / / ميو

17 :
الأم لابنتها: و إيه الفايدهانه بيشتغل في المطافي؟
ده عمره ما بيوصل الا بعد ما تحرقي الآأكل

3213

وفي قصيدة أخرى يقول ساخرا :
ناكل وندفس بلاوي
والبطن تفضل تتاوي
نعيا ونرجع نداوي
والصحه ما تنشريش
من كتر أكل المسبك
ويا الرقاق والمشبك
مصران سيادتك ملبك
متاعبه ما بتنتهيش
الأكل مش خلطبيطه
والصحه دي عاوزه حيطه
وباحتياطاتك بسيطه
الشمعة ما بتنطفيش

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

244

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

بيرم التونسي
ولا يمكننا أن تتحدث عن زجالي البعكوكة دون الرجوع إلي الشاعر الكبير بيرم التونسي»

ونورد لكم نماذج من أهم أزجاله» وأطرفها.
اندقد بيرم في أز جا له كثير من الآ فات المنتشرة في مجتمع نا إلى الآن» ففي
قصيدة(الجماهير) كتب:
م المستحيل إنك تخدع أي طفل صغير
وتلف عقله و تعطيه القليل بكتير
لكن بأهون طريقه تخدع الجماهير
لو كنت أغبئ غبى تتجريئ وراك وتسير
خليل يصقّف» يصقف الشعب ويا خليل
من قيرهايسالعة الأسياب والتفاصيلن
و حمار يغني» وجايب من يقول له: آه
حالاً تقول الخلايق كلها ويّاه ض
الحق يخفى وفي وسط الزحام ينداس
وناس في فهم الحقيقه تتكل على ناس
ويساعدك الحظ ياللي تحسن التجعير.

3215

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

وكتب عن الأغنياء عبيد المال الذين لا يشعرون بمعاناة الفقراء» ومن ذلك يقول:
هبط الجنيه من قمّته و المليونير: ضج و لطم
و لما تببط ذمته الحزن ينساه والألم
أما الفقير قام واستجار و من الهلع قلبه انخلع
بايت يفكر.. ليل نهار ليرتفع سعر السلع
و اللحمه اهيه والخضار أسعارها حتسوق الدلع
ياما الجنيه رخص رجال وعَنَ أسعار الغنم
دي جيفه منتنه صار ابن ادم عبدها
فليسقط الصنم الجنيه اللي بتسجد له الأمم

من هفوه أو كلمه هايفه نتحمق ونقوم
نسب وندب ويقوم العراك بالشوم
وكل محموق وليه فرقه تقوم هجوم
من قبل ما تعرف الظالم من المظلوم
ودين شوك العذل ونلا اليه جوم
مادمنا فوق قلبها قاعدين لبعض خصوم

316

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

وقول تيه «الكرزق

يا شرق فيك جو منور.. والفكر ضلام

وفيك حراره يا خساره.. وبرود أجسام
أماعن ضرائب الناس التي تنفق في غير
يسرني و يهنيني

أدفع ضرايب على عيني

أدفع ألوني و ملاييني

لكن تعالوا حاسبونٍ

مثلا مصانع و مدافع

ولا على القصر العيني

2117

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

وأبات مضمضم متكدر
مهيه للأستاذ بعجر
وعبده شخرم بسيونٍ
اللي ابنه بعته ف أوروبا
ومن فلوسي بيتربى
قريب يعود زي الضربه
يقول مع والدي خدوني
حثه على المكتب قاعده
أو 5 القهاوي متواعده
ماهيش سياسة ولا عداله
الأمة نصها شغاله
ونصها التانى عاله

يتبط و يقول رقوني

عد ماد واد
2022

38

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

في 5 يناير 1961م توف بيرم عن عمر يناهز 68 عاماً وذلك بعد معاناته من مرض
الربو» الذي جاءه من أثر عمله«كشيال» في فترة نفيه في باريس وكتب ناعيا نفسه قبل أن
يموت بعدة أيام قائلاً:
قال: إيه مراد ابن آدم؟ قلت له: طقه
قال: إيه يكفى منامه؟ قلت له: شقه
تأنه (مديعكن فيز #قلك لددزاقه
فال لحن ذنها ميخلن؟ فلت لل

الشاعر محمد مصطفى حمام
الشاع ر«محمد مصطفى حمام» واحد من الشخصيات النادرة التي ظهرت في الساحة
الأدبية المصرية في أوائل القرن الماضى» فهو من مواليد 18 أغسطس 1906م وتوق
في 23 مارس 1964م, ولقد كان الكاتب الكبير عباس محمود العقاد يستدنيه من
مجلسه ويقول: هذا كتاب من الشعر والأدب والفكاهة والفنء لا يجد الناس منه إلا
نسخة واحدة.
وقد قال عنه العوضى الوكيل: الندوة التي يحضرها حمام يملأ زمنها كله» ولا يكاد
يترك لغيره فر صة للحديثء والناس يعجبون لرجل يروى الأ شعار لكل شاعر ومن كل
عصرء والطَّرّف والنوادر والفكاهات من كل زمان ومن كل مكان.

2349

البوكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

فقد بدأ حمام تعليمه في مدرسة فارسكور الابتدائية» وتروى ابنته عزيزة أن السلطان
حسين كامل قد زار فارسكور وألقى حمام قصيدة ترحيب به أثناء زيارته للمدرسة» وكان
في ذلك الوقت تلميذا بالصف الثالث الابتدائى» فأهداه ساعة ذهبية فاخرة تقس عليها
الإهداء وتاريخه؛ وتولى السلطان سين كامل الإنفاق عليه في مراحل التعليم» وا ستمر
الآمر كذلك في عهد فؤاد الأول حتى قامت ثورة 1919» وقد كان الأزهريون يحملون
حمام على أيديهم ليهتف لهمء فحرمه السلطان من الرعاية» لكن حمام قد تمسك بمساندة
الثورة وبدأ العمل بالصحافة والأدب وهو ني سن الثالثة عشرة لينفق على نفسه. وقد
ح صل حمام في نباية المطاف على شهادة البكالورياء وا ستطاع أن يح صل بها على وظيفة
وفرت له قدرا يسيرا من الرزق الذي كان راضيا قانعا به على الرغم من بؤسه وشقائه.

كما يُعتبر الأديب الراحل يوسف الشريف أن رحيل الشاعر مصطفى حمام عام 1964
هو فقدان لواحد من أركان مجالس الأدب والسياسة والصحافة.

بعد أن كان الرجل أحد كبار الظرفاء وأحد أبرز الناثرين وكتاب المقال المتميزين

ويحكي ال شريف أن حمام عرف بذاكرته القوية كما جهاز الد.سجيل» فكان يقرأ حمس
صفحات كاملة مرة واحدة» ثم يحفظها بنصها وشكلها ووقفاتهاء لا ينساها أبداء حتى ان
الشاعر بيرم التونسي كان دائماً يرجع إليه حتى يذكره بما ألف وسمعه عنه من منظوم
ومنثور وعرف أيضاً حمام بقدرته الهائلة على العمل أياماً متصلة بلا كلل أو راحة يكتب مجلة
كاملة من الألف إلى الياء» في تنوع وأ ساليب مبتكرة» من المقال السيا سي إلى التحقيقات إلى
الأخبار وحتى أبواب المرأة والطفل والرياضة:؛ والبخت والفكاهة والرد على رسائل
المعجبين وأ صحاب الم شكلات. إلى جانب ال شعر المقفي والعامي والحلمنت شي» حتى
يخيل للقارئ أن وراء إصدار المجلة جيشاً من الكتاب والمحررين والشعراء والظرفاء»
مضحياً بالشهرة مقابل جنيهات قليلة.. اذ كان دائماً في حاجة الى المال.

3250

البوكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

وهو كان حين يكتب يشترط سلفاً أن يقبض المقابل قبل أن يجف مداد قلمه
ويضيف الشريف أن حمام كان يكتب لبعض الزعماء السياسيين خطبهم ويقنع بجنيه
واحد عاجل على مئة جنيه آجللة» ويكتب مقالاً يكيل فيه الثناء لحزب ماء ثم يكمل
حاجته إلى المال بمقال آخر في صحيفة معارضة يحمل فيه على الحزب نفسه بنفس القوة
والجزالة والمنطق السليم» وكان يكتب مدافعاً عن حقوق المرأة في مقال يوقعه با سمه.
وفي الأسبوع التالي يفند الأدلة والحجج التي ا ستند إليها في مقال آخر ضد حقوق المرأة
يوقعه ب سم مستعار. وير صد الشريف أن محمد م.صطفى حمام كثيراً ما تعرض للحبس
وعندما تم التحقيق معه قال عن الكاتب الحقيقي الذي هو حمام لا غيره» وعندما القي
القبض على حمام في هذه التهمة ولم يكن هو كاتب المقالء لم ينكر التهمة وظل محبوساً
لمدة أسابيع رفقاً برئيس التحرير الذي كان يعاني مرضاً عضالاً .
ويقول الشريف: من غرائب أطوار الشاعر مصطفى حمام فهمه لطبائع الناس والطوائف
والملل والنحل» فكان علية القوم من المسلمين والأقباط يلجأون إليه لكتابة نعي موتاهم في
الصحف بأسلوب يبكي العيون ويجلب الأحزان عل فراقهم مقابل المعلوم..

واشتهر حمام بموهبة نادرة في تقليد الأصوات بشكل غير مألوف. روى نماذج منها
أنيس منصور في كتابه الرائع” في صالون العقاد كانت لنا أيام». ذكر منها الطرفة التالية:
عرف الجميع عن حمام قدرته الفائقة على تقليد الأصوات تقليداً لا يميزه سامع من أصله.
واستغل حمام هذه القدرة الفائقة في المداعبة والمفاكهة. مرة في إصلاح ذات البيرثيزة
الأستاذ العقاد والأستاذ محمد توفيق دياب» رحمهما الله»

3531

البوكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

وقد طلب العقاد في الهاتف على أنه دياب واعتذر له. ثم طلب دياباً في التلفون على أنه
العقاد واعتذر له وعادت المياه إلى مجاريها بينهما بعد هاتين المكالمتين الهاتفيتين.
وهكذا سخَّر حمام موهبته النادرة تلك في أغراض الخير» وغدا كل من الأستاذين
الكبيرين العقاد ودياب ممتناً لصاحبه. أنه بادره بالفضل واعتذر له معترفاً بالذنب.

مقي رَمشان تعمونذ اكريما وهل العيد مينسها وسيها
كذا الإسلامٌ خيرٌ بعد خير ألا أكرمٌ به دينا رحيما
ولو أنًا بما أوصى أخذنا ولم نتوق منهجه الحكيما
لكان العيدٌ فرحةً كل حم فلا محرومٌ فيه ولا مَضِيما
إذا نهرٌ الزكاة جرى وجارى من الصدقات هتانا عميما
جعلنا ذلة المسكين عزا وعوضنا عن اليْنّم اليتيما

وقد كترح خاء يوعى شنديد ف النضن النستابق أثر الركاة ودؤرهة الفعاك فى

التكافل وتحقيق السلام الاجتماعى» ونحن بدورنا نذكركم بحمام» وبما قاله حمام عن
الزكاة. وكتب بعض الةصائد التي سخر فيها من الشعراء الذين يرون على ا ستخدام

الكلمات الصعبة فقال:
بالقصعليات أم بالغوصليات و بالعرا ذيج أم با لخش فر يات
يادهر هل من فخاشيش منككة تبأبىء الرقل إلا في الطرارات
استغفر الله أفغاتي مدعشرة وفي الش نا تير إس كاح الهبلات
وردما بغص :ني وهي قرعابة واضطرغ طت هي في دذيا العتللات
قل للطقاسشف إن لمكي يا للطافاطيف 5 ماض ومن آت!
النكاية بالمترخصّين بالأدب:

352

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

وكما كان حمام مشغوفاً بالسخرية من المتقعرين المعاظلين بالألفاظ» فقد كان شديد
النكاية بالمترخصين في إيراد الكلمات الرثة» والمعاني الغثة» من أنصار الشعر المتثور
المسمى بالشعر الحر.

يحكي«الشيخ محمد الغزالي»؛ يرحمه الله أن حماماً كان ينظم الشعر الحر ويذسبه إلى
هؤلاء الشعراء سخرية منهم وتنكيلاً بهم.

يقول الشيخ: كان صديقي محمد م صطفى حمام» رحمه الله» مولعاً بتقليد هذا الشعر
المرسل والضحك من قائليه. فجاءني يوماً يقول اسمع هذه القصيدة:

تحت شجرة الأبدية

جلس الدهر يتفلّى

وجلست معه

من الأفق البعيد

على شاطىء مديد من الصخور اللينة

هناك في الجزر التي تبارز الأمواج

كانت حبيبتي تحيا مع الغزلان وبقر الوحش
؟!

أين أنت يا حبيب

3253

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

ذلك فهذا الهزل المصنوع أكثر تماسكاً من الشعر المرسل الذي انتشر في صحفنا انتشار

القمامات في الطرق المهملة.
ضد الإباحية :
وفي سنوات الخمسينات
والستيذيات من القرن الميلادي
الماضىء حيذما تعالت وطغت
أمواج العلمائية والتغريب» وأخذ
البك لتم بى يفل اه سحصص ونا
زاركارا سحاطية ركينة رهيبة. لم
يتردد حمام في أن يوا جه د عاوى
التفسخ والتحلمل بشعر خفيف
الروح» فأنشد في مواجهة دعاة
الإباحية في علاقات الجنسين شعراً
أبان به عن خروج :لمك | لدعوة
الآثمة عن الملة والشريعة فقال:
قال الفتى للفتى ما دمت تبواها
ولاترى النور إلا في محياها
فأنس مها ؤوجة تؤريلك عتانية
وكن بحبك مهواها ومأواها

- طبعا متجوز يا اخى ٠‏ امال انا اللى عورت

354

يغشاها

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

فقال كلا فما كان الزواج سوى
مغارم وقيود لست أرضاها
علام أحبس قلبي في هوى امرأة
يظل محياي مرهوناً بمحياها
ورب ذرية أخرجت فانبعثت

البؤس يص حي ها وا لتدحين

لي كل يوم فتاة فجرت غدقا
من الوصال فروًاني ورواها
ولي من الغيد ليل باسم ألقٌّ
فنع الكادن أشقيها وانعانا
قلنا أأنت تباهي بالزنا فرحاً

أأنت تعبث بالأعراض تيّاها
فقال بل ذاك شرع صار متبعاً
كم تاه غيري به قبل وكم باهى
قلنا ألست تخاف الله منتقماً
فقال في قحة لا أعرف الله!

3255

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

التوبة النصوح:
وقد وفق الله تعالى حماماً لأداء فرض الحج في آخر عهده بالدنياء فأعلن بعدها

يارب جاء إليك يسألك الهدى
عبد له أوزاره وضلاله
قد خال آفاق الحجاز تضيق عن
آثامه وبها تنوء جباله
عبر البحار إلى ماك ودمعه
آماله أو دمعه أوجاله
وخطا بأرضك ذاهلاً وكأنما
طفقت تطارد خطوه أعماله
حتى إذا البيت المحرم ضمه
قرَّت بلابلة وأصلح باله
يا رب قد بلغتني أملٍ ومن
آواه بيتك لم تخب آماله

356

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

الشاعرم علي عرافي إسماعيل»
ومن الشعر الساخر قصيدة نادرة وشديدة الأرف للشاعر الشيخ«علي عراقي» رحه الله
وهو من شعراء الشرقية» وقد توفي في التسعينات» وقد كان أستاذي فعندما أحببت كتابة
الزجل الساخرء عرضت على أبي ي رحمه الله نماذج من أعمالي البدائية فأخذ يضحك
لطرافتهاء لكنه وجد بها الكثير من الكسور والأخطاء. فأخذني إليه وكان صديقه» وكان
ساعتها على المعاش١‏ فعرضت عليه أعمالي.. فضحك منها ثم بدأ يُعلمني كيف أقومها..
ولو أنني كنت أمتلك ساعتها
الإدراك لما يفعله الزمان لحاولت
الاحتفاظ بمجموعة من أعماله..
لكنني لم أحصل منه سوى على
قصيدة واحدة وبعض الأبيات
المتناثرة.. ومع الأسف لا تذخر
المكتبة العربية سوى ببعض
النوادر له

357

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

البعسسوسكدةن ونا ريخ الحسححافنث الساحرة بي مصدر

وي ثلك القصيدة يستكي سال الموظف بأكل تفاصيلها الساشرة:

حال امرظف 60ت ذا

لاا تعسجيرامن لسني ور لستروالها
عشايل الاسياة مترمئا و بملبالينا
فد عشف #كتبالمصسل الووييع «سائشا
وي الشميال كمناس سجياسي ولساسيف «صت وس يني
للل ا تيبب اوها دي هن
اإى ميك سمالا كتسيِ مك متنا
إلى فيك امبتبل تابمرا في ٠تسلطة‏
إلى فياف في البييرج اميل تامزا
ار تينيب ايب تبيركيا بقل اليييي
كز كندت أشمي نانقية مائيفا
كر كنت كائلمقاه روالبمازيئن أر
آي “قنك أحمل راضًنا في سقلا
'م محميييفة لصالا سود تنسيقيم(ر
تصويير من الفعوظييبت عايد جمكيوسا
مسل افسل السافسقسيسان إلى هصميور عي
مسن يبساستعيب اااسرة اللاسسراتة يسمصسارق
إن السمسوظت في الييفسوساة معسلتن
هم صيرة مسعيانا سوير بسيدثناة
ني شعابيه يقبف رمسونئا اسمن
, اليامم في اقلم الستلسساءم يسزاة في
بختفيى النتبهيار و همهي بالهيا. لم
بيرص الفواته في البسل فتقتي
6 نوكين يمايم إسرفيي فشينة
فيهوز أن لتمعمني الرّقاة موظشفًا
كسم في السوظوسفة ميق متفسفيل عامل
فنسساء تسل سكسل إوازة تستاسكيكون إسا
فسوسم العسيرين التسساق يعس فسلسانة
في ااسسفسل لآ اتسسسيفسل ولا صسشسل إسية

أ سيب ليه إن كتسيان في +#وسسواييه

فالتمر ممثتلقي ليس سرلبعة مجاننين
ولاأعهل سور الينيفقة رايئي
و فخرز مما سي تللبيرية نايئق
ى السيظلن مبن ول السشاعة تسابي
سوفن عمبولسسيسر ألشا سل كازي
ذ, اسسقن التصيييسن سلسون سصابيق
أي انسلف سبياضا بسوسمسيع بساني
اصيايف أضصيزه للمسلاييين تابي
]م كقعف قالزيان واضشهدارقي
بلالب أقفبشسن كما الظبلاني
بمدر آي السييابج و كترائني
ؤي في السارحج أمجمل عمانبي
0 ل ايز 0 أفيك خمنتاين
إن الوشيفة |م)يفية القفاسانيبي
معيل الموظسقه ييبأكسل السيسعساري؟
عسل إسسفسوي ميم لامسني الامسسلايي؟
و بتعسوسون في فسلسسن ساكسين عسابي
سير يسار السوسسسيف لساب صقي مالي
, الميسن سيم في لاأيفقاء رضياري
2.0
4

سه فبك لبيه نورقي لاي
سبيف أئيملاً بائمبماسيا طاني

فئفوز مته بايسسمة ووعيوي
تيين تنفرن إن غان ‏ تانق
الحفنتت بنتكسيلة بمنعفسال لازي
ولسمصيل كتبلعساتق البجسرالسل مساق
ال ا كد كا 3
لياتسا بيميسيينا فسان

358

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

تلفاهء في القزذل المتئمق نازتا
ى لاشتلقوك بكرة» رإن تف هشاضبًا
لها تشكنتكي المدعو عبد رئيسه
ري إذا أردث ثتضشام مسيسةً فلا
شم له اللسلبح آر غ#سابية
أنا لسمير فقد اضيب بتفشسو
قد عمات في ببسز الاسبويسن فافسليا
آهل المعغاشئس همتشسمون قلافة
ى امسمب مش الثاني فهم نقتلطون في
بي الغانك المعمتلناء باليئساتك في

البعكسوكت وثا ربخ الصحاشت الساخرة في مصدر

في المدم مفل م#هيس الفلماري
قاض يرب ييائمهك في عبت ماني
فائعلثف مات زلةً تفيد شسكابي
تتنيايسن شيم نفتشلسيفب رثيبابي
كقصابن السوائلج آر تُماب دمايي
نتصى رو أسنيخ في المقابر كاي
تركرا البلاه مل بمفييفماني
يسم ينييثٌ من السقم يبراي
هلعب اليباس ومصم بممرنز قهابي
كفب العلوم وفي روج نواني

التستب امسو السقشلقية ببق اسان السوسافستسون: ناسنا أل
كلم بيياية هيم قفي البحياش رمياءة في كسمل مالع سائميه
دوب نيح في لتياض تعلية لقع السيريبة لبلقاسوب بساني
كعيل التسعياش غيم المعطلياء بسني للككتت 0 رعلواع عو شب بها الث عراري
ع

مس

559

لسسد

1

3259

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

وحين علم مدرس اللغة العربية الذي يُعلم أبنه وكان اسمه الاستاذاسعيد شوشة» أن
والده الشيخ علي عراقي يكتب الشعر الساخر طلب منه أن يُحييه بقصيده فأرسل له هذه

القصيدة التالية:

يعتفنلاك الطاب تصيريتةا
بلااتعب يحوز المال
فما 2 الغنى إلا
وتلقى الطيب النابه
ودنياه الثشنقية من

3060

قليل الأصل كعموشة
لملطوش وملطوشة
بين الناس عيوشة
نطب الاتحترك اوسخطرو فح
بالا سان . عفر وشحة
وج لحتق ق. براستصية. «وموشبحة

غير الله يااشئلوشئة

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

الشاعر شوفي محمود أبوناجى

ولد في 25/ 9/ 1943م بقرية نزلة باقور» | حدى قرى مركز أبوتيج- م.حاذظة
أسيوطء وقد توقف تعليمه عند حص وله على المرحلة الإعدادية» إلا أنه واصل تثقيف
الدين والتاريخ الإسلامي وعمل في بداية حياته بجريدة الأهرام ثم تركها بعد عام واحد
س6 196-نة» ثم عمل بمصلحة الشهر العقاري بالقاهرة»

ثم نقل إلى ملوي ليظل بها بضع سنواتء ثم إلى أبوتيج وظل بها حتى سنت المعاش»
و كان مدافعاً عن الأصالة في شعره؛ ملتزماً بعمود الشعرء فلم يكتب الشعر الحر أو
قصيدة النثرء ولأنه كان عاشقاً للغة العربية» مبحراً في فنونهاء فقد تميز شعره بفصاحة
الأسلوب والألفاظ» فلم يكن يميل إلى كتابة القتصيدة العامية» حتى في كتابته للشعر
الحلمنتيشى«الفكاهي»؛ كان يستخدم ألفاظاً فصيحة؛ حتى ما كان يلجأ إليه من ألفاظ
عامية في الشعر الحلمنتيشى» لإكساب القصيدة نوعاً من الفكاهة» كان يحورها ويصرفها
حتى تأخذ شكل الألفاظ الفصيحة وقد توفي رحمه الله في 1/16/ 2006م

361

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

ومن قصائده قصيدة بعنوان( عرض حال)»:

ذهبت أشكو إلى الم.سؤول ما صنعت
مو ظف فى عديون|[ناس م دترم
وكم 3 معت با[بدلاء فص اها
وكم نحت ب قاشيشا لمن وقفوا
كان لسر تن مرو كا عونا
وقد نحلى بطرطاء مزينة
والآن.. بت ب حال قال من نظروا:
كش المر تب عن أن يشترى بصلاً
حتى صعبت على البواب.. أقرضني
إة عاق حفت والجرار عي
أما الأخلاء.. لا تسأل فقد هر بت
إلا الم ءلم والشيشاءفى يده
مخضق امنا بتكيو فقت ان
ولو تكلم فالآذان مصغية
والناس تكرم خازوقاً وداققه
ما للوظيفة هانت.. والعلوم هنا
وكلمازودالمسئول راتبنا
والعني هوا يرن انالك اعت كا
و كل شيء عايه دمغة فرضت
قللى بربك يا مسؤول: كيف تري
فقال من شافنى أشكو الهموم له:

362

تن الاوال او قن كانه وار
بين الأمساتيذ.:.من بالعلم قد فازوا
من أرض باريس ترزى وهنداز
مني 1 دحك ينرق تزاف و1
والدست فيه ألاحيم وأوزاز
وبعد ذلك تفاح وأمواز
هل فيه فقر دم أم فيه كزاز
أو أى شيء لزومالبيت 3دعاز
وكان لى عنده بالأمس إغزاز
واليوم هدلنى فى الفرن خباز
أبواز هم.. 0000
كأنه صورة والحيط برواز
والجلف فى أرض نا يرجى ويدعاز
و بعض قول ذوى الآ براج ! يو جاز
والناس نحو ذوى الأبراج تذحاز
فد يزدريها تمرجى وخراز
علاوة زارنا فقر وإعواز
وزقه الآن نسليط وإيعاز
حتى الرغيف. وباكو الشايء والجاز
دخلي.. وتفني طه لا. شك إع جاز
عد ليس يفهم حل اللفف ز هزاز

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

الشاعر أد: مصطفى رجب
الأستاذ الدكتور مصطفى رجب ذلك الأديب المتميز و الشاعر الكبير الذي له الكثير من
المؤلفات التي أسهمت في إثراء الأدب العربي وهو أيضًا يمتلك منجمًا من خفة الدم
وحلاوة الروح التي كان يطلقها في شبابه على صفحات مجلة البعكوكة.. و ظل وافيًا
لها.. رغم سفره إلى دولة عمان حيث عمل عميدًا لمعهد الدراسات الإسلامية هناك
ومن نماذج أزجاله نورد هذه المجموعة:

لأن قضية كعك العيد في حياة موظف مطحون ربما تكون أكثر أهمية من كل حروب
سيف الدولة! وربما تكون قضية«اللحمة)» بالنسبة لنفس الموظف أكثر أهمية مما عداها
من القضايا الاجتماعية والفلسفية:

دع عنك لومي فإن اللوم إغراء

وداوني بالتى كانت هي الداء

من البتلو إليها الناس قد نظروا

فسمموها وعادوا مثلما نجاءوا

فالموظف واللحماء يطلبها

وهو الحويط إذا القرشين قد جاءوا

لكن زوجته راحت تبستفه

إن الحريم لها في اللحم أهواء

تبيت تزغد في البرميل شاكية

تقول ياادلعدي جاءتك نيلاء

3263

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

عيالنا تنبلوا والفول صيرهم
حاءً وميما وياءً بعدها راء
و في ديوان د مصطفى رجب«غوايات»:
يقول الشيخ في وصيته اليومية
ديا ولدي... قم كالطير مع الفجر وأذن في الناس
بأن الموسم قحط
واعلم يا ولدي
أن الناس - كأسنان المشط - سواسية... في حب النفط
فحب النفط من الإيمان
« لا فضل لعربي إلا بالنفط»
حين ترى البغل وراء العربة..
«وأحيانا حين ترى البغل يقود المرسيدس»
مارس حقك في الدهشة
مارس حقك في الصمت...

إن نط الئاس الحبل فنط
[قمط الناس الخفة فيط

إن نام الناس عراة حولك.... لا تتغط
كن إِمّعة ياولدي... بالضبط

364

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

5 5 ع
المقالة الأخرة
وكانت تلك آخر مقالة كتبها الأستاذ «طه حراز» في مجلة البعكوكة عام 1978 أحب

أن تكون هي خاتمة كتابي:

تسقط العصا.. وتحيا النكته

كنت مدر سا.. لمأ ضرب تلميذا في حياتي.. ل ادخل اله صل ومعي ع صا.. لم تحمل
يدي عصاء إلا العصا التي كنت اضرب بها حماري في القرية» عندما يحاول أن« يستغلني»
ويمشي بطيئاء كأنه يتنزه..!

نعم.. كنت دائما أبعث جو المرح؛ في حجره الدراسة مستعينا بالنكته في شرح
أصعب الدروس.!

كان في ألمانيا قبل حرب هتلرء جمعيه غريبه لطيفه» اسمها«النشاط بالفكاهة».. كان
هدفها نشر البهجه والسرورء في نفوس عمال المصانع, لان السرور ينشط الجسمء
فتزداد القدره علي الونتاج..!

وكان عندناء في المدارس الثانوية» كتاب لتعليم اللغة الفرنسية» يستعين بالنكت
والفكاهات. في التطبيق علي الدروس بعد الشرح.. ومن فكاهات هذا الكتاب الفرنسي»
هذه النكته: رأى بعض التلاميذ امرأة ريفيه» تسوق حمارء فأراد تلميذ أن يسخر منهاء
فقال لها: صباح الخير يا آم الحمار..! فقالت له علي الفور: صباح النور يا أبني..!
فخجل الولد وضحك زملاؤه..!

3265

البوكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

ولكن.. من الذي أثار في نفسي اليوم؛ هذا الموضوع؟ إنه الرجل الطيبء وزير التربية
والتعليم» الذي أرسل إلي المدارس» يُحذر المسؤولين فيهاء من ضرب التلاميذ..

كان كثير من المدرسين فيما مضي يدخلون الفصولء ومع كل منهم؛ من وسائل
الإيضاح عصا غليظه. أو«خرزانه) تلسع كالصوت.. ويدخل المدرسء ويقف التلاميذ
احترامًا للخرزانه!» وقد ينسى المدرس كراسه التحضيرء ولكنه لا ينسى العصا..
فصارت عت كاج يقي النوملات التريويه» !وير الشمه الإرهانة بويت والتسيية
فيتنفس التلاميذ أنفاسَا طويلة» ويمستعدون للحصة التالية» أو العصا القادمة» وكأنهم
يتسائلون: عندنا مين العصاية الجايه؟!

لماذا نكتفي بمنع الضرب في المدارسء بنشره صغيره» يقرؤها المدرس. ثم!يضرب»
مها عرض الحائط؟!

تعالو ننشر فكره التدريس بالمرح. بالنكته المهذبه.. ولست اهزلء فقد سبقنا الي
ذلك ناس آخرون, وكتاب«الفرنساوي» شاهد علي ما اقول..!

وهنا يقفزالي ذاكرتي» أخونا الشاعر«طاهر أبو فاشا» فأروي لكم احدى نواده عندما
كان يتدرب علي التدريس قبل التخرجء في ! حدى المدارسء و كان الدرس عن كان
وأخوتها».. قال للتلاميذ: اسمعوا يا شطار.. حكاية لطيفه.. كان «المبتدأ والخبر»
جالسين يتحدثان. وهما مبسوطتان ومرفوعان بالضمة.. واذا هما يسمعان طرقات علي
الباب.. فقال«المبتدأ» مين إلي بيخبط؟ فسمع صوت يقول: افتح يا مبتدأ.. أناه كان
وأخوتها»..! فقال لها«المبتدأ»: وعايزه إيه يا١كان»‏ والنبى ما عندنا أكل! ذ ضحكت كان
وقالت له: ما تخافش.. أنا لغانه سارف رتوم الفمكة تنا مرا عي لد
وفروحد فل طوني!

366

البوكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

ويقول أبو فا شا: يهياً لي من جو المرح الذي ساد الفصلء أن المقاعد نفسها فنهمت
الدرس..!

ورحم الله أستاذنا الجليل«زكي المهندس»).. جلست أمامه في لجنه امتحان التربية»
منذ ست وثلاثين سنهء وكان يعرف صلتي بمجله البعكوكة» في ذلك الحين» و سألني
سؤال مفاجنًا لي:

عانا وايلفتق الأستعانهبالنكاعة فى التدرد؟

- ولم أجب في الحال؛ لأن هذا السؤال لم يكن من ضمن الأسئلة التي كنت أتوقعها..
والطلبة الذين امتحنوا قبلي» وأحطنا بهم عند خروجهم من اللجنة» وسأآلناهم السؤال
الخالد: سألوكم في إيه؟. لم يذكرو شيئا عن مثل هذا السؤال!

ثم عاد - رحمه الله - يسألني:

ساكت ليه(يا أبو الفكاهة؟» ما رأيك في استعمال النكتة وسيله إيضاح للدروس»
وأداة ترويح عن عقول التلاميذ؟

«ونطقت» بعد أن زالت الدهشة عني.. ونا قشنا المو ضوع في جو مرح, و سألني عن
آخر نكته من فكاهات حرب هتلر» وكانت النكتة أيامها من أسلحة الحلفاء.. وخرجت
من اللجنة» وأنا مؤمن بجاح المدرس المرح«البحبوح» وفشل المدرس الآخر,
صاحب «النبوت».. والبوز الممقوت..!

حتي مدرس الألعاب الرياضية» هو الآخر صاحب عصا.. كانوا - زمان-
يسمونه«الظابط».. وذلك«تيمنا» بضابط البوليس القاسي.. زمان أيضا..! ينزل إلي
الطابور صباحا ومعه العصا الطويلة» يقف بها أمام« سنه رابعة» ويطول بها «سنه أولي» ولم
يبق عليه إلا أن يقول: هل من مبارز؟ هل من مناجز؟ الشاطر يطلع لي بره..!

367

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

عزيزي الأستاذ: ندعوك الي تعليم أبنائنا بالمرح.. بالنكتة الحلوة الهادئة المؤدبة!..
تروح بها عن العقول.. فإذا لم تكن يا عزيزي من«أولاد النكتة» فلا أقل من استعمال
البشاشة.. بشاشه وجهك في وجوه التلاميذ, فإن لها في نفوسهم وعقولهم فعل السحر..!

ادخل الفصل مبتسما..

اخلع «التكشيرة» عند الباب.. عند باب بيتك وأنت خارج منه صباحاء متوجها إلي
المدّرسة:

حتي ولو كنت- قبل الخروج- في حصة خناقه مع «الجماعة»..!

ثم اسمع مني- يا زميلٍ الأستاذ- هذه النصيحة: احذر أن تبالغ في التدكيت» مع
التلاميذ» إن كل شئ يزيد عن حده. ينقلب إلي ضده» فيتحول الفصل إلي١مضحكخانه)..‏
وعندئذ تصل ضحكات التلاميذ الي مكتب الأستاذ الناظر» فيخرج مندفعاء ويدخل
عليك الفصل بدون استئذان» ويصيح في وجهك أمام التلاميذ» قائلا لك:

والله عال يا أستاذ.. قاعدين في الفصل تقرؤًا البعكوكه؟!

ولك تحياتي.. وأنت بدون عصا..!

تم بحمد الله

عبد الرحمن بكر

368

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

المراجع

- أعداد مجلات الراديو والبعكو كة من عام 1934 إلى عام 1947 بدار الكتب
بالقاهر.

- مجلة البعكوكة في الفترة الأخيرة عام 1973 .

- ملحق” البعكوكة الجديدة» الذي أصدره عبد الله أحمد عبدالله في الثمانينيات.

- البعكوكة« ملحق جريدة الحياة«عمر الشاطبي» عام 1990 .

- الظرفاء - محمود السعدني- دار أخبار اليوم- القاهرة 1992 .

- شعراء المجون- صالح جودت-كتاب الهلال- 1972 .

- ديوان شاعر الفكاهة حسين شفيق المصري«رائد الشعر الحلمنتيشي» تأليف أد:
مصطفى رجب دار العالم العربي.

- قّصة الصحافة في م صر منذ ذنشأتها إلى منتصف القرن الع شرين... للدكتور عبد
اللطيف حمزة.
- البعكوكة _عبد الله أحمد عبد الله مكتبة مصر.

- كتاب 507 سنة فكاهة» - كتاب اليوم.

- حكايات صحفي مُخضرء' الأستاذ وديع فلسطين» مجموعة مقالات في مجلة
الرقيم للآداب العربية».

369

البوكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

- «النكتة.. أدب وفن وإبداع»... دراسة للدكتور جابر قميحة.

- حكايات في الفكاهة والكاريكاتير أحمد عبد النعيم دار العلوم.

- لقاء مع الفنان طه حسين رئيس تحرير جريدة7البعكوكة» ومجموعة من أعدادها.

- مناقشات مع الفنان الكبير نبيل السمالوطيء والذي عمل بالبعكوكة لسنوات
طويلة.

- التحقيق الذي نشرته جريدة الشرق الأوسط اللندنية للصحفى محمد أبو زيد
بعنوان:«هل فقدت الصحافة المصرية قدرتها على الهزار؟».

- جريدة المصرى اليوم تاريخ العدد الجمعة 4 نوفمبر ٠٠١1‏ عدد ١155‏ عن مقالة
بعنوان رحلة الصحافة المصرية في ٠١١‏ عام١-2)5.‏
- بديع خيري الأعمال الشعرية الكاملة جمع وتحقيق ودراسة د: نبيل ببجت.دار ميريت.

- صحافة الفكاهة وصانعوها دكتور حمال الدين الرمادي. تأليف د جمال الدين
الرمادي الدار القومية للطباعة والنشر.

- أعلام العرب.. عبد الله النديم خطيب الوطنية بقلم الدكتور علي الحديدي.

- رخا فارس الكاريكاتير«دموع وضحكات ستين سنة صحافة» بقلم: سعيد أبو
العنين.

- بالإضافة إلى عدد كبير من مجلات وجرائد الأدب الساخر التى ظهرت صورة
أغلفتها في صفحات الكتاب.

2300

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

الفهرس

بطاقة فهرسة و امك ا ا 1
إهداء م م خسم س2
البعكوكة وتاريخ الصحافة الساخرة في مصر ش21
صاحب البعكوكة.. هذا الرجل الأسطورة «محمود عزت المفتي» 0
عبد الله أحمد عبد الله شيال حمول البعكوكة 85 بب000000 0 ااا
رحلة مع تاريخ الصحافة الساخرة في مصر م 2 43
أم سحلول تتحدث الشخصية التي أحبها الناس 8 د د0ٍ00000000202 0000000
صفيحة البعكوكة الطبية بقلم: الدكتور مكسوريان خريج جامعة درب الممكسحين 16001
جعران بيه يتحدث احا ب لو ال وا ا ل ا ال و الم اط م ا :194
أبو أحمد يتحدث أجدع محرراتي في بر مصر ا[ [ذ[ذ[ذ1[1[1ذ[1[ذ[1[ز[ |[ 0
إليك يا سيدق : بقلم : الست لخمة هانم المربية الفاضلة بالبعكوكة مك 1 210
مذكرات تلميذ خائب الل 217
بعجر أفندي اناه اس م لع سا الام اما او 220
طويل اللسان الهمزاني ااا بدببب-07 ا
رحلة مع :شاعر البعكوكة الهجاص لز[ ا اا
بذكرات .. بطرب .. يزكوب الوط واطاس وام بالا م وا م ا ل 2014
جعفريات 0 ا
تليفزيون البعكوكة 00 0 ااا
الأديب الأدباتي ووفد الأدباتية 270
57

البمكوكن وتاريخ الصحافن الساخرة في مصر

باب قافية اشمعنى م الجا اللا لاا لوخ لطا ماناس الا الوا اا 20

قعلانات البعكوكة لوكاندة السر 000000 1

ا مقالة الأخيرة ا ا و و ا 50

اطراجع أذ

الفهرس 1 1[ ز[ [ [ [ |[ ا ا ااا
52